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来函摘抄： 道长有《西派丹诀泄密》一书出版，始知先生为李西月师祖嫡传，道功造诣极深，益增企慕。我慕道多年，但历劫丹砂，练功生涯坎坷曲折。西月师祖有《无根树注解》，内有“自古神仙栽接法，人老原来有药医”之解甚详，不知尊作《西派丹决泄密》一书中，对老年返童功法，有较详阐述否？我年老续为奋志练功，拟广收老年返童功法，亦救人救己之图， 尚请慈悲，垂念鄙志，迄为尊作《西派丹诀泄密》一书之内容，略告一二。 复函 晚虽钟吕门下，酷爱道术，所恨末法横流，真道晦涩，故不揣涸陋，将李祖不传之秘，详为宣泄，欲纠时弊。自愧功能尚浅，未达化境。功法渊源，亦多未尽之处。未必能足先生要求，有负雅望耳。 老先生大难不死，后福无量。既老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。古来大器晚成，未必不然。 先生所炼“敲竹唤龟法”不知为后天还是先天。据“敲竹唤龟”四字的字面来分析，应属“真空炼形”之法，与张祖之“神仙栽接法”同一旨趣。兹试解之，聊供参考。 竹，虽有节而中空，敲竹者，盖喻修复之道应从虚空下手也。 龟，即水乡铅一味真药，即先天真一之气。 致虚极，守静笃，自有一阳来复，非即敲竹唤龟之嫡旨乎？ 李道纯之《炼虚歌》以虚空称竹斋，所谓“虚心直节青青竹，个是炼虚第一机。”又云：“金丹妙在虚无谷，下手致虚守静笃。虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。”亦可为“敲竹唤龟”之浅解。 李道纯《语录》摘录—— 张祖《无根树》所谓：“树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。” 无非说明以类入类，以先天真阳之气，以续后天几微之命耳。观李祖之解可以明矣。 所谓“寄者比丹法寄居兑户，寄体西邻之意。接者比丹法以性接命，以我接彼之义。” 何谓命？先天真一之气也。 何谓彼？即《悟真》说的“认取他家不死方”之义。 金丹之道，以身外之虚空为彼，佛氏并称之为“彼岸”。以后天呼吸之气，接续于天地阴阳之气，并以中宫虚无之妙土打合。李祖所谓“以老枝劈开，而以嫩枝插入夹之捆之，好土合之，牝牡相合，此接树法也。医老之方，亦必须以类入类，妙土打合，而后返老还元。” 人身呼吸之气与天地阴阳之气，非同类乎？虚空宝藏，取之不竭，用之不尽，大定真空，自得妙土打合，天地真阳之气，自然续续而来，竹破竹补，能不续我之老残乎？此说是否有当，还当于实践中细体之。 讲到实际，金丹之道，本属老少无欺，作丹之法，只是心息相依，神气结合。玉蟾翁所谓：“以火炼药而成丹，即以神驭气而成道也。” 《参同》、《悟真》千词万喻，无非枢扭阴阳，固彼我一身邦国而已。 《参同契》所谓：“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩，金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四体，颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。” 篇中之还丹、金性或金砂皆指太和阴阳气即先天真一之气而言，此先天虚无之气，产于中央虚无土釜，隨四时之轮转，而游于四季，故以土称之。 《黄庭经》所谓“惟食太和阴阳气，可以不死天相既。”是则发白还黑，齿落更生，反老还童，皆可不在活下。 张三丰《无根树》词二十四首，丹法全旨，包括炉鼎、药物、火候等等，莫不彻底点穿。 其谈窍，则言“无根树，花正亨，说到无根却有根，三才窍，二五精，天地交时万物生……甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。” 三才窍必须天地人之气配合，色身内凡窍，阳寡阴孤，与天地毫不搭界，能当三才窍之名乎？ 其谈药，则言“无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女变成男老变童。欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。” 真铅者，即太和元气，先天真一之气也，是水乡铅一味真药，可补老残，可续年命，能使朽骨重坚，枯木重花。 此气通上通下，彻内彻外。白虎青龙，无非息心气神、真阴真阳之喻。外药内药，无非先天后天之辨。能悟之者，两重天地，四个阴阳，皆可言下而悟。此同类之气母，非真铅之正祖宗乎。身外乾坤交，身内坎离交，四者混沌，自然径入虚无矣。先天气、后天气同时并得，能不浑浑噩噩，常日似醉乎？此《敲爻歌》所以有：“性命双修玄又玄，海底洪波架法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。”敲竹唤龟之旨，亦一泄无余蕴矣。 又云：“无根树，花真双，龙虎登坛战一场。铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。此是家圆真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。” 玄珠，即金丹，即先天之一气也。此气，为天命之性，人人份上的一个太极，真家园之真种子也。 心息相依，神定于虚，龙虎登台战一场之实践也。 如此铅来投汞，阴去配阳。自然能做到“铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放”的地步矣。即《悟真篇》“驱将坎位中心实，点化离中腹内阴。从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”到此地步还能不返老还童寿命长乎？ 《悟真篇》于本丹诀之全过程，七言绝句第一首仅四句诗便全包之：“先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。驱将二物归黄道，争得金丹不解生。” 此心息相依，同定于虚，为造丹直捷简易工法之又一直指也。 故《参同契》亦曰：“乾刚坤柔，配合相包，阳秉阴受，雌雄相须，谐以造化，精气乃舒。” 又云：“圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。” 造丹之要，亦莫不直捷点穿矣。 总之，《无根树》各词，采封固闭，温养沐浴，均已逐一点穿。先生既有《无根树词》注解，细心钻研体味，必能全懂其中义趣，是临炉下手的一个向导。 无非抛砖引玉。望先生详加参究，提出批评指教。
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