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【甲子體質學】甲子體質學合集 太乙神数 一、简介： 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，(“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”)，是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目(主、客目)，二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。 二、太乙方位； 太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示； 太乙方位图
巽九离二坤七 震四中五兑六 艮三坎八乾一 三、太乙阴遁、阳遁的规定； 太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方(八宫方位)，便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。 四、太乙的五元六纪； 莲 这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。 五、太乙九宫； 一宫乾天门主冀州。为绝阳。 二宫离火门主荆州。为易气 三宫艮鬼门主青州。为和。 四宫震日门主徐州。为绝气。 五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宫兑月门主雍州。为绝气。 七宫坤人门主益州。为和。 八宫坎水门主兗州。为易气。 九宫巽风门主扬州。为绝阴。 六、岁太乙； 太乙积年； 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。 据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年(公元724年)有1937281积年。 求太乙局数(岁计)； 太乙年局(岁计)入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数(入纪元数)累除七十二，不满余数即为入局数。 七、“天目”求法； 天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。 天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。 八、“客目”求法； 客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。 客目求法； 以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击(地目)。 九、计神； 为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。 求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。 十、太乙十六神； 子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。 丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。 莲花中国-太乙寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。 卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。 辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。 巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。 巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。 午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。 未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。 坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。 申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。 酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。 戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。 莲花中国-太乙神数预测绝学 十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算” 太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。 主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫 止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前 一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九 为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。 客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。 十二、“主大将”与“客大将” 主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。 主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。 主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。 主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。 客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。 客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。 客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。 客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。 十三、太乙八门 太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。 《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。 十四---“八门值使” 直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。 值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。据此可推算公元1984年甲子年生门值事。 十五、太乙阴阳数 数有奇偶，宫有阴阳。(以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外) 1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。 2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。 3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。 4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。 5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。 6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。 7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，(从一至九)。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等)。数中无一为无人(如十、二十、三十等)。 9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。 10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。 在太乙神数中，一为人，五为地，十为天。融天时地利人和之具备状况于一、五、十三个数的分析之中。算中无一为无人之算，算中无五为无地之算，算中无十为无天之算，依此判断主客两方天地人的调配状况。数立于一，成于五，圆满于十，太乙术赋予其天地人的意义，也反映了人承天地之灵，必领命于天，成就于地，和合众人，方能立命安身，成就大业。因此，太乙有三才数，以示天地人和之数机。它们为16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39为天地人三才具足之算。1、2、3为生数，6、7、8、9为成数，它们的相互组合是天成地就人和的表现。 数之长短可以定胜负，分缓急，此为太乙数中长短数的作用。十一以上为长数，九以下为短数，长数事缓，为一种力的逐步推进与渐化，短数事急，为数力的骤发。长短以十为界，是一种数场单一与组合的不同性质表现。一至九为数之纯性场，数力易聚易散，速成速发，十以上有了护力的层层延放，数力缓稳，所以算长者胜，算短者负，皆因数能场性质的不同而影响事情的最终结果。 三才数与长短数只以数之性定数之理，现数之机，没有结合宫位的阴阳相配来分类，说明一种数场的外力作用，以三算的形式参与到太乙运式中，共同影响太乙式盘中各星神将的能力发挥，提供其更多的助力或阻力场源，稳定总能的能量平衡而且丰富事态的变化的方式。 论太乙行宫 太乙，即太乙数术，又名太一，为北辰神名，或者指北极星，代表天皇大帝，下司九宫，中建皇极，统管十六神，预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫灾害、九洲十二国治乱兴替。太乙式的推演，是以太乙的行宫为依据的。 太乙宫位是这样排列的：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫；而洛书的宫位是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。如图： 9巽 2离 7坤 4巽 9离 2坤 4震 中 6兑 3震 中 7兑 3艮 8坎 1乾 8艮 1坎 6乾 太乙宫位图 洛书宫位图 太乙宫位于洛书宫位有不可分割的传承关系,而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位？历来说法不一。 西晋郭璞讲：地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。即认为天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去进行填补。东晋乐讲：太乙经天道，明人事，王候得之，以一统天下，故差一宫以就乾。易卦中乾为天、为君王，数字中一为首为开始，亦象征君王，所以把乾宫定为一宫。 唐代王希明说：太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。 太乙神数》曰：太乙（太一）者，极也；乙（一）者，数之始也，三年一宫，理天、理地、理人也。周易六十四卦，以乾为首，统率六十四卦，数字以一为开始，统率二、三、四、五、六、七、八、九各数。太乙以卦论相当于乾卦，以数论相当于一，所以太乙从乾宫开始运行八宫，宫位自然把乾宫定为一宫。 太乙分阴阳二遁。阳遁太乙行宫从乾一宫开始，顺行八宫，不入中宫。阴遁太乙宫从巽九宫开始逆行八宫，不入中五宫。 论太九宫 太乙三年住一宫，理天，理地，理人。为什么太乙三年住一宫 《太乙神数》解释说：“圣人画卦观象，乾德三者，天道主覆盖于上，地道主裁画于下，人道成辅相尽于中，天不以高大胜于地，地不以广厚胜于人，人不以小而小于天地，故天、地、人三画等焉。太乙引一函三，以乾为之始也，故太乙三年一宫，自乾为首之义也。”从这里我们可知，太乙三年一宫，也是有理由的。易经乾卦有三个卦画，这三个卦画是相等的，上面的一划代表天，下面一划代表地，中间一划代表人，因为天、地、人是同等的，所以乾卦三个卦画也是相等的。太乙象乾卦，太乙于数为一，这就象乾卦的一个卦画，由一又引申出三来，就象是乾卦的三个卦画，所以太乙象乾卦，因为乾卦有三个同等的卦画，所以太乙三年居一宫，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宫，二十四年游遍八宫〔不入中五宫〕为一周，三周七十二年为一元之数。 第 一 年 理 天 太乙第一年理天，都是管些什么事呢？《太乙神数统宗大全》说，使日月星辰七曜无差其度,以明天道，所临之分,承天道而行,君治以道，臣辅克终,天气顺序,万物咸通，则二曜光明，循度五纬，径行不差，则得治天下者也,其若君违其道，小人在位，治化失常，乖戾之气随感而应，则二曜薄蚀，五纬错行，彗孛飞流，虹霓气露，光怪变异生焉，此皆由治政之乱，而太乙考治，行其赏罚。经曰：有德者昌，无德者殃。是以圣人克馑天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在于修德，夙夜竞竞，武谨于未行，上虑不致，必俟天有遣告，然后修德，此岂畏天之道哉？太乙理天之岁，是要明天道，天道是很厉害的，按照天道行事，日月就光明，风调雨顺，安泰昌盛，反之，违背天道，太乙之神就能察觉，就会施行处罚，日月无光，出现日蚀月蚀，天象发生变异，人间就会遭殃。违天道与不违天道，主要在于人君，在于人君的治政是否符合天道。 我们可以看出，太乙是告诫人君要行天道，修德治政，不然就要遭殃。古代总是要把日、月、星辰的运行，天象变异，与人间的吉凶祸福联系起来，由此可见一斑。 第 二 年 理 地 太乙第二年理地，《太乙神数统宗大全》阐述说：“第二年理地，调四气八节，使风雨霜雪不惩其候以明地道，若所临之分，承地道而行，勿兴土木之工，使其人民勿妨稼穑，则天地之气所以合，四时之气所以交，风雨之气所以会，阴阳之气所以和，则获治地之考也。其若妄兴土木之工，驱使人民，时妨稼穑，则阴阳不调，寒暑失节，水旱蝗蝻，风雷电火，霜雪不时,道非其常，天意民心符合响明，凡诸事谋始，可不慎哉！”同天道一样，地道也是不可违背的。太乙考察所临之方，人君不修德爱民，就会受到各种自然灾害的惩罚，这种观点，在我们今天看来，当然是无稽之谈。 第 三 年 理 人 太乙第三年理人。太乙理人之岁，人君要“正君臣父子，使长幼无失其序，以明人道。”若所临之地，进忠良，远奸妄，察狱讼，恤孤寡，所以获治人之道也。夫天下清平，四方通泰，国治而民安，又何患乎武之不备，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大祸至，不可胜之也，太乙理人之岁，若人君近忠良，远奸妄，爱抚人民，就算是获治人之道了，就可以国泰民安。反之，就会大祸来临，这是没有别的办法能够克服的。 太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宫，巡察八方，以天道，地道，人道为标准，考察人君的政治德行，以行赏罚。并谆谆告诫人君要克己修德，“安民守道，罢兵禁暴”，只有这样，才能使“七曜不差其度，四民不失其业。”天道，地道，人道相互感应，天、地、人三位一体，这仍然是古代“天人感应”观点。至于太乙数中谆谆奉劝人君行天道，行地道，行人道，只不过是在君主专制时代，人们的一种美好愿望，到头来也只能是一记桃源梦而已。太乙三年行一宫，阳局从乾宫开始，顺行至巽宫为一周；阴局从巽宫开始，逆行至乾宫为一周。太乙亦继承易经扶阳抑阴的思想，所以以阳局为主导，从乾宫开始运行，并将乾宫定为第一宫，一为数字的第一位，这里也是有一定含意在内的。而太乙临八卦、九宫也各有所主，分述如下： 一、乾 宫 太乙初判，引一函三，乾为天道，太乙之数行焉。乾为天门，主冀州、并州。经曰：文昌者关囚，必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者，辅相上将也，太乙居于君位，而文昌至此，以关囚之，为相位迫挟君父之象也。乾为天首，又为天门，为君父之位，太乙为天帝之神，下临八宫，太乙居乾宫君位，为当位。文昌为辅相、上将，是辅佐君主的，文昌居于乾宫君位，为不当位，是以相代君之象，对君王构成威胁，所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。 二、离 宫 二离宫次之以乾。乾，天也。人君为天子，代天而治世者。离，丽也。圣人南面而治天下,故次之于乾，主豫州。经曰：太乙临之，人君诸相而离者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重审逆顺，察奸邪而诛不忠，离者，主有兵戈、治狱之象焉。离为南方，卦象文明，太乙居离位，象人君南面而治理天下，重审顺逆，明察奸邪，诛伐不义不忠之徒，所以太乙居离宫，主有兵戈、治狱之象，其应在豫州。 三、艮 宫 三宫艮，三阳交泰，万物咸始，大德施生，次之于离者，主青州，主后妃。经曰：始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。艮为门阙，为寺，其位属土，与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神，阴知之，后妃入坤，属土，治中宫。始击乃客目之神，主兵，有是以有嬖宠进中宫，兵起之象。又曰：始击属客，其应所冲；文昌属主，其应所临。乾为君父，坤为妃母，取此象也。 三宫为艮宫，主立春节气，所以三阳开泰，万物始生。艮属土，中宫亦属土，坤亦属土，所以称艮与中宫、坤卦并属相连。始击临艮宫，其应在冲位坤宫，坤艮俱为土，同气相求，坤为母仪神，为后妃，有嬖宠进中宫之象，始击为客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以称始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。 嬖宠进宫，君主荒淫，反乱之道，兵革四起，这是很危险的，其应在青州之地。 四、震 宫 四宫震，阳气壮盛，初常动值，长男主气，好施以仁，次之以艮，主徐州。经曰：始击临之，西戎兵侵，始击属客，其应所冲，兑属雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵临境也。易经八卦，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。始击临震宫，其应在震的冲位，震与兑为冲，兑主雍州之郊，西戎之地，所以称西戎兵侵。 五、中 宫 五宫中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宫为北极星所居之位，北斗星围绕北极斡旋八方，太乙为天帝之神，乘北斗之车考治八方,所以称中五宫为天之枢纽，太乙不居中五宫,即不考治中五宫。 六、兑 宫 天地盈虚，过中则亏，气当肃杀，而毁折。兑宫，中之后，主雍州。经曰：客大将临之，南楚侵。客大将所临，其应在冲震，主徐州，其徐州之郊，而为南楚焉。故曰：南楚侵也。九宫以五为中，兑六宫，已过半数，所以说“兑宫，中之后”。天地盈虚，过中则亏，这是周易中基本的思想，客大将临兑六宫，其应在冲方，震与兑相冲，故其应在震。震主徐州，徐州为南楚之地，所以称“南楚侵” 七、坤 宫 七宫坤，一变至七，阳化纯阴，阳温舒，阴寒凝。坤为地户，次之以兑，主梁州、益州也。经曰：主大将临之，梁、益兵起，主大将所在，其应所临。坤，梁、益是也。坤七宫，宫次由一至七，阳化纯阴，这是什么意思呢？以数而论，奇数一、三、五、七、九为阳。偶数二、四、六、八为阴，以宫次而论，一、二、三、四为阳，六、七、八、九宫为阴。中五宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳，二、六、七、一宫为阴。七宫坤，一变至七，阳化纯阴，是指一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴。坤主梁州、益州，主大将临坤宫，其应在所临之宫，所以称“梁、益兵起”。 八、坎 宫 坐坎朝离，南面位北，坎离之宫，南北之正，为之端门，次之地户，以主兖州。经云：太乙临之，大臣伏诛。坎乃北方之正位，上应紫微宫，太乙响明而至也。考其法坎之卦，为窃，为隐伏，为血，若二目囚、对，大臣伏诛之象。太乙行宫考治，惟坎、离二位有诛大臣之兆也。坎八宫在坤七宫之后，坎位正北方，坐坎位面朝离位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫，主目和客目关、囚〔主目文昌与太乙同宫为关，主客大小将与太乙同宫为囚〕，为诛杀大臣之象，其应在兖州。 九、巽 宫 天倾西北，太乙出乾而为始焉。地缺东南，太乙入巽而为终焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主扬州。经曰：客大将临之，北狄侵，客大将所临，其应在冲，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宫始于乾，终于巽，自乾至巽为一周〔此指阳遁太乙〕，巽主扬州。客大将居巽宫，其应在冲位，巽宫冲位在乾宫，乾主冀州、并州，并州为北狄之地，所以主北狄来侵犯。 凡太乙九宫所主，《太乙神数统宗大全》说：若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年，必然应验。若三才算和，而无关、囚、迫、击，所主为轻。 太乙格局 太乙式有若干格局。格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。 一、掩 文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。 掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。 岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。 二、迫 文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。 李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。若遇迫之岁，太岁在太乙前， 阳年灾深，阴年灾浅；太岁在太乙后，阳年灾浅，阳年灾深。 岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。 三、关 主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。 主客大小将同宫，似一林有一虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立不象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。 岁计逢关，主将相有攻伐之危。 时计逢关，宜先举兵以应客（变主为客）；若后起兵，为主，则凶。 岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。 四、囚 主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戳之义。主以下犯上。 岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。 主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。 平安之世，迂囚格，不宜先举兵，只宜固守。 五、击 始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；始击在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击，上下相凌之义。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，不利有为。 外击为诸候侵凌，臣下生逆心；内击为亲附后妃之属，凌上为患。 六、格 始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。 格是变革的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。 岁计逢格，太乙在易绝之地，不利有为，主算不和者败。 七、对 文昌与太乙所在宫相冲为对。 对为对冲之义。岁计遇对，大臣欺君塞贤路，逐忠良，将吏挟奸欺迫之象。 若主客四将与太乙宫对，皆为将吏挟奸，臣下欺君。 岁计遇对，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤抚民，以免倾危之变。 八、挟 文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右，客大将与客参将同在主目左右，主客四将同在太乙左右，均为挟。 挟有挟持之义。 二目以四将挟太乙，为大臣专权。客大小将挟主，主败；主大小将挟客，客败。 一、八、三、四宫为内；九、二、七、六宫为外。 主目值挟，若在内宜战；客目值挟，若在内亦宜战。 九、四郭固 文昌囚太乙宫（文昌与太乙同宫），主大将、主参将关，为四郭固。始击囚太乙宫，客大 将、客参将关，亦为四郭固。 四郭固是指天子之都邑，四面皆有城墙，宜坚壁固守，谨防灾变。 十、四郭杜 文昌与客参将相并，客大将与主参将相并，又逢掩、迫、关、格，为四郭杜。 四郭杜为关梁闭塞不通之象，谋事不成。 十一、三门具不具 三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下，为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下，为三门具。 三门不具，不利兴兵；三门具，大利。 开门面对杜门，休门面对景门，生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下，若兴兵，为弃吉门向凶门，所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下，若兴兵，就是避凶趋吉，弃死就生，所以吉。 十二、五将发不发 文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。 文昌无囚、迫，始击无掩、击，主客大小将无关囚，为五将发，否则为不发，。 发为兵强将勇，发必中，举必成，战必胜。三门不具不可出兵，五将不发不可临阵。 太乙格局 太乙式有若干格局。格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。 一、掩 文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。 掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。 岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。 二、迫 文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。 李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。若遇迫之岁，太岁在太乙前， 阳年灾深，阴年灾浅；太岁在太乙后，阳年灾浅，阳年灾深。 岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。 三、关 主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。 主客大小将同宫，似一林有一虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立不象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。 岁计逢关，主将相有攻伐之危。 时计逢关，宜先举兵以应客（变主为客）；若后起兵，为主，则凶。 岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。 四、囚 主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戳之义。主以下犯上。 岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。 主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。 平安之世，迂囚格，不宜先举兵，只宜固守。 五、击 始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；始击在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击，上下相凌之义。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，不利有为。 外击为诸候侵凌，臣下生逆心；内击为亲附后妃之属，凌上为患。 六、格 始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。 格是变革的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。 岁计逢格，太乙在易绝之地，不利有为，主算不和者败。 七、对 文昌与太乙所在宫相冲为对。 对为对冲之义。岁计遇对，大臣欺君塞贤路，逐忠良，将吏挟奸欺迫之象。 若主客四将与太乙宫对，皆为将吏挟奸，臣下欺君。 岁计遇对，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤抚民，以免倾危之变。 八、挟 文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右，客大将与客参将同在主目左右，主客四将同在太乙左右，均为挟。 挟有挟持之义。 二目以四将挟太乙，为大臣专权。客大小将挟主，主败；主大小将挟客，客败。 一、八、三、四宫为内；九、二、七、六宫为外。 主目值挟，若在内宜战；客目值挟，若在内亦宜战。 九、四郭固 文昌囚太乙宫（文昌与太乙同宫），主大将、主参将关，为四郭固。始击囚太乙宫，客大 将、客参将关，亦为四郭固。 四郭固是指天子之都邑，四面皆有城墙，宜坚壁固守，谨防灾变。 十、四郭杜 文昌与客参将相并，客大将与主参将相并，又逢掩、迫、关、格，为四郭杜。 四郭杜为关梁闭塞不通之象，谋事不成。 十一、三门具不具 三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下，为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下，为三门具。 三门不具，不利兴兵；三门具，大利。 开门面对杜门，休门面对景门，生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下，若兴兵，为弃吉门向凶门，所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下，若兴兵，就是避凶趋吉，弃死就生，所以吉。 十二、五将发不发 文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。 文昌无囚、迫，始击无掩、击，主客大小将无关囚，为五将发，否则为不发，。 发为兵强将勇，发必中，举必成，战必胜。三门不具不可出兵，五将不发不可临阵。 太乙阴阳数 数有奇偶，奇数为阳，偶数为阴。故一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八、十为阴数。 太乙八宫（太乙不入中五宫，所以中五宫除外，故称八宫），以八、三、四、九宫为阳宫，二、七、六、一宫为阴宫，这是按八卦方位分阴阳，北方、东方为阳，南方、西方为阴，不以宫数分阴阳。 太乙式中，奇偶之数与八宫相配，又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数，进而又产生数和、不和、上、中、下和之数。 一、重阳数 三、九为奇数，奇数为阳数，而三、九又配在阳宫，是为纯阳，三、九自临（自相重叠）为重阳。所以三十三、三十九为重阳之数。 二、重阴数 二、六为偶数，偶数为阴数，而二、六又配在阴宫，是为纯阴，二、六自临，为重阴，所以二十二、二十六为重阴之数。 三、阴中重阳数 一、七为奇数，奇数为阳数，而一、七又配在阴宫，是为杂阳，一、七自临，为阴中重阳，所以，十一、十七（十同于一）为阴中重阳之数。若再与阳奇之数相并，为杂重阳，所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。 四、阳中重阴数 四、八为偶数，而四、八又配在阳宫，是为杂阴，四、八自临，为阳中重阴，所以四十四、四十八为阳中重阴之数。若再与偶阴之数相并，则为杂重阴，所以二十四、二十八为杂重阴之数。 五、上和数 一为奇数而配在阴宫，四、八为偶数而配在阳宫，一与四、八相配，为奇数与偶数，阴宫与阳宫相配，奇数阴阳相互为用，是为上和之数。所以十四（十相当于一）、十八为上和之数。 六、次和数 二、六为偶数配在阴宫，三、九为奇数配在阳宫，此为阴、阳独立之数，二者相配为次和，所以二十三、二十九、三十二、三十六为次和之数。 七、下和数 阳独立之数与阳自和之数，配阴独立之数与阴自和之数，这种阴阳互配为下和，所以十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 八、三才数 天、地、人为三才。数中无十，为无天，主天有变异，日月亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害。一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天之算。 数中无五，为无地。无地之算，主地有变异，山崩地震，河涌川流，蝗蝻为灾。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四为无地之算。 数中无一，为无人。无人之算，主人有变异，口舌妖言，疾疫流行，迁徙流亡。算得十、二十、三十、四十为无人之算。 《金镜》云：“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，为天、地、人三才具足之算。”又说：“无十者，主将不利；无五者，参将不利；无一者，兵士不利，主算、客算皆依此断。” 九、长短数 主算、客算十一以上为长，单九以下为短。长宜缓利深入，短宜疾利浅入，算长为胜，算短为负。 十、不和数 太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫，算得二、四、六、八偶数，皆为不和之数。 二目在正宫为阳宫，二目在间辰为阴宫。二目在阳宫，算得奇数，或二目在阴宫，算得偶数，皆为不和之数。 二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九为阳数，复临正宫，为不和之算。 二目算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴数，复临阴宫，为不和之算。 算和之时，天地气交，阴阳气和，为顺为吉祥；算不和之时，天地之气不交，阳阳不和，为逆为灾咎。
太乙笔记 一、太乙五将。 太乙命法中，太乙五将就代表五行，旺相休囚死，寄生十二宫。
二、太乙式盘的星神。 1、太乙。2、计神。3、天乙。4、三基。4、四神。5、五福。 三、阳遁一局主算7、客算13、定算13。 主算7是如何计算的呢？ 主算是文昌上将产生的。其法是：文昌在正宫，以文昌居宫数算起，顺数至太乙后一宫，各宫数相加得主算。 文昌在间辰，以文昌居宫数加一起算。阳遁第一局太乙在前宫，数字为6，是间辰，应加一，所以主算为7. 四、太乙独特的式盘结构。 第一盘，九个数字，123数构成三角形，456数为一直线，789数又为三角形。 第二盘，内有十六宫，十二地支和四个卦组成，每三个地支之间有一个卦。所选四卦为乾坤艮巽。 第三盘，对应十六神。 第四盘，最外盘，为活动盘。 五、十二月建。
六、太乙神数的规定法则。 太乙神数的规定法则是，乾戌宫为1，午巳宫为2，艮丑宫为3，寅卯宫为4，中宫为5，申酉宫为6，坤未宫为7，子亥宫为8，巽辰宫为9。 七、天盘星神宫位运算法则。 1、太岁、合神、计神。 太岁就是年支，甲子年子为太岁，乙丑年丑为太岁。 合神，就是太岁的六合之神。子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，午与未合。 计神，计度之神，司管幽冥之事，度量天地人间万物。计神属火，为太乙的烛笼，即使幽暗的地方，也能照亮，厘清是非。 阳局太乙，计神起寅，逆行十二支，十二年一周。 阴局太乙，计神起申，亦逆行十二支，十二年一周。 阳局太乙，计神位置：
2、太乙监将。 太乙法人君，在安居之时，端坐九五，统治天下；若在征战之时，天子巡幸亲征，监察以战，统率全军，所以又称太乙为监将。 太乙起乾一宫，三年一移宫，不入中五宫，顺行八宫，二十四年运行一周。 可列成下式： a、太乙积年数/24=得数。。。。。余数 b、余数（第一余数）/3=得数。。。。。。余数 由a和b的得数和余数便可知太乙所在宫次。 阳局太乙顺行，阴局太乙逆行。
文昌又称天目，与地目，同为上将，为朝廷的左辅右弼，所以又称天、地二目为辅相。文昌属主人之计，百宫之首，日理万机，辅佐君主，统治天下，若临征战之世，则运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，所以又称为上将。 文昌起于武德，顺行十六神，遇阴德、大武重留一算，十八年为一周。 文昌的推法可列成下式： 太乙积年数/18=得数。。。。。。余数 取余数按文昌顺行十六神次序数之，遇阴德，大武，各重留一算（即数两次），即可找出文昌所在的宫次。 4、始击。 始击又称地目，属客人之计，与文昌同为辅相。 始击所在宫次，以计神为基准。按顺时针方向称计神加临和德，文昌亦随计神的移位而相应移宫，则文昌所临宫次，即为始击之位，所以太乙典籍中说：“计神既加和德之宫，视天上文昌所临之下，而为始击之神也。 如太乙阳遁第一局，计神本位在吕申宫，文昌本位在武德宫。若按顺时针方向移计神于和德宫，文昌相应称于大武宫，则文昌所临之大武为始击之位。余仿此类推。 5、主目、主算、主大将、主参将。 主目即文昌，为主人之计。由主目产生主算，由主算产生主大将，由主大将产生主参将。 主算。主算和客算都用数字表示，为庙堂运筹之算，数字分长短、多少、阴阳、和与不和。古人认为，数与理相为表里，理寓于数之中，数显于理之外，由数可分成败胜负。所以数是很重要的。 主算之数从文昌所在宫次起，顺行至太乙后一宫而止。如文昌在正宫乾位，太乙在二宫午位，从乾一宫起算，顺行，越八、三、四、九宫至太乙所在宫次，所以主算为（1+8+3+4+9=25）二十五。如文昌在离二宫间神巳位，太乙在兑六宫大簇，主算从离二宫起算，因文昌在间神，则加一数，所以主算为（2+1+7=10）十。 主大将。主算数从单一至九。十一至十九，二十一至二十九，三十一至三十九，皆去掉十位上数，余下的个位数为主大将所居之宫次。若主算数为十，二十，三十，四十，则用九去除，整余数则为主大将所居之宫次。 主参将。主大将所在之宫次，用三乘之，然后去掉十位数（小于十者用本数），其余数为主参将所在宫次。 6、客目、客算、客大将、客参将。 客目即始击。由始击产生客算；由客算产生客大将，由客大将产生客参将。客算。以始击起客算。始击在正宫，从宫起算。顺行至太乙后一宫而止；始击在间辰，则加数起算，亦顺行至太乙后一宫而止。如始击在乾一宫正位，太乙在震四宫卯位，则从乾一宫起算，越八、三宫而止，所以客算为（1+8+3=12）十二。如始击在震四宫间辰巳位，太乙在艮三宫，则从巽四宫加一数起算，顺行经七、六、一、八宫而止，所以客算为（4+1+7+6+1+8=27）二十七。 客大将。客算从单一至九，十一至十九，二十一至二十九，三十一至三十九，皆去掉十位数字，余下个位数客大将所居之宫次。客算为十、二十、三十、四十，则用九去整除，整余数为客大将所居之宫次。 客参将，客大将所居之宫次，用三乘之，然后减去十位数，余数则为客参将所在之宫次。 7、定目、定算、定大将、定参将。 定目又称定计目。定计目是“太乙为客”重审之法。张子房说：“用兵之道，为客尤难。”在一般情况下，先举兵或主动进攻者称为客。 运筹即定，为什么还要重审呢？这是因为用兵为客最难，为了慎重起见，保证战争的胜利，所以要进行重审。用现代的话说，就是为了增加保险系数。由此可见古人用心的良苦了，这样做到底能否增加保险系数，那是另外一回事。 定目。以合神加临太岁，文昌则相应移位，文昌所临之辰则为定目所在之宫。 定算。定算之数从定目所在之宫次起算。定目在正宫，则以本宫数起算，顺行至太乙后一宫止。定目间辰，则从定目所在之宫次加一数起算，顺至太乙后一宫而止。 定大将。定算数去掉十位数，取个位数为定大将所在之宫。如定算为十、二十、三十、四十、则用九去除，整余数为定大将所在大宫。 定参将。取定大将所在的宫位数，用三乘之，取其个位数定参将所在之宫。 8、君基 五行属土。 推演方法：起于午宫，顺行十二宫，三十年移一宫。 算式：太乙积年/360/30 取上式的得数，自午宫起，顺行十二宫，到余数位的后一宫，即为君基。 9、臣基 五行属土。 推演方法：起于午宫，顺行十二宫，三年移一宫。 算式：太乙积年/360/36 取上式的得数，自午宫起，顺行十二宫，即为臣基。 10、民基 五行属土。 起于戌宫，顺行十二宫，一年移一宫。 算式：太乙积年/360/12 取上式得数，自戌宫起，顺行十二宫，到得数后的后一宫，即为民基。 11、五福 五行属土。起于乾宫，行乾宫（黄秘宫）、艮宫（黄始宫）、巽宫（黄室宫）、坤宫（黄庭宫）、中午宫（玄师宫）、四十五年移一宫，二百二十五年行一周。 算式：太乙积年/225/45 取上式的得数，自乾宫开始，按乾、艮、巽、坤、中宫的顺序移位，至得数后的后一宫，即为五福。 12、大游 五行属金。起于坤七宫，按八、九、一、二、三、四、六的顺序行八宫，不入中五宫，三十六年移一位，二百八十八年移一周。 算式：上元甲寅积年数/4320/288/36 取上式得数，自七宫开始，按八、九、一、二、三、四、六的顺序移位，至得数位的后一宫，即为大游。 13、小游 五行属木。起于一宫，按一、二、三、四、六、七、八、九宫的顺序移动，不入中五宫，三年移一宫，二十四年移一周。 算式：太乙积年/240/24/3 取上式的得数，自一宫开始，按二、三、四、六、七、八、九的顺序移宫，至得数位的后一宫，即为小游。 14、四神 五行属水。起乾一宫，按一、二、三、四、五、六、七、八、九、绛、明、玉的顺序行十二宫，三年移一宫，三十六年行一周。 算式：【（太乙积年/180/36）+1】/3 取上式的得数，自一宫开始，按一、二、三、四、五、六、七、八、九、绛、明、玉的顺序移位，到得数后的后一宫，即为四神。 15、天乙 五行属金。起于六宫，六、七、八、九、绛、明、玉、一、二、三、四、五的顺序移位，三年移一宫，三十六年行一周。 算式：【（太乙积年/180/36）+1】/3 取上式的得数，自六宫起，按六、七、八、九、绛、明、玉、一、二、三、四、五的顺序移位，到得数位的后一宫，即为天乙。 16、直符 五行属火。起中五宫，顺行十二宫，三年移一宫，三十六年行一周。 算式：【（太乙几年/180/36）+1】/3 取上式得数，自中五宫起，按五、六、七、八、九、绛、明、玉、一、二、三、四的顺序移位，到得数位的后一宫，即为直符。 17、地乙 五行属土。运算顺序和算式同直符。 以上共二十五位天盘星神。用于推演社会历史、太乙兵法、太乙命法和太乙事法等社会方面的功能。 另外还有，十精星神，主要是推演气候变化、天灾地变等自然方面的功能。 1、天皇 天皇是紫微恒中勾陈中的一星，名为天皇大帝。协助玉皇大帝，统御群星。 算式和运行法则：太乙积年/20，除尽，即为天皇之所在；如除不尽，从武德开始，顺行十六神，遇阴德、和德、大炅、大武重留一算，余数查尽的宫位就是天皇所在。 2、帝符 是天节的使者。 算式和运行法则：太乙积年/20，除尽，即为帝符之所在；如除不尽，从阴主开始，顺行十二神，遇地主、高丛、大威、太簇重留一算。余数查尽的宫位即为帝符所在。 3、天时 天时是二十八宿的昂星使者。为西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成。 算式及运行法则：太乙积年/12，除尽，即为天时所在；如除不尽从寅开始，顺行十二辰。运行一周为十二年余数查尽方位即为天时。 4、太尊 太尊是黄帝之长星。 算式及运行法则：太乙积年/4，除尽即是太尊之所在；如除不尽，从八宫开始，顺行子、午、卯、酉四正宫余数查尽的宫位即为太尊所在。 5、飞鸟 飞鸟是二十八宿星宿的使者，为南方朱雀的本体。 算式与运行法则：太乙积年/9，除尽就是飞鸟之所在；如除不尽就从一宫开始，顺行九宫，余数查尽就是飞鸟之所在。 6、五行 五行是金木水火土这五行的使者。 算式与运行法则：太乙积年/5，除尽即为五行之所在；如除不尽就从一宫开始，以三、五、七、九、二、四、六、八的次序运行，余数查尽就是五行之所在。 7、三风 三风是心星的使者。 算式与运行法则：太乙积年/9，除尽即为三风之所在；除不尽从三宫开始，按七、二、六、一、五、九、四、八宫顺序运行，余数查尽即为三风所在。 8、五风 五风是箕宿的使者。 算式及运行法则：太乙积年/29，所得余数即可确定为五风所在。其运行法则是：起于一宫，按三、五、七、九、二、四、六、八的顺序运行九宫，周而复始。 9、八风 八风为毕星使者。 算式及运行法则：太乙积年/9，除尽即为八风所在；如除不尽从二宫开始，顺行二、三、五、六、七、八、九、1宫，余数查尽的地方，即为八风所在宫位。 10、太乙数 太乙数就是五子元七十二数。 算式及运行法则： 太乙积年/72，得到的余数即为太乙数。 以上为太乙式盘天盘上的三十五位星神，是推演太乙的基础。 三、 太乙八门。 太乙八门是太乙式盘人盘上的八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开 每个门值事30年，周而复始。 四、太乙之数。 1、三算数。 主算为主人之算；客算为客人之算；定算为客人重审之算（即最后的拍板，一锤定音之算）。 三算都用数表示，为庙堂运筹之算。《孙子兵法》“计篇”云：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于不算乎？吾以此观之，胜负见矣。” 由此可见，《太乙神数》和《孙子兵法》之谋略一致。 五、命法格局 1、掩 小由与始击同宫为掩。 功能：太岁逢之，主父子离别，有奸私哭泣之事。阳九逢之，主家宅不安，有惊怪、疾病和死伤之事。百六逢之，主有盗贼抢劫或身遭刑狱之事。年轻人逢之，主酒色无度，道悖理逆。中年人逢之，主情情癫狂，家庭破裂。老年人逢之，主有疾病或丧亡，女人逢之，主伤胎哭子，有血崩之灾。 2、迫 小游遇文昌在左右宫、辰为迫。文昌在小游前面宫、辰为外迫，在后面宫、辰为内迫。 功能：太岁逢之，主多灾并发。阳九、百六逢之，主破财，丧六亲。年轻人逢之，主淫邪败家。老年人逢之，主气弱体衰，为官逢之，主失权丢官，或犯囚禁刑罚之罪。妇女逢之，主有大病。 3、关 文昌遇客大将、客参将同宫为客关主；始击遇主大将、客参将同宫为主关客；主大将、主参将同宫，或客大将、客参将自相同宫，亦为关。 功能：太岁逢之，六亲不睦，恩断义绝。阳九、百六逢之，命入黄泉。父母宫逢之，主上辈有灾。田宅宫逢之，主惊恐损伤。妻妾宫逢之，主眷属不安。奴仆宫逢之，主损伤。官禄宫逢之，主失职。 4、囚 小游遇文昌或遇主大将、客大将、主参将、客参将之一为囚。 功能：阳九逢之，主颠邪失态。百六逢之，又兼三才无算数，主丧妻害子，有疾病或宅舍不安。女人逢之，主产厄血光，或疮病脓血之灾。 5、击 小游前后宫辰遇到始击，为击。前为外击，后为内击。 功能：太岁逢之，主宅舍惊恐、风疾、失盗，有淫乱不正之事。若有三才算无数，此年必因中风而死。阳九、百六逢之，主丢官，失权，有疾病在身。 6、格 小游对宫见始击或客大将、客参将，为格。 功能：太岁逢之，主多灾多难。身命宫逢之，主有灾。阴九、百六逢之，主刑狱之灾。日局逢之，主妻有灾殃。时局逢之，主子嗣损伤。 7、对 小游对宫见文昌或主大将、客参将，为对。 功能：太岁逢之，主事易动不易静，百六逢之，更兼三才无算数，主年中猝死或重病在身。阳九逢之，主有牢狱之灾。女人、小孩逢之，主有溺溢之惊。 断宫之法 自我一生的命运分为十二个方面，称之为十二宫：命宫、兄弟宫、妻妾宫、子孙宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫和父母宫。 出身宫、日宫、时宫 一、定宫位 1、定命宫。 十二宫首宫，决定一个人一生命运的主要方面。 十二宫次序：命宫、兄弟宫、妻妾宫、子孙宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫。 命宫的起法：以所生之月支加临所生之年支，依次排列十二支，以所生之时支定命宫。阳年生的男命和阴年生的女命顺行，阴年生的男命和阳年生的女命逆行。 例：阳女壬申年癸卯月丙午日甲午时
地支原本排列
所以在命宫在巳。 2、定身宫 身宫也很重要，可作为命宫的补充和参考。身宫的起法是以所生月的月支加临所生年的年支，阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，日支所临之处即为身宫。 3、定日宫 日宫起法很容易，不论阳男阴女，阴男阳女，直接取生日的日支，即为日宫。如甲子日生人，子为日宫。壬午日生人，午为日宫。 4、定时宫 时宫起法与日宫同，不论阳男阴女，阴男阳女，直接取所生时的时支，即为时宫。如乙丑时生人，丑为时宫。 二、定飞禄。 飞禄按年干从长生宫算起，阳男阴女顺行；阴男阳女逆行。如甲子年生人，年干甲的长生宫是亥，顺行为：亥、子、丑。。。戌 又如乙丑年阴男，年干乙的长生宫是未，逆行为：午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未。 飞禄到达官禄宫，居留三年，其他宫都是一年。 三、定飞马 飞马按时干从长生宫算起，飞禄顺行，则飞马逆行；飞禄逆行，则飞马顺行。飞马遇到疾厄宫，居留三年，其它宫都是一年。 四、入式局 古代编制历法，需要积算上元积年。太乙式直接把上元积年直接转化为太乙积年，作为太乙式数术积算的基础。有了太乙积年数，就很容易求出太乙落宮了。 上元积年，就是上元起点到编修历法当年所累积的年数。太乙式直接继承上元积年积算技术，变成数术家的太乙积年术。 上元起点选取： a、 上元混沌甲子年； b、 “日月合璧，五星联珠”之年； c、 七曜齐元； d、 帝尧甲子年 古人对太乙积年数的计算并没有统一。初学者不要深究这些东西，选择一种作为积算的方法就可以，待整个太乙式学通后，经过大量实践，然后再回过头来再研究。解决究竟使用哪一种太乙积年数更灵验。 古人提供的初始上元至公元前1年为10153977年，数据太多不方便。最好选用邵庸《皇极经世》推演的帝尧甲子即公元前2337年为初始上元为计算基础。不再去碰太乙积年、七曜齐元等太遥远的上元。 举几个例子： 辛亥革命1911年太乙年局： 邵庸数据： （2337＋1911）÷360=11 余数288 用太乙积年10153977 （10153977＋1911）=28210 余数288 运算太乙积算数，采用邵庸的和古人复杂的太乙积年，最终数据结果一样。 五、一星断。 “一星断”就是十六星神中只有一个星神临十六宫某一宫时的吉凶判断。 a、入局后，除与该人十五宫对应地支外，同样与天盘星神对应。 天盘十六宫的每一宫都有五行属性，十六星神也各有五行属性。 b、太乙式局不同，十六星神所飞临宫次也不相同，但都有一个和所临宫五行属性的生克关系，旺相休囚死以及寄生五行十二宫的情况，直接涉及到占断的对错，需倒背如流。 c、占断十六神的要点：以生、时、身、命四宫断富贵；以五行旺相休囚死之五态断贫贱。 1、五福 五福指人有五种福寿：福、寿、保安康、修好德、考终命。 《尚书 洪范》有五福之说。指长寿、富裕、健康安宁、休养美德、老而得善终。 （1）五福简论 五福太乙属土，为阳土之精，忌临于寅、卯宫，喜安位于坤、申。 （2）五福十二宫断 子宫五福号天奇，遇之身命日时宜。 祗怕木神相聚合，一生作事不逢时 五福在子宫，喜生春夏，秀气所钟。秋冬逢陷，穷困夭亡。 丑宫万福最清幽，此位从来拱斗牛。 身命逢之多福寿，管教一世享优游。 五福在丑宫，表示一生福寿绵长，性格温和。 寅宫五福曰天丧，衷陷难教福寿昌。 若有伐星符会此，纵然富贵亦难长。 五福在寅宫，表示被山林恶物所伤，有脓血之疾，若与地乙同宫，则表示安贫乐道。 卯宫福和号天休，福浅灾深怨与愁。 任是同宫临吉照，资财星散总难留。 五福在卯宫，表示祖业难居身，多流落，虽同吉星，财亦难聚。 辰宫五福号天昌，富贵荣华姓氏香。 若得三基文宿合，青衫脱却换黄裳。 五福在辰宫，辛、壬、丙、午生人遇之必贵显，表示一生少疾病，亦多安乐。 巳宫五福主远游，清闲懒散亦风流。 情和祗是口头恶，离祖方能有所求。 五福在巳宫，表示离祖发福，丙辛生人则贵。 午宫福到号天明，身命逢之心志宜。 祇为火炎成土燥，得成名处却无成。 五福在午宫，表示远离父母或父母不全。 未宫五福号天权，吉照加时富贵全。 易姓更名定荣显，他年侍御在金銮。 五福在未宫，日生人则贵，夜生人平平，或要更姓改名。 申宫五福实为强，若会文昌更显扬。 年少青灯苦勤读，传胪及第锦衣乡。 五福在申宫，表示秉性正直，深谋远虑，化为科名星，若得吉星相聚，则表示黄甲先登，康宁寿考。 酉宫五福号天荣，赫奕声明众所宗。 君宿文星更同住，豹变龙骧上九重。 五福在酉宫，会君基为王侯之尊，会文昌为宰辅之贵。强星混杂，破格不贵，凶星尤忌。 戌宫五福名极旺，化成大吉号大忠。 不惟名利俱昌大，抑且身安衣禄丰。 五福在戌宫，必得祖宗荫下富贵，名高利厚。 亥宫五福最为安，天门得地乃朝元。 独行定是英雄客，职任元戎镇九边。 五福在亥宫，独行为权谋星，为英雄豪杰，文武全才。最忌飞符始擎混杂，则减福力。 五福临四卦宫判断 四卦宫是指乾、艮、巽、坤四宫。 乾宫五福地道安，生灵涂炭是非偏。 艮言五福享福全，却是生死开头显。 巽宫五福落难劫，一岁一枯难求援。 坤宫五福喜家园，四世同堂福禄全。 2、君基 （1）君基概论 君基太乙属土。旺宫为辰戌丑未；在申亥为福宫；处寅卯为陷地。又叫贵人星或科名星，为紫微大帝。 在人身命日时，表示科甲巍峨，职任清显。若身命日时无此星，虽贵不能近君，或累举不登科。 （2）君基临十二宫判断 子位君基号正崇，偏生别室喜相逢。 若加参从同宫位，父正须教母异踪。 君基在子宫，表示科名荣贵，虽无吉星相扶，也是衣禄自丰，又同丑宫论。同文昌，则入相，腰金衣紫清华重禄。 丑位君基号殿元，如心称意足田园。 平生操履元亏欠，夫妇荣华子息全。 君基在丑宫，同文昌，则入相，腰金衣紫清华重禄，无吉星亦衣食丰余，且有后福。 寅位君基号毛头，家计徒夸富者俦。 始积金珠终久败，更兼名位亦难求 君基在寅宫，表示秉性刚烈，多在军门横死，有吉星则表示兵权。 卯位君基号天亏，百计俱无亦何施。 名利到头成就晚，亲情不协更分离。 君基在卯宫，表示恩残义薄，喜怒不常，衰废无寿，不利远行。 辰位君基号天璿，清厚为人享福缘。 念寡怜贫尤自可，又能宽大保长年。 君基在辰宫，必是异路聚发，功名久远。 巳上君基号地官，吉照同比性偏宽。 若逢五福来同位，富贵功名声众观。 君基在巳宫，若逢始击，不免劳碌。 午宫君击号天基，兴发从来火旺离。 土到此宫多燥暴，谋心未息贯心机。 君基在午宫，为士子、馆阁、清职、庶人，表示财丰。 未位君基号天垣YUAN，素有家资享福缘。 若与文臣相会合，曰名曰禄两俱全。 君基在未宫，表示贵显，食天禄，临事威猛，性情豁达。市井得之，骤发无后。 申位君基号玉堂，官官旺相主文章。 文昌主大相加会，绿鬓声名四海香。 君基在申宫，化为科名贵人，表示必登黄甲。作清华之职，年少即可做宰相。 酉位君基号天罡，秋夜尘人元气强。 志大心劳何日了，尽教名利两相妨。 君基在酉宫，生于夏秋则安宁，春冬劳碌，或为医卜方士丹客。 戌位君基号玉华，谟谋自是合中佳。 吉星相助资财厚，天使声名播远遐。 君基在戌宫，表示资财丰富，清高慕仙，子孙功名福禄，得君王眷顾。 亥上君基号天权，不管人间福禄缘。 若遇周天诸忌宿，又防身寿不长绵。 君基在亥宫，甲、己生人则多福禄。 （3）君基临四卦宫判断。 乾宫君基主福权，官显达贵衣禄全。 艮宫君基号天眼，贪赃枉尘易变脸。 巽宫君基主大病，久病难医命归泉。 坤宫君基主禄全，扬名天下富谷田。 3、臣基 （1）臣基简论 臣基太乙属土，也叫太阴星或招摇星。此星在紫微垣，辅佐上帝，下辖二十八宿，是上天六宫之长。 臣基为阳土，喜临申辰之位，怕立寅卯之宫。 （2）臣基十二宫断。 子宫臣基名天逸，作事疏通亲少力。 纵然名利早如心，不若勤求厚利积。 臣基在子宫，表示富贵、深谋或为寡合。 丑位臣基号碧光，生来荣耀便非常。 身虽闲散心多虑，主作元郎与监郎。 臣基在丑宫，甲己生人贵显，夜生人性不燥，日生人多忧不宁。 寅上臣基木益荣，自如一宿好安身。 半清半浊半文雅，方得平生聚宝珍。 臣基在寅宫，会吉星，男有科名，女有封号，春夏生人长寿，秋冬生人贫夭。 卯位臣基入木宫，秉性原来不众同。 言辞磊落声名秀，祇利移居不利守。 臣基在卯宫，必是早离父母，克害六亲，或刑父母。限数忌之，丧祸之应，中防夭折。 辰宫臣基挂金章，生气相逢喜倍常。 自是精神不尘俗，更逢吉星富田庄。 臣基在辰宫，表示少年势气强，若逢吉星则表示富贵。 巳上臣基不合宜，天废为名主目亏。 身命逢之忧血疾，若居疾厄更凶危。 臣基在巳宫，表示当权无功，依享他人之福，至老身心不宁。在身命有血光之疾。 午位臣基对君基，地道无成不得宜。 百倍威风当减等，先虚后实可前知。 臣基在午宫，生于秋冬之间，则贵显，主持帅权。 未上臣基曰贵桓，生来端的是英贤。 吉星相会功名显，飞符始击相逢福力偏。 臣基在未宫，不论男女，都为清孤克子，若会吉星，则贵显。 申位臣基曰黄堂，秉性虚灵终莫强。 生育霭然腾海内，女清男贵寿而昌。 臣基在申宫，表示少年发达，三方星杂照作富论。 酉位臣基曰不周，生愁口眼见亏休。 为人作事多成败，且见心高未有头。 臣基在酉宫，会吉星方丰衣食，喜玩好乐。 戌位臣基曰荐文，文昌相会动乾坤。 清闲燕逸无荣辱，权图经邦节钺存。 臣基在戌宫，表示文武兼备，威烈酷刑。 亥位天门臣入宫，营谋指尽满胸中。 若逢君基宿同宫分，清朝早入位三公。 臣基在亥宫，表示刚烈、正直，位极人臣。 （3）臣基临四卦宫判断。 乾位臣基是非争，惊天动地逞英雄。 艮位臣基主英明，运筹帷幄立功勋。 巽位臣基号施令，失道寡助慕成名。 坤位臣基功禄丰，事事无心名利成。 4、民基 （1）民基简论 民基太乙属土，为财富星，在人身命日时，表示财禄丰盈。 （2)民基临十二宫判断 子位民基号天通，财宝丰盈府库充。 身命日时如相遇，家财山积永无穷。 民基在子宫，表示财禄丰而功名薄。 丑位民基号碧精，平生做事更能成。 福文若也来相会，禄显名高职更清。 民基在丑宫，表示福禄双全，富贵清显。 寅位民基号少财，劳碌身心事难遂。 六亲无靠致奔波，吉星如会亦可贵。 民基在寅宫，表示劳力、劳心，自幼创业，逢吉星亦可小贵。 卯位民基号通疏，满屋金珠莫道无。 祇因刻薄无情义，致令破财室空虚。 民基在卯宫，表示为人刻薄，无情，以致破败，到老无成。 辰位民基号天权，素有家资享福缘。 若得吉星同立旺，必然富贵涉他乡。 民基临辰生六戊，积玉堆金财必厚。 还需身命不空亡，福德之宫福星在。 民基在辰宫，若身命宫不落空，又有吉星照德福宫，则有家财万贯。 巳上民基可安身，地户原来属万民。 名为天遁闲宫兮，职掌资财帝阙亲。 民基在巳宫，表示幼年有权职，司财赋，然不免劳心、劳力，祇是有子不得力。 午位民基号土光，精神洒洒秀声扬。 多因征姓成家计，吉耀相扶乃积仓。 民基在午宫，与吉星同宫，表示远徒，虽仕不近君，旅途安康，因微姓人发达。 未位民基守枢宫，多是经邦掌籍官。 外郡亦当为禄吏，君基相助有恩封。 民基在未宫，表示义尊难交，交人不长，忌人不足，小辈反怨，口大心小，言不及行。 申位民基号太常，男人俊秀女人强。 成家多得阴人力，横发资财富贵长。 民基在申宫，表示一生多蒙祖荫，横发富贵。 酉位民基人皆忌，作事无成多困滞。 平生力役尚无寻，更往他乡离祖地。 民基在酉宫，日生人则清秀，近贵发福；夜生人则衣禄不备。 戌位民基名阴晦，作事不成多窒碍。 不惟颠倒任西东，若是子宫忧后代。 民基在戌宫，表示一生劳力，有虚名，女命损胎，男命有腰疾。 亥位民基号天清，作事多应要速成。 俊士过之声价重，帝王亲间用调义。 民基在亥宫，表示祇是多好淫欲，遇灾即解。 （3）民基临四卦宫判断。 乾位民基戌守城，不战有功名自成。 艮位民基须防门，盗贼小人常犯侵。 巽位民基号风尘，多半余生名利争。 坤位民基事竟成，劳心费神忌贪淫。 5、文昌 （1）文昌简论 文昌太乙属土。旺宫为辰戌丑未；福宫为申亥；陷宫为寅卯酉。又叫进贤星或天目，为文明之星。 （2）文昌临十二宫判断 子位文昌难得逢，君子亨嘉名利通。 若有四神来会合，定当清绝冠文雄。 文昌在子宫，若合照福君、诸吉神，表示文章冠世。 丑位文昌辅帝君，笔端三峡显文明。 更逢春夏旺生处，凌烟阁上立功勋。 文昌在丑宫，若同君基五福连命，为侯伯之贵。喜生春夏，不利秋冬。与小游同宫则问而不秀。 寅上文昌果何如，好学无成未足奇。 若是夜生终富贵，姓名终必远天墀 chí 。 文昌在寅宫，夜生人安享福寿，日生人多忧。再同土神，则六亲离散，财务成败，劳碌苦辛。 卯上文昌未足忻，天败为名志未伸。 主大相扶方吉利，安分方安晚自荣。 文昌在卯宫，表示一生不得志，若过主大将相扶助，为吉。 辰上文昌重阙开，少年平步上云阶。 计神更与同宫分，职掌天书传御才。 文昌在辰宫，表示聪明、英俊、如逢计神，必清贵显达。 巳位文昌天禄名，如逢旺火却光荣。 小游若也来相克，盖世文章总不成。 文昌在巳宫，若出生在春夏则富贵荣还，出生在秋冬则贫贱孤蹇带疾。父母宫遇必先克父。 午位文昌号上班，独得锦绣耀乡。 四神设要相会立，多好栖身泉石间。 文昌在午宫，夜生人名显，日生人多忧，而病少乐不遂，与四神同宫。多修行之人。 未位文昌最吉祥，豹变荣为书锦堂。 若得吉神来聚会，少年高折桂枝香。 文昌在未宫，日生人则智识明远，贵禄重重。 申位文昌都吏名，生平涵养气津津。 福君相会位高显，早发荣华耀二亲。 文昌在申宫，若会君基五福，负不世之才，立非常之功，历任清华。 酉位文昌独自居，自专自是性拘拘。 若无吉宿相次助，至老终为一腐儒。 文昌在酉宫，表示自为妄大，若会福君，仍是大贵，独行必秀而不实。 戌上文昌禁苑称，平生作事速于成。 文章早发闻朝野，岂特青衫遇一经。 文昌在戌宫，夜生人必权贵显达，日生人则破祖劳神，多辛苦。 亥上文昌辅帝王，生来伶俐饱文章。 若得吉星来相助，看取禁身步玉堂。 文昌在亥宫，表示文章冠世，入翰林，精学天文、术九，名利两全，终身富贵。 （3)文昌临四卦宫判断。 乾位文昌启天门，金榜题名总相应。 艮位文昌门势勇，争名夺利若精进。 巽位文昌主贪欲，仕途多难陷迷离。 坤位文昌执文笔，功名利禄厚丰基。 6、计神 （1)计神简论 计神为财宝星，也叫天机星，为图计之星，是太乙烛龙之神，能量天地人间之事。 （2）计神临十二宫判断 子位天机果是奇，吉曜同临世所稀。 金玉满堂还寿考，曰名曰利总相宜。 计神在子宫，表示为人机敏、直捷、又文雅、男女皆然，又表示财禄丰盈，田园广厚，逢吉星大贵。 丑位计神名天侍，计较有余人莫比。 奉公取利利名荣，更遇吉星尤发贵。 计神在丑宫，秋冬生人聚发荣贵，官高极品，深谋远虑。 寅位计神曰阴鬼，千谋万计不荣身。 祇宜掌握他人物，少年偃蹇不由心。 计神在寅宫，表示谋略、善变、宜付出、忌计较。 卯上计神天耗星，多思多虑漫纷纷。 公私阻厄时时有，亲戚无衣骨肉分。 计神在卯宫，幼年家业失散，作事千谋百变难逃困苦，财散而后聚。 辰位计神最荣昌，入庙安然号月堂。 曰士与农皆吉利，民丰财物士文章。 计神在辰宫，表示机谋远虑，作事聪明，科甲早发，贵显朝堂，必先贫后富。 巳上计神偏不喜，虽曰天聪终有虑。 半生作事一无成，多为终身运数否。 计神在巳宫，表示先成后败，作事奸诈，克妻伤子，晚景惊惶，仕途困穷现贬。 午宫计宿守透宫，名利资财不甚丰。 用尽机谋方吉泰，但交亲友不从容。 计神在午宫，表示孤独歇灭，做事奸巧，见他人之财帛如己物，百计搜求。 未宫计宿号琴堂，富贵名高四海香。 家道兴隆财丰盛，更多权柄服他方。 计神在未宫，表示财物丰盈，利路通达，生有荫庇，至家不艰难，会吉星贵显出众。 申宫计宿偏多福，天庚为名是若何。 富贵不求随分得，英名洋溢遍山河。 计神在申宫，表示科名高显，富贵双全，夜生人多为权帅。 酉宫计宿号淹延，扰乱疑谋在中年。 晚景却教应福寿，其随分富田园。 计神在酉宫，日生人不利，夜生人好，表示财物耗散，家业漂流。心性狂荡，言语不实。 戌宫计宿号都堂，衣禄丰盈姓氏香。 权重志高人钦仰，一生安乐又荣昌。 计神在戌宫，必作财库之职，钱谷之任。日生人不吉，夜生人多富贵。 亥宫计宿拱君壹，动作勤谋事有成。 祇利功名权禄位，百年丰富又光荣。 计神在戌宫，表示机谋出众，为豪杰之士。帝王亲问，名远天廷。 （3）计神临四卦宫判断 乾位计神化天机，神出鬼没竟相击 艮位计神号神台，一生清福享到白。 巽位计神智谋高，才华出众易被埋。 坤位计神多偏财，威名远扬传四海。 7、小游 （1）小游简论 小游为太乙之星。旺宫为亥卯未寅；陷宫为申酉。 太乙又为水星，逢土则止，故不入中宫。 阳木，为岁月之精，旺于东方。 （2）小游十二宫判断 子上小游天足名，不清不秀不安平。 化为禄主犹之可，若遇凶星寿早倾。 小游在子宫，春夏生人衣食安宁，若生秋冬，带疾伤神，会吉神，可免凶星口舌。 丑上小游号华堂，中岁功名亦奋扬。 闲暇优游惰性急，衣冠严雅姓名香。 小游在丑宫，表示爱洁净新鲜，好修饰，财物虚耗，聚散不常，甲己人遇之，头面破相。 小游之星最喜寅，旺相荣华异众人。 且是襟怀不尘俗，功名富贵得全身。 小游在寅宫，日生人贵显，甲第高科，夜生人近贵，掌财招好子。 小游居卯最清奇，金殿文章四海知。 若是禄元万妙甚，荣华挺特应昌期。 小游在卯宫，春夏生人享福、发贵、有权。秋冬生人时逢四墓，表示高寿。若女人身命逢之，好为嬉耻不相宜。 小游辰位碧文星，文学清高过众人。 若是丁壬人值此，中年荣贵作朝臣。 小游在辰宫，日生人清贵发福于异乡。 小游居巳乃为良，景福为名衣禄昌。 若是丁壬值禄位，少年当作紫衣郎。 小游在巳宫，表示有阴权或符法师，鬼神自伏，艺精孤独，秋冬生人力穑辛苦。 小游午上号天章，作事威权一世昌。 举措定教无滞凝，清闲学到也相当。 小游在午宫，表示艺精技巧而孤独，秋冬生人劳碌辛苦。 玉辇未宫遇小游，此宫遇吉主封侯。 权高爵贵人间少，紫授金章第一流。 小游在未宫，表示权高清善，明刑狱法不乱用，会吉星方大贵。 小游申宫最不喜，金来伐木岂相宜。 淹蹇无聊多执滞，公门休向作生涯。 小游在申宫，表示多是非，不利公门作事，上下不和睦，若天元官星干元星亦可免咎。 小游酉上不堪逢，作事谋为欠始终。 早岁已遭肝肾病，刑流难免储财空。 小游在酉宫，表示自幼艰难，有肝肾之疾，至老无成，望大心高所行不实。 孤宿游星戌上安，病将为客一般看。 天轮亦化分本宿，少克男儿女不常。 小游在戌宫，常带目疾，智拙多忧，心田暗毒，有不明之祸。 亥上小游天爵名，化作科名尤最妙。 少年平步玉堂中，更喜文昌同入庙。 小游偏喜亥宫临，掌握人间富与贫。 年月日时倘相遇，定为世上个中人。 小游在亥宫，与文昌同宫，名贵显，若逢飞符始击终难贵，虽贵亦不佳。 （3）小游临四卦宫判断。 乾宫小游位居显，争名夺利莫等闲。 艮宫小游主忧烦，恐起事端难平判。 巽宫小游多散乱，漂泊不定离家园。 坤宫小游多磨难，好喜多磨喜成宣。 8、主大将 （1）主大将简论。 主大将属阳金，旺宫为巳酉丑申；陷宫为寅戊戌。又叫魁星或节钺星。 是太乙之精，称上目。 （2）主大将临十二宫判断。 主大子宫是富润，守静安闲是宿缘。 经籍未尝达左右，执持生杀镇三边。 主大将在子宫，掌机密之权，日生人必大贵。 主大丑宫名总持，厚重端严不妄为。 文治邦家武专宠，清明富贵两相宜。 寅宫主大名天损，纵然先富后须贫。 平生作事多屯蹇，若遇飞符损寿龄。 主大将在寅宫，表示泛滥多贪，离乡之志。凶星冲破则表示水厄。 犯宫主六号天尘，志气飘飘人仰钦。 限遇运逢财禄进，身临坐镇福威深。 主大将在卯宫，表示漂浮不定，若遇吉运，财进荣归之象。 主大辰宫名库珠，富贵荣华可自如。 谋为更改多宜外，暗合那些寄积储。 主大将在辰宫，会吉星，则吉。会凶星，则凶。 主大星居巳上宜，乃文乃武运谋机。 安边镇国成功绩，若见文昌衣锦归。 主大将在巳宫，表示文武双全，贫后富。 主大偏嫌守午宫，若逢飞符始击更加凶。 主客参来人习诡，不犯徒流也是穷。 主大将在午宫，不问男女，表示争门盗伤，身体亏残。 未上名为上吉星，寿龄自是吉相亲。 飞符若不同宫分，名重英豪冠世人。 主大将在未宫，表示聪明智慧，秀气所钟。 主大申宫号紫阳，文居台阁武边疆。 为人多是精神俊，富贵声名远播扬。 主大将在申宫，表示兵权万里，机密生杀大权。 酉宫主六宝堪夸，玉仲为名积富奢。 若遇文昌同此位，香名四海接黄麻。 主大将在酉宫，同五福为两府之格。 主大堪怜在戌方，名为吊客主刑伤。 薄亲损己多成败，财物犹如雪见汤。 主大将在戌宫，表示破祖离乡，若会凶显，不得善终。 亥宫主大本来佳，益寿令人作享奢。 立德平生多富贵，更兼名利不虚花。 主大将在亥宫，表示子孙成行，贵显。 （3)主大将临四卦宫判断 乾宫主大威权显，统领三军戌守边。 艮宫主大道路偏，贫富分化一夜间。 巽宫主大战鼓擂，潇潇洒洒谁怕谁。 坤宫主大号不为，事事端详事不美。 9、客大将 （1）客大将简论 客大将属水，旺宫为申子辰亥；陷宫位戌未丑。吉星。 （2）客大将临十二宫判断 子宫客大为入庙，英名扬显多荣耀。 君基五福若相邻，将相功勋人罕到。 客大将大子宫，若独行，表示动中有静，静中有动，经商得有吉星辅，一品之贵。 丑宫客大名暗陋，作事多疑难辐辏。 奔波劳苦主还移，祖有镃基亦消瘦。 客大将在丑宫，表示其人疑心重，劳苦奔波，退祖之家。 寅宫客大号厄星，平生衣禄仗他人。 一生贫闲无依籍，谋望徒多辛与勤。 客大将在寅宫，表示财帛耗散，多招官非，有耳肾之疾病。若逢飞符始击，则死于非命。 卯宫客大晦多迍ZHUN，宝镜尘埋不遇春。 暗里不知人面目，乍与乍废总无成。 客大将在卯宫，表示困穹，言语不实，富而后贫，破祖流落，爷子异姓。会吉星，可保富贵。 辰宫客大最称贤，名显家豪号金鞭。 若无飞符始击同临会，名利俱成福禄全。 客大将在辰宫，逢福君，表示科甲及第，官居鸾台，两府之命，日生人才是，夜生人不是。 巳宫客大无所利，多动多疑多执滞。 空门若也得逢他，或出或居多得地。 客大将在巳宫，利为僧道，表示强悍，视他人之财如己之物，性偏好胜，成败不一。 午上名为玉辇来，命宫见此喜安排。 随缘名利人多羡，家有珍珠进横财。 客大将在午宫，有非常之名，不测之灾，侍御外帅得权。有心肺之疾，或作九流之业。 未宫客大未为良，百计千谋总未强。 散尽资财还未了，一生奔走受凄凉。 客大将在未宫，表示医生困苦，或为僧道，游艺歌舞。 申宫客大号玉堂，还宜出入走江乡。 资财厚载多如意，富贵清高不可量。 客大将在申宫，表示英俊显达，或为边帅，文武全才，一品之贯，文为台谏，武任远方。 酉宫客大不相和，变幻无端号激波。 定有水灾当戒慎，早宜修禳莫蹉跎。 客大将在酉宫，表示日生人吉，夜生人性弱，有始无终。若贵必有大灾。 戌宫客大号平权，遇吉惟须积善缘。 衣禄丰盈名利盛，滔滔安亭镇长年。 客大将在戌宫，为四海游说之客，作事成败不长，有始无终。 客大荣居亥上名，生来福禄自相成。 衣冠不但夸鲜丽，马上传呼号玉婴。 客大将在亥宫，表示掌生杀权，抚镇边隅定乱除奸、为当时权帅。 （3）客大将临四卦宫断。 乾宫客大降才人，谋恩熟虑办事规。 艮宫客大有灾运，奔走异乡忌陷阱。 巽宫客大解困顿，金银财元伤己身。 坤宫客大最显能，灾运连连堪言程。 10、主参将 （1）主参将简论 主参将属水，吉神。 旺宫申子辰亥，陷宫位丑未戌。实为副帅之星。 子宫最利是主参，乘旺身居紫授间。 名利定倚官贵发，文为词节武安边。 主参将在子宫，会五福三基诸吉星，表示登科甲。见凶星，表示武贵。冬生人尤大贵 丑宫号曰玉门安，祇利于民不利官。 飞始临之为败绝，喜神同处却多欢。 主参将在丑宫，日生人夭折劳苦，夜生人男女皆荣贵。 寅宫参将号超群，到处为家到处亲。 官宦多还民别祖，吉凶还向数中分。 主参将在寅宫，表示刚愎自用，好搬是非。 卯宫参将不宜逢，天晦为名便不终。 主参将在卯宫，阴谋、损官、性僻、执拗，或有破相。若丙辛生人，名万水朝宗，表示贵显。 主参玉辇到辰宫，自是依人得显荣。 若问成家宜在外，不拘南北与西东。 主参将在辰宫，水归东海格，更有吉星相扶，表示掌丝纶之任。会凶星，则贫穷夭折。 主参巳上不曾闲，潦倒营谋道路间。 士庶逢之多废产，先成后败立身难。 主参将在巳宫，表示眼目之疾，是非常有。 午宫水宿喜相随，福禄来亨更足财。 管干多因贵人力，虚而不实行多乖。 主参将在午宫，表示得外财，但为人狂诈不实，亦多心血不足之疾。 主参到未恶难当，孤苦伶仃走异乡。 技艺之能因糊口，贫穷方免入锱黄。 主参将在未宫，表示轻狂，宜背井离乡，方免灾恶。 主参最喜入申宫，化了科名福禄荣。 曰武曰文推吉助，五凶最忌与之逢。 主参将在申宫得吉星相辅为贵，遇文星为文遇，武星为武。若舒服凶，则为下贱之格。 主参酉宫名沐浴，阴贵人扶方发福。 岁劳心力福悠长，一见凶神又不足。 主参将在酉宫，表示得阴贵人之力，而享福悠久，祇是身心多操持。 戌宫参将不可居，破祖离乡失所依。 更见始飞同位住，牵连盗贼起灾非。 主参将在戌宫，会吉星，表示得他乡人之力扶持，逢凶星，则有盗贼牵连之害。 翼居亥上号天魁，说道谈元众所推。 自有高人为（）拔，敬他秒用好施为。 主参将在亥宫，逢福君，表示科甲之贵，必提携上进，日生人，文武出众；夜生人，贫困夭折。 （3）主参将临四卦宫判断。 乾宫主参夜生人，福禄智敏尽超人。 艮宫主参难当运，犹疑不决投错情。 巽宫主参书生人，平平碌碌行一程。 坤宫主参事难成，科名福禄依人荣。 11、客参将。 （1）客参将简论。 客参将属木，旺宫为亥卯未寅，陷宫为申酉。也是副将之星。为因人成事之星。 （2）客参将临十二宫断。 客参居子名天否，作事无终亦无始。 纵然名利在身宫，多不到头中路止。 客参将在子宫，会吉星，表示近贵发福，上人成就，异路功名。 客参居丑号天轻，足计多谋人所钦。 衣食从容财更足，还因游艺得功名。 参将本来吉，逢凶始见乖，聪明为活计，伶俐作生涯。 客参将在丑宫，表示足智多谋，衣食丰足。逢凶星则言语不实，行为不果，为僣伪之徒。 客参寅位贵而昌，近贵成名号玉堂。 基业本来称富贵，于今名利两相当。 客参将在寅宫，表示英发机敏，得贵人成就功名。春夏生人则早贵。秋冬生，表示孤独，多疾病。 客参在卯号官星，庙旺何愁不显名。 衣锦不须归故里，东西南北好安身。 客参将在卯宫，表示近贵及出入王侯之家，掌权发号施令，侍从参谋，或为家臣及兵符印信首领之职，喜春夏日间则早贵，忌秋冬夜间则孤独，多疾病。 客参辰位最相宜，立业还宜近水居。 若遇飞符为下贱，漂流无定总支离。 客参将在辰宫，表示依贵成家，为人聪明利便。但多僭伪之徒，言行不实。 客参巳位曰天伤，祇见萧条不见昌。 困苦多般难度日，仍教流落在他乡。 客参将在巳宫，一生清贫，多恶疾，易流落他乡。 客参午位号天休，百事无成到白头。 淹蹇更多灾与病，一生衣食无能周。 客参将在午宫，一生碌碌无为，多灾多难。 客参局未号天琼，官贵相扶号显荣。 中末限星临此处，命身凶会必贫穷。 客参将在未宫，表示得贵人之力而获名利，遇凶星则贫穷。 客参临申实可悲，肢体伤残面目亏。 若在九流还不碍，自甘清苦利毛锥。 客参将在申宫，表示肢体有伤，面目不全，或为医卜九流之士。 萍踪四海转漂蓬，盖为参星到酉宫。 祇好作奴常近贵，不然劳碌受孤穷。 客参将在酉宫，表示隶卒近贵，或在市井，碌碌贫苦。 客参福力本无多，戌上安身没奈何。 纵有吉星来护助，平生惟有受奔波。 客参将在戌宫，一生劳苦奔波，处处受困。 客乡居亥福星饶，富贵荣华是尔曹。 公子宴闲谈笑共，要求名利敢辞劳。 客参将在丑宫，表示侍从贵显，或为监押差遣公吏，日生人秀而不实，夜生人贵显智高。 （3）客参将临四卦宫判断 乾宫客参饶言听，碌碌无为落陷阱。 艮宫客参福运少，百事无忧性情傲。 巽宫客参起风饶，福禄双全景不遥。 坤宫客参气血淤，百事颓废名利虚。 |
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