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 《大丹直指》为北宗全真系龙门派的创始人邱处机祖师所著，是道家北宗修真的经典，主张清心寡欲为修道之本，修道者应出家，断绝一切尘缘、世事，“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，认为人的先天真炁和后天元气，通过修炼可以相互交接，结成大丹以达仙境。所谓仙境，即达到能够自由地控制生命活动的境界。 邱长春祖师将人体的生命现象与易经八卦、阴阳、五行学说联系起来，依据《阴符经》“观天之道，执天之行尽矣”的理论，推出“体天法象则而行之可也”的观点，阐述了“日月运行不失其时，万物化生无有穷己”的思想，以阴阳二气相互作用为修持的总纲。 盖人禀天地之气，开始于父母交感之时，混合成珠，内藏一点元阳真气，真气又名元气，分为阳气与阴气。阳气上浮为天，乾道成男，象似乾、兑、离、震四卦；阴气沉浊为地，坤道成女，象似坤、艮、坎、巽四卦。 同时，又将后天八卦配于内在的脏腑，称之为内卦，乾（小肠）、坤（胃）、坎（肾）、离（心）、巽（胆）、兑（肺）、艮（膀胱）、震（肝）；再将先天八卦配于外在的五官、四肢，称为外卦，乾（首），坤（足）、坎（耳）、离（口）、巽（身）、兑（鼻）、艮（手）、震（眼）。 邱氏认为：修持需要一定条件，并在特定的环境中，改变人的形与质，称为：“返老还童”。以“提取—综合—再提取—再综合—直至纯一”的炁化过程，称为“炼丹”。 邱氏以图解论述了修持理论，可以归纳为几个方面来加以论述：
所谓“五行颠倒”，即是将人体五脏炁的后天运行走向，进行适当的调整，返回到先天的运行上来，亦将五脏以金木水火土五个属性，进行组合排列。 而“龙虎交垢”即以“心”代表阳性，（亦称阳龙，属火），“肾”代表阴性（亦称阴虎、属水），“交姤”即互为交持，先使水火二气上下既济，升降相接，用意念勾引，脱出真精真气，混合于中宫（脐内一寸三分），用神火烹炼，周流于一身，气满神化，结成大丹，以达“气入脐为息，神入气为胎，胎息相为名曰太乙真”，亦称“药物”或玄珠”，得者可益寿延年。 这是“提取—综合”的第一阶段。
既得药物，就需要调养，即是将药物运送到指定的鼎釜内，遵循天地日月的阴阳消长，从一日一周天，一月一周天，一年一周天的循环过程进行气化锻炼。 邱氏曰：“春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两”。通过举肾水降心火的炁化调节，进行人体内在的潜运，故曰：“天地升降，日月往来，一阖一辟进退存亡。《易》曰：'知进退其惟圣人乎’”。依照八卦的乾阳一爻从坤卦初爻进起，进一阳为复卦，故称“一阳来复”亦称“进火”。 由此类推，二爻、三爻、四爻、五爻直至坤上爻，以足全阳，成为乾卦。亦称为“阳进阴退”，故邱氏云：“复卦起行至三阳，水金两停膀胱，至脐和暖，应地天泰卦”。到此，只要把握一尘不著（即无思无念）方得龙虎交姤，渐而阳气向上，以至满身和暖，药物直透泥丸。此时如潮浪滚沸，药熟化金液；如冷泉自降，即阳极阴生，由乾卦变化为姤卦，为“一阴生”，亦称为“阴进阳退”。 故邱氏云“是应姤卦渐凉至济应否卦，丹田火气渐渐微，以应剥卦，是一周天。” 邱氏所云的周天火候运转，是将药物在人体任督两脉上进行烹炼，即“提取—综合”的第二个阶段，曰“周天火候”。此行炁的规律，如日月运行之轨，故天地一周天，人亦一周天，将自然阴阳之气的变化与人体精气运行联系起来。
邱氏在《三田返复肘后飞金精诀义》中，引用了唐代施肩吾的一段丹经云：“子时以肺之精华之气，并在肾中号曰金精，金精者金水未分，肺肾之气合而等一”。在丹经中又称“金水同宫”，将再得之药物，按时用法逆督脉从尾闾下关直闯进入夹脊，过玉枕，直上泥丸”，邱氏称为“返老还童”。使人之后天之气化为先天之气，即是：“提取—综合”的第三阶段，亦可称为“还精补脑”。 肾脏部位属下丹田之区，肾肺之金水是五脏之精气，此时由内调出运送到任督两脉上，古人将任督两脉称为“天道”，“河车”喻为天地运行之轨。并在两脉关键的穴位上，配以八卦的方位，将机体内外消长互衍之变化，模拟自然的气运消长规律。
邱氏在“还丹诀”中专题论述五脏之气的相互关系，并以五行生克之理，作了详细的图解，其目的是将人体脏腑之气与经络之气，合一而已。 邱氏云：肾气传肝气，肝气传脾气，脾气传肺气，肺气传心气，心气传脾气，脾气传肾气，如此五行循环名为小还丹。 五脏之官为眼鼻口耳舌，丹道要求外不泄神气，内修脏气循环。以肾为先天之本，经过意识的自然调节，以水（肾）生木（肝），木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾）的次序循环称为“金液还丹”，其目的是促进纯阳之气产生，亦可称为“提取—综合”的第四阶段。
道家认为：万物起于“无”，始于“有”，行于“有”，归于“无”。“无”应理解为事物的静态，“有”应理解为物质的动态，“炼气化形”为修持最终目的是还归中极，抱元守一，即“提取—综合”的第五个阶段。 “五气朝元”即由“动”归于“静”，全部的炁化过程由中宫主持。“脱胎换骨”的物质条件，已臻完备，达到丹经云：“我命在我”的境界。 邱氏所云“换骨”，即是“将人枯槁之形炼之红润，何止返老还童”。至此生命的机能完全被控制了，这亦是道家称为“统一”的境界。 邱氏丹道是继承了钟吕丹道的衣钵，吸取汉魏伯阳《周易参同契》的思想，将阴阳五行，易经八卦，十二爻辰学说与人体的炁化过程联系起来。 丹学提倡从“无”至“有”的炁化过程，揭示了生命内在运动的规律，它对于延长人类寿命方面的意义，是值得探讨的。 
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一日一道｜心若善良，步步生香
行为表，心为根... 无论岁月如何变迁，时空如何转换，心有善良，都是我们生活中不可缺少的品质。 善良，是开在心上柔媚的花朵，更是人与人之间互相交往的基本素养。 在人心叵测，处事复杂的当下，唯有面对善良，我们可以不设防，不伪装，袒露胸襟，展现真实。 即使鲁莽，也能得到理解，即使直率，也不必担心被算计。 我喜欢与善良的人做朋友，因为与善良的人对话，不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良的人共事，不需要多个心眼反留一手。 谁不愿意和相处舒服的人在一起，谁不渴望多几个相处不累的朋友。 生活已然不易，唯有和善良的人在一起，才会格外的舒心踏实。
其实，善良是一种传递，用言行把善意传递给别人，让人感受到温暖与信任。 善良是一种胸怀，使我们有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神。 不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。
善良是一种行为美，也是一种内在美。 有如心里种下甜蜜，脸上会洋溢着微笑一样，善良就是心田里最茁壮最美丽的种子，善良还是浇灌这种子最及时有效的甘霖。 相从心生，心善则貌美。 善良的人，无论长相怎样，他都是这个世界上最美丽的人。 自私的人，即便面若桃花，也放散出狠毒的邪气，让人望而生畏。 所以，修行要先修心，行为表，心为根。 以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。 以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，也不失君子风范。 善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广，使人的心胸慈悲。
生活中，善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良。 心存善意，我们就一定能收获到活着的意义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，我们的生活需要善良，做人，更需要善良 善良，不仅仅是一个人的个性素养，更是一个人延续生命的力量。 当善良成为生活里的一种习惯的时候，快乐就如涓涓细流，时时在眼眸里流溢，愉悦自己，也快乐别人。
即使是这样，善良还是镇静不失初衷，坦然不失本色，它相信自己的抉择，自然要保持自己的尊严。 问心无愧，自当从容不迫。
美国作家马克·吐温称，善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。 心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。 善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。 多与他们相处，你不需要有所顾忌，有所防备，而会感到很舒服…… 努力，做一个善良的人，让善良，成为开在心上不败的花。 只有美好的品行才能塑造美好的形象。 做过的事，说过的话，动人之处都会存在心里，心若美好，自有光芒，心若善良，步步生香！ |
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