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“爱国主义是恶棍的最后庇护所。” 这句著名的“反爱国主义”宣言，出自英国18世纪的文坛领袖塞缪尔·约翰逊。 一百多年后，奥斯卡·王尔德更加犀利： “爱国主义是恶人的美德。”
在这里，他们所批判的必然是“伪爱国主义”。 阿尔贝·加缪说： “我太爱我的国家，于是我决不能成为一个民族主义者。” 为什么民族主义与爱国主义如此对立？ 如何辨别它们的差异？ 真正的爱国者，无疑需要理性认清民族主义的各种面貌。 美国南卡罗来纳州克莱姆森大学宗教学教授斯蒂芬·格罗斯比为“牛津通识读本”系列撰写《民族主义》一书，在深厚的宗教背景下研究民族主义，追根溯源，回顾人类历史上出现过的族际冲突和艰难情形，从社会、哲学和人类学等角度透视民族和民族主义。 什么是民族？什么是民族主义？ 民族的存在为什么如此重要？纵观历史，人类按照不同的标准形成各种群体， 把“我们”和“他们”区分开来。其中一个群体就是民族。成千上万——其实是数以百万计——的人，在捍卫自己民族的战争中丧生， 就像那些在20世纪第一次和第二次世界大战中牺牲的战士一样。 20世纪，也许是最残酷的世纪。为什么理解民族的概念如此重要？原因之一就在于，人类有把自己区分成各异的，常常是相互冲突的群体的趋向。 当人们从事同样的传统活动，并且把自己与那些没有参与的人区分开来，就会产生一个人们自称是共有的思想体系，叫做“集体自我意识” ， 亦即特色鲜明的文化。一种传统的特质与其他任何传统都有着截然不同的识别特征，这些特质构成社会关系之间的界限，使我们得以把“自己”和“他们”区分开。 民族主义的特点是，它相信民族是唯一值得追求的目标；这种断言常常导致一种信念，即民族要求不容任何质疑和任何妥协的忠诚。 这种关于民族的信念一旦成为主导，便会危害个体自由。另外，民族主义经常宣称其他民族是自己民族不共戴天的敌人；它把仇恨植于外来物，无论对方是另一个民族、一个移民，还是一个可能信仰另一种宗教或说不同语言的人。当然，人不需要以这种方式看待自己的民族及其与其他民族的关系。 民族主义何以能伪装成爱国主义？ 对生存力的极力关注，表现在设定各种各样的限制和界限，以区分相应的、表明各种不同生存力的社会关系。人们在自己和别人的孩子之间划分界限，人通常不像爱自己的孩子那样爱别人的孩子，也不像爱自己的民族那样爱另一个民族。 人在认可和热爱所谓自己的东西方面的局限性， 是人对自我生存极力专注的结果，这其中既有生物的， 也有文化的成分。人用“爱国主义”这个词来标示对自己民族的爱。 这种偏爱，不必表现为憎恨那些非本民族成员的人，或者对他们持有偏见。爱国主义不必否定民族成员不断变化、各不相同的追求，也不必拒绝接受民族成员关于民族的不同理念。这常常是民族主义的表现。从爱国主义包含的人对国家兴旺的责任感来考虑，它其实为解决民族各个成员间的分歧，提供了一个基础。其中包括合理协商，找出折中意见。它也出于对促进国家兴旺的关心，解决成员间在民族应如何发展方面的分歧。通过折中的方法解决这些分歧的过程，就是政治。关心民族的兴旺，包括愿意协商和解， 民族成员间文明相处的关键， 使政治成为可能。 当人把世界分成两个互不相容、不断争战的阵营，将自己本民族和所有其他民族对立，把后者视为自己不共戴天的敌人，就产生了与爱国主义截然不同的民族主义的意识形态。 民族主义拒绝接受文明方式及其对分歧的包容，试图消除一切不同的观念和兴趣，以维护关于民族历史及现状的一家之言。 例如， 法国民族主义包含的理念也许是， 要成为法兰西民族的良民，一个人必须憎恨英格兰和日耳曼的所有事物；不这么做的人，都非“真正的”法国人。
戴高乐：“爱国主义是把热爱自己的同胞放在首位；民族主义是把憎恨外族人放在首位。” 你选择哪一种爱国心？ 爱国家、爱民族，是每个人最自然的情感。 托克维尔曾这样描述两种不同的爱国心：
有一种爱国心，主要来自那种将一个人的内心和他出生的地方紧紧联系在一起的本能的、非功利性的和无法定义的情感。这种本能的情感夹杂着对传统习俗的爱好，对祖先和历史的尊重。怀有这种情感的人，爱祖国如同爱自己的祖屋。他们喜欢在祖国享受的安宁和养成的稳定习惯，依恋祖国勾起的回忆，甚至觉得活在祖国，服从也是一种甜蜜。 另有一种更理智的爱国心，也许不那么慷慨和热烈，却更有生命力，更加持久。这种爱国心来源于理性。它借助法律而发展，随着权利的运用而增加，最终从某种程度上来说，与个人利益混合在一起。一个人能够领悟国家富强对个人福利的影响，知道法律可以帮助他实现这一福利，他关心国家的繁荣，首先因为国家繁荣于己有利，其次因为自己能对国家繁荣有所贡献。 你会如何选择？ 牛津通识读本·《民族主义》
历史学者雷颐作序推荐 作者：（美国）斯蒂芬·格罗斯比 译者：陈蕾蕾 定价：32.00 出版年月：2017-7 书号: 9787544768009 出版：译林出版社 |
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