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将此深心奉尘刹 文字整理：中道同修 总统筹：墨默
故曰罔視為无，无：之物细也。無：其來乎弗以知，其害乎，染而蝕；非無之病也，蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。鹹以時而發，因氣乃著之。 “大化同圜，一而天地止。” “大化同圜，一而天地止 。”乃第一义谛。是止也！一而天地止，生物之以息相吹也，知幻即离，离幻即觉。一句话便把大道囊括尽了。 “大要以无” 要：重要。“无”念空或念“无”，佛家讲“空”有多种，一种是空间的空，称为虚空。虚空相当于全息的投影显示器、是屏幕，世间万物，地、水、火、风，包括影子都显示其中，显示色但不生色。像人进入AR的世界里，是模拟的空，虚空是零不生万物。佛陀专门分析过这个问题，能将物质一直往下分析到无穷小，但并不等于零，零不生任何物质。理论上这最小的单位叫邻虚尘（出自《楞严经》），也叫色边际相，极细微的物质，近于虚无。 虚空虽是零，但也是一个数，从根本上说也是“有”，是假大空，它不动、不生灭时感觉不到。如果虚空类似一块显示器，其中的“有”就类似于梦；虚空、山河大地、投射在梦境里的身体，三者没有先后，同时生成、同时投放，一时顿现。庄子说：“天地与我并生。”“并”即一块，天地与我同时出生在同一个虚空间。物质有生有灭，有过去、现在、未来，时间相就产生了，这与起心动念、思维有关系。时间相是假相，正如《金刚经》所云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只是掉入梦境而已。 “大要以无”的空是道。是自性空，是真空妙有。虚空、山河大地、人都是来自于大种—（出自《华严经·觉林菩萨偈》），大种无差别，大种是佛性、是真如、是涅槃妙心，是同圆种智，是道。真空能生万法，假空是真空所生，虚空有空相，有上下、前后、左右，真空连空相都没有，指呈不出。 《西游记》里专门有一回论述真空假空。谁都分辨不出真假悟空，打到如来那儿，如来看破但不说破；最后打到地藏菩萨那儿，地藏菩萨让坐骑狮子谛听去听，分辨出了六耳猕猴。“谛听”就是好好地听。佛陀讲法，“汝今谛听，极善思惟”。只有制心一处，好好参悟，才能真正明白自性空。莫把虚空当真空，不然就像金鼻白毛老鼠精，掉进陷空山无底洞去了。打破顽空须悟空，悟真空妙有。 “六耳”指六贼、六根。 孙悟空求须菩提传道，对师父说：“此间更无六耳。”因为道不传六耳，假悟空是六耳猕猴，还没有悟到真空，制心一处、归真守一。 “大要以无，为有之始终。” 即所有的有为界、有为法都在真空里生生灭灭。佛家称为“大圆镜智”，像大圆镜一样映彻一切山河大地、一切众生心，一切虚空。明心见性，何其自性能生万法。 变生于化，蚀自酏（yǐ）腐。” “精”是精气，一种极微小的物质。类似“波粒二象性”，“波”是一盘散沙突然形成最小的物质粒子，就是“精”。“精”左边是“米”，中间一个“十”字，加上胳膊腿，意指向四面八方辐射，类似起心动念、一念无明时的“心猿”状态。“心猿”和“意马”不同，“心猿”是到处跑没有方向，“意马”是有方向的，觉察到意识形成了思维，就像马儿有方向，前后左右地跑时就不是“米”了。 “精幾於无”的“幾”是发动。其实就是无中生有，从刚开始空无混沌的状态突然生出“精”。“精”本是气，自己不会发动，“其发若机栝”，“怒者其谁”，“咸其自取”，每个人都是“波”的观察者、是境界里的参与者。物质的形成是因人起心动念观察了它，才会呈现出人们起心动念的样子。 虚空刚开始只是类似于“无”，是“0”的假空状态，“精”突然从“0” 变成“1”。“0”是阳，“1”是阴，有阴有阳，构成世界的东西齐了。跟电脑二进制代码一样，用1、0表示各种各样的东西。看的电影、听的音乐、用的硬盘里也都是一堆1和0的数字。变化相就生成了。 “积以为有”的“积”是积累、聚合。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道即本体、自性。有自性，有虚空，接着观察后生成一，就是“有”，三者和合生成世间万物，并不是“三”生的万物。 反过来讲，山河大地是“有”，能显示“有”得有一个“虚空”，能生“虚空”和“有”的，还得有一个“自性空”，是这三者和合才有的万物。 佛家讲“一念无明生三细”，“三细”一生，生出来山河大地，一打盹，一念无明，世界就生出来了，没有先后顺序，同时聚生。然梦中无物而不化，生出的只是幻想，要有六根感知才会生出山河大地、太虚幻境。“六根”攀缘外界的“六尘”，眼见色，耳听声，“十八界”“根尘识”一时顿生。 哲学家也在研究世界是怎么形成的，宇宙大爆炸之前是什么？之前的之前又是什么？研究到最后还是物质和次第，发现组成世界的物质是波。梦境里的山河大地，分析到最后发现全是脑波，连在梦里的身体都是波、是魍魉。世界不是科学家研究的样子，通过思辨、哲学推理，追究开始，依然是驴拉磨、死亡螺旋，永远追不到头。波从哪来？ 佛陀说：世界是一场梦。我们身在其中，自心取自心，没有先后，无始无终，是无始劫。知幻即离，离幻即觉，如是观就行。做观察者不参与，不起心动念，慢慢地梦境就会坍塌掉。 “精幾於无，积以为有。”只是权益方便说，退而求其次地讲“有”是如何慢慢生出的。“有”一旦形成，就会有生、灭、变异。正如庄子言：“一受其成形，不亡以殆尽。”每个人从出生投胎的那一刹就是死缓，有些人死缓四十年，有些人六十年，有些人八十年。有生生，生生死，愁叹苦忧恼，十二因缘就产生了，这就是成住坏空。 “变生于化”是一个物质变成另外一个物质。跟化学一样，一些高能量粒子在释放的时候会有半衰期，能量越高维持的状态就越短，经过衰变、化合最后再组成另外一种物质。人也一样，也有成住坏空，生住异灭，从少年、壮年、老年到死亡。 虚空里的物质是人们起心动念、精神化生的山河大地。起心动念叫缘，缘聚是因为彼此的吸引，缘散是对彼此的遗忘。再硬的物质如岩石聚合在一起到最后都会疏松变成土；山石、金刚钻石再硬到最后也会分解成碳灰、碳末，粘合的凝聚力会慢慢地变化丧失掉。 相的产生与不变化终究是人们的念头对物质的支撑；而变化是人们对物质慢慢的遗忘，自己原来的起心动念、对人、对世界的遗忘。真正的死亡就是被遗忘！什么时候大家把村长遗忘了，村长也会变得毫无力量，村长现在有力量来给大家讲法，是因为大家每天想着、念着，这给了村长力量。 “蚀自酏（yǐ）腐”，蚀：腐蚀，是物质维持不住自己的状态。物质本无自性、无状态，它的状态是人们起心动念决定的。“酏”和“腐”是物质没有信念的支撑，慢慢熵增的两个状态。“酏”是散发气味，“腐”是自己腐烂、松散，也可以理解成一个物质形成以后，高能粒子散发掉后慢慢地往低能量的状态下降。比如一块结实的木头被风吹雨淋会日久腐掉；放一块香，倒一杯醋或酒精，几天后气味挥发殆尽，这个状态叫“酏”。失去了支撑的力量就腐败了，便是“蚀自酏（yǐ）腐。” 整段话都在讲成住坏空的规则，物质留不住是因为我们的心念一直在刹那生灭，前念逐后念、后浪推前浪，物质也随着心念变化。
“穷弗以圜追，周其不足。” “穷”是穷尽、穷极；“弗”是不能。世人再怎么追取真知，寻求穷极究竟处的道理，也不足以了解万物生命的规律。终究是后轱辘追前轱辘、在六道里驴拉磨一般越追越远，只要不停，永远不得解脱。只因“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 “无，非无物。” 无：是自性空无。无是大种，“大种中无色，色中无大种。”（出自《华严经·觉林菩萨偈》）大种里没有色，本自清静，一法没有、一尘不染；六祖说：“何其自性，本自清静。”虽然是无，但不是真的没有。真空妙有，能生万法。 “有，非无精。” 指世人觉得世界有形存在，但又不是真的有。梦境里幻化出来的山河大地、儿女情长、贪嗔痴慢疑，世间万法根本就没有真正出现过，摸不着，捞不出。 《西游记》五十八回，真假美猴王斗至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外，见菩萨、金刚、罗汉、天人诸大圣众都到七宝莲台之下，听如来说法，“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。” 这段经文难说、难表达，只能体悟，说还是用文字解文字，理解其义就好，不要被文字相捆着。理解山河大地等有为世界根本没有发生过，有为当体就是无为的妙用，就是无为相。一切法无自性，一切相不生不灭。 因为取相分别，有六根解码才有了相。六根一旦捕捉相，即眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意触法，心体就会认为捕捉到的相是实有的。就像梦境里本没有相，是观察者解码出来的。梦境里面投射出一个魍魉，起心动念被感知到后，就会认为有一个相，其实梦境里没有我相、人相、众生相、寿者相……都没有。 如果没有观察者，梦境里面就不会生相。跟电脑一样，硬盘动了，1和0已经在生灭了。如果没有显卡解码，没有显示器，相显示不出来，也捕捉不到。看到的是光波，听到的是声波，闻到的是香波，都是一种波动和解码。维摩诘说真正的修行是“眼见色与盲等”。见到山河大地，佛、鬼、六道等种种相，跟瞎子没见到是一样的，因为相不存在。“耳听声与响等”，声音本身没有意思，有意思是因为世人的取相分别。 当人的心体回到不波动的状态，外界的生物就会“以息相吹”。所有的相会慢慢地烟消云散，或者是否烟消云散也没有关系，对人已不构成任何影响，如风吹光，不受任何扰动。就像做梦，若是在梦里觉醒了，你会知道梦境里的各种妖魔鬼怪都是影像，再怎么变幻也不会对你有伤害，它们到跟前也就扑了个空，梦境里的身体只是个影子。 色受想行识五蕴中的色蕴，被称作第一坚固妄想，牢不可破，人们固执地认为梦境里的魍魉是真实有。可通过修首楞严三昧，有了禅定的功夫才能破。先破色蕴，之后可能会出神通，如神足通、天眼通、天耳通、隔空取物等，看任何东西就像X光一样，不再有障碍。能像孙悟空一样，上山、下海、蹈火、入岩石，色身就只是个影像。 《骇客帝国》中的女主角崔妮蒂中弹后，尼奥用手直接插到她身体里取出子弹，就是因为身体只是个代码的壳子。会明白远和近是一样的，远就是近，极乐世界就在眼前。以听收音机为例，所有的电台都在虚空里，只要调频就能接收不同电台。人本来就是全频段的，是由于色法的障碍，才被限制在固定频段里，像夹在两堵墙中间。整个三界，十法界都在虚空中，依空而建，只是有不同的频段，如果能调频，不需要飞多远，当下就能到达极乐世界。 有的神通是报通，通过修行自然而然触发出来，修行人也不会当回事。有神通只是能更好地为众生服务，让人生信心。如果用来敛财或做其他恶事会遭报应的。真有神通的人不会随意向人展示，孙悟空刚修行的时候，喜欢卖弄，于是被师父赶回去，不让他在人前卖弄。因为大家都着相，看见有特异功能就会崇拜，效仿学习而不学道了。 村长最大的神通就是能通圣贤之道，感而遂通，不需要学，看一遍就懂。真正的神通是能急人之所急、能爱人、知人，悲悯众生。人身能用六根感受外界的六尘，眼能看，耳能听，哪一个不是神通妙用？ 《玄隐遗密》跟佛经里讲的是一样的，无非是以经解经，用佛经来解道经，道经解《南华经》，《南华经》解《冲虚经》，《冲虚经》解佛经，以文字解文字。 “故曰罔視為无” 就是老子说的“道”。“视之不见，名曰夷”—《道德经》，视之不见就是罔視，只看到相而看不见“道”。就像我们看到灯光却看不到电，电只是能，通过电的作用，知道有电的存在。 “无：之物细也。” 即空空如也。 “無：其來乎弗以知” 無：即是道。老子形容道是“迎之不见其首，随之不见其后”，前找不到头，后找不到尾，不是创造出来的，也不知从哪来。 “其害乎，染而蝕，非無之病也” 虚空中的自然现象、众生的相互对立、浸染腐蚀、相刃相磨而显现的各种相，无论怎么变，对虚空没有任何影响。虚空还是虚空，虚空如如不动。 “蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。” “蟲”意指物质的生灭。虚空里一切物质的本质是波，像极微小的虫子一样时时刻刻在动，成、住、坏、空。 “无间”：没有停止。这虚空中所有的害都来自于虫乱，虫动其实是心念在动，而人又受到念头的牵制。 所以六祖慧能曾说：“风动？幡动？仁者心动。”一刹那一弹指间，无数的生生灭灭，无常。 “鹹以時而發” “鹹”是感的意思。《南华经》中“咸其自取，怒者其谁邪？”。“感”字底下是个心，一起心动念，外界就显现出相，“念兹在兹”！什么时候起心动念“感”之，外界的“虫”就什么时候动之。 “因氣乃著之” “著”通“着”。精气神，“鹹以時而發”神一动气就动，气动形出，三界六道、山河大地、日月星辰，整个世界因气而着。所有相都是气聚成形，比如水气聚拢成云，之后再化成雨。气聚就出现了人所见所闻、所听所观的山河大地一切相，而人着相其中，迷了。 而形如果还原成气也需要有高能量将它气化。比如水蒸发之后成气体；木头点着后的火也是气。气就是能量，遨游于整个天地之间，聚合后变成物质。世界无非就是从能量变物质，从物质再变能量。 普通人没办法直接从天地吸取能量，所以要通过饮食从物质中吸取能量。比如利用炭火烹制食物，炭燃烧之后的炭灰就一丁点，其余的都能量化了。 能量没化成形的时候是混沌状态、是波。化成什么样的形式是由心念来决定的。形成兰花、檀香与形成榴莲、葱蒜韭菜这些臭秽的能量大小是一样的，正能和负能不分高低。和谐的、美好的、发大愿等高频的心念产生波动后就是能给宇宙、十方世界补能量的“米”。这是正能量，落在哪儿，哪就会造一株兰花；落在干旱的地方就会来一场及时雨，会化现出瑞象、美食、芳香等和谐美好的物质。反之，起邪心歪念，一个念头便会让众生非死即伤，造出添加剂、农药、枪炮等等屠害众生的物质。心念散播出去并不单单是地球接收，也可以是他方世界任何的地方，心念不受时间、空间的约束。 造恶相与瑞相的能量一样大，佛陀也改变不了众生的业力，因为众生即是佛，只是迷了，生妄念造世界、造六道、造身后业。“咸其自取，怒者其谁。”圣贤教导世人最终都是一致的，让人慎独、善护念。 这一段系统地讲解了天地形成的状态，六道怎么形成的；再而分析世界成住坏空的原因，后又如何慢慢地生出有为世界，世人迷在有为世界里，受生受死。 《玄隐遗密·九真要》是宇宙人间最至真之理，文字太古奥了，有的字我也不认识。根性利的，说啥都懂。我姑妄说之，汝姑妄听之，反正都是梦中说梦、解字。
众善奉行 当我们给予别人很多的爱时，爱就是一种支撑，能给对方力量；当人没有爱的支撑，就会松散、垮掉。不想让世人受很多苦，不想让世界更差下去，就要散发爱的力量，给予世界一个支撑。物质也是一样，比如房子长时间没人住，就会垮塌，破裂，因为没有人气的支撑。天地也是一样，需要你我善念、善愿的支撑。 每个人都是一个电台，要给这个世界拼命地发正念，发和谐的电磁波。和谐的电磁波越多，力量越大，杂波的力量就越弱。 如何发正念？ 读《华严经·净行品》，文殊菩萨带着大家一起发愿。“愿”是心加原，愿力就是心的原动力。学文殊菩萨一起发正愿，每天无时无处都可以发愿，当愿众生。这是向宇宙、向法界供货。愿力可以让鬼道众生有吃的，施食就是愿力变食。大家要做供货商，每个人都有无量的货，因为心有愿力能产生一切。不但能给鬼道众生供货，也可以给其他众生供货。起心动念坚持下去，再贫乏也不能断供，没啥成本，就费点时间。 供货不要想有收获，不要去求回馈，供得多自然会得福报，每个念都是种子，是因。村长以前肯定有财布施、法布施和无畏布施，才能在这一世不得愚痴报，能明白圣人的道；一些很异常艰难的事情，能简单就渡过去，说明以前也帮过别人渡过难关。基本上想啥来啥，一点儿不夸张。这些好日子就是供货之后的回馈，一切都是自然的显现。 开卷有益 以后可以把《玄隐遗秘》里面实用的的医理内容整理出来弥补《桂林古本伤寒论》。村长虽然现在很自由，但感觉每天的时间还是不够用，有很多事要干、很多书要读、很多东西还没有学到。感觉一生太短暂，时间很紧迫，一转眼都四十岁了，还能学多少年？不想光阴就此虚度，浪费这一天天的好光景。以前练琴的时候，一天不学会新曲子就不允许自己吃饭，否则觉得对不住吃的食物，自己逼迫自己去学东西，去求知：这就是村长的学习态度。大家别以为村长整天吊儿郎当的，其实都是在别人看不见的时候下功夫。当时啃《桂林古本伤寒论》，把书都翻烂了，这本厚厚的《医林误案》也是，而且里面每一页都有笔记。大家扪心自问，想想自己到现在为止翻烂过几本书？ “学而不思则罔，思而不学则怠。”村长每天都在学习、揣摩。不思辨，理法是不会自个儿跑到脑子里来的。天资不错还要努力、辛苦地求学，那天资和悟性不如人再不努力，什么时候才能赶上？人身难得，万劫不复，这辈子不努力，以后被业力牵到哪一道轮回都不知道，还能不能碰到善知识，能不能有机会学更不得而知了。古人说，三日不读书，面目可憎。村长是一日不读书，一天没有进步，没有求知，就自觉面目可憎。 所谓开卷有益，不需要每天一本本地读，习惯没事时坐下，翻开书随便念一段《尚书》或是《诗经》都会让人深受教益。佛陀说法初中后善，开始是善，中间是善，后边也是善，没有不好的东西，全都是解脱知见。圣贤写的东西也是一样，初中后都是善知识。 大医者，重调神，次养生。 - 未完待续 |
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