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明朝宪宗皇帝，叫朱见深。他登位后的头一年，仿制一幅考眼力的藏人图画，即《一团和气》。并且，提有“御制一团和气图赞”，其曰： “朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日陶陆二人访之，与语道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图。此岂非《一团和气》所自邪？试挥彩笔，题识其上： 嗟世人之有生，并戴天而履地，既均禀以同赋，何彼殊而此异？唯凿智以自私，外形骸而相忌，虽近在于一门，乃远同于四裔。伟哉达人，遐观高视，谈笑有仪，俯仰不愧，合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类，以此同事事必成，以此建功功必备。岂无斯人辅予盛治？披图以观，有概予志，聊援笔以写怀，庶以警俗而励世。 成化元年六月初一日。” 可见，朱见深在位，倡导儒、道、释等三教和谐共处，与朝廷不存二心，这利于社会安定。在此背景下，有了小说《西游记》，向人们宣讲“以道为本、三教合一”。怎见得？ 第二回，“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：天花乱坠，地涌金莲，妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。” 孙悟空，为道教化身。前八回，演义孙悟空出世，实质是讲：道先于儒、释而产生，求法自然而显能，但遭到儒家借助皇权打压，又被外来的释家挤对。“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。” 从九回到十三回，演义唐太宗还魂复生，而说的是：朱见深两次为太子，终归登位。他顺应人心，平反于谦案，恢复景帝帝号，倚重李贤、商辂等阁臣，减赋省刑，中兴大明王朝。 自十四回，演义师徒四人取经途中所遇八十一难，以契合《道德经》的篇章数。一个个故事，讲解的是：皇权之愚（御弟），道之实用（悟空），释之虚伪（悟能），儒之教条（悟静）。 读名著，一定学会从写作背景去捕捉作品所表达的思想。否则，会出笑话的。如《西游记》电视剧，顺从的沙悟静（儒家），听话的猪悟能（释家），也象不愿受约束的孙悟空（道家），头戴一个“紧箍咒”。岂不知，这是在糟蹋原著！  |
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