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商鞅变法，是中国历史上的重大事件，凡学中国古代史，都必须提到商鞅变法，我们来看《资治通鉴》是怎样记载商鞅变法的。 周显王七年（公元前362年），秦献公去世，其子秦孝公立。孝公此时二十一岁，这时黄河、华山以东有六个强国：燕、齐、赵、魏、韩、楚，淮河、泗水之间的小国有十多个，楚、魏与秦接界。魏国疆域自郑地的洛河以北，直到上郡（今陕西延安、榆林）。楚自汉中，南有巴（今重庆及湖北西部）、黔中（今湖北西部到贵州东部），这些国家都把秦国视为不同于中原华夏的夷狄，而加以摈斥，不能与中原各国会盟。于是孝公发愤，布德修政，要使秦国富强起来。 周显王八年（前361年），孝公下令： 三晋攻夺我国黄河以西的土地，这是莫大耻辱丑。献公即位后，镇抚边境，且欲东伐，收复失地。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾将封他高官，并且与他分享国土。 卫国人公孙鞅听说孝公颁布此令，于是来到秦国。 公孙鞅，是卫国公族的后辈庶孙，因是卫国人，所以又称卫鞅，后来在秦国被封在商，又名商鞅。他喜好主张循名责实、慎赏明罚的刑名之学，此时他在魏国宰相公叔痤手下任中庶子，公叔痤知道他是贤才，但还没来得及重用。  商鞅（卫鞅、公孙鞅）画像 公叔痤病重，魏惠王来慰问他，公叔痤向魏王推荐公孙鞅：他年纪虽不大，但有奇才，愿君把国家大事托付给他！ 魏惠王没回答。公叔痤又说： 君若不任用他，必杀之，无令出境。 魏惠王口头上答应了然后离去。 公叔痤又把公孙鞅叫来，对他道歉： 吾先君而后臣，故先为君谋，然后再来告诉你。你一定要速速离开魏国！ 公孙鞅说： 君不能用大人的话而重用我，又怎会听大人的话而杀我呢？ 并不离开魏国。惠王出来时对身边的人说： 公叔病得太厉害了，真是令人悲伤！他想让我把国政交给卫鞅，然后又劝我杀了他，岂不是自相矛盾吗？ 秦孝公颁布求贤的诏书后，公孙鞅来到秦国，通过孝公的近臣景监，求见孝公。孝公接见公孙鞅，他向秦孝公献上富国强兵的方案。孝公大悦，就与公孙鞅商议国事。 周显王十年（前359年），卫鞅准备变法，秦国人听说后不高兴。卫鞅对秦孝公说： 民不能和他们思考开始时的问题，他们只喜欢接受最终的成功。论最高功德的人，不能和俗人相同，完成大功绩的人，不与众人相谋划。所以以圣人如果可以强国，就不沿用旧的制度法令。 另一个大臣甘龙说：不对。按以前的制度来治国，官吏熟习，民众也安于接受。 卫鞅说：一般的人习惯于旧的制度，学者只知道他们听到的道理，如果是做官和遵守法令，靠这两条就够了。但不能与这种人讨论改革的新制度与法令。明智的人制定法令，愚蠢的人受法令的约束，贤明的人改变制度法令，一般的人拘束于旧有的法令制度。 孝公说：好。就任命卫鞅为左庶长，最终确定了变法令。这个新法令有如下的规定： 把民众按五家、十家编组，每组相互监督和告发，一家有罪，其他各家都连坐，能告发有人犯罪，其功劳与作战杀敌同等奖赏，知而不报，则罪与作战投敌一样惩治。 作战立功者，各以其功大小赏以官爵。因私人纠纷相互打斗的人，根据情节的轻重处以不同的刑罚。努力做好农业生产与纺织的人，以及向国家上交粮食与布匹多的人，就免去他的各种劳役。从事经商以及因懒怠而贫穷的人，全都收押到官府当奴婢。 君主及贵族的宗室没有军功，就贬为庶民。明确规定官职与爵位的尊卑等级，由此确定田宅、臣妾、衣服的等级。要让有功的人显耀荣华，无功的人，虽富有，也不能有显耀荣华的田宅、臣妾和服装。 新法令制定好，还没有颁布，怕民众不相信，就在都城市场的南门立一根三丈高的木柱，向民众宣告：谁把这根木柱移到北门，就奖十金。 民众都觉得奇怪，没人敢移动木柱。于是又宣布说：能移动的人，奖赏五十金！终于有一个人把木柱移到了北门，马上就赏给他五十金。 之后，才颁布了新的法令。  商鞅著作《商君书》，又称《商子》，记录了商鞅变法的主张，此为《四部丛刊》明版。 新法令施行了一年，秦国有数千的民众来都城说新法令不方便。这时太子犯了法，卫鞅说： 新法不能施行，是在上面的人违犯了它。太子，是国君的继承人，不可对他用刑。就把太子的老师公子虔、公孙贾处以刑罚。 第二天，秦人全都遵守新法令。 新法令施行了十年，秦国变得道不拾遗，山中没有土匪，民众为国家作战都非常勇敢，而不敢为私人之事械斗，全国的城乡都得到了大治。秦国民众开始时说新法令不方便的人，这时也有人来说新法令方便了。 卫鞅说：这都是扰乱法令的人！于是把这种人全都选定以边境地区，之后民众就没人敢议论法令了。 周显王十九年（前350年），商鞅在咸阳修筑了新的宫庭和城楼，迁都于此。又命令民众：禁止父子兄弟同在一室内居住（即不分家），合并小的村落，合为一个县，每个县设了县令、县丞，秦国共合并为三十一个县。 又废除了周代以来的井田制，把原来分成井形的田地，全都打通，并把其中的小路全都推平，与全部的土地合成一片。以把民众使用的斗、桶、权、衡、丈、尺的大小做了统一规定。（斗、桶是量器，六斗为一桶。权是秤锤，衡是秤杆。） 后来秦统一天下，统一度、量、衡，仍是这一做法的继续。  商鞅废井田、开阡陌的古代画像 周显王二十九年（前340年），卫鞅对秦孝公说： 秦与魏国，好比人有腹心之疾，不是魏吞并秦，就是秦吞并魏。为什么呢？魏国在山岭险阨的西面，以安邑为都，以黄河作为两国之间的分界线，这样他就独占了华山以东的利益。在有利的时候，就会向西来侵犯秦国，不利的时候就向东方夺取土地。现在秦国因为君的贤圣，国家得以强盛，而魏国往年被齐国打败后，诸侯都背叛了它，可在此时攻打魏国。魏国抵挡不住，必定向东迁徙，这样秦国就可占据黄河、华山，作为国家的坚固保障，向东就可以牵制诸侯，这是成为帝王的大业。 孝公听从了这个建议，让使卫鞅率兵伐魏。 魏国派公子卬率军抵抗。两国军队对峙之后，卫鞅派人给公子卬送了一封信，其中说： 原来我与公子相得甚欢，现在则成为两国的将领，我不忍心攻击你，想与公子相见结盟，好好喝一顿就罢兵，来使秦、魏的民众获得平安。 公子卬信以为真，就与卫鞅相会。已结了盟，二人共饮。但卫鞅埋伏了甲士，袭击并俘虏了公子卬，接着再攻击魏军，将魏军打得大败。 魏惠王害怕了，派人向秦国献上黄河以西的土地来求和，然后就离开了安邑，迁都到大梁。此时他才感叹： 吾恨不用公叔痤之言！ 秦因此功而把商、於等十五城封给卫鞅，号称“商君”。 周显王三十一年（前338年），秦孝公去世，太子惠文王继位。他的老师公子虔等人向惠文王告发说商君欲谋反，发兵去逮捕他。 商君逃跑到魏国，魏国人不接纳他，他又返回秦国，和他手下的人到封地商、於，发兵攻击北连的郑。秦国人攻击商君，杀了他，并把他的尸体用五马分尸的刑法车裂，并在国内各地示众，然后把他的家族全部杀死。 当初，商君在秦国为相，法令非常严酷，曾在渭河边处置囚犯，渭河水都变红了。他为相十年，许多人都怨恨他。 秦国的隐士赵良来见商君，商君问赵良： 你看我治秦，与秦国从前的五羖大夫百里奚相比，谁治国更好？（百里奚，早年在虞国当大夫。晋灭虞后，不肯在晋做官，充作陪嫁奴隶，后逃回楚国牧牛。秦穆公派人以五张黑公羊皮将他赎换回，拜为上大夫，故称五羖大夫。） 赵良说：千人对你唯唯诺诺，不如一士对你直率地说出自己的看法。我请求今天都讲真话，你不要治罪，可以吗？ 商君说：好。 赵良于是说： 五羖大夫，本来是楚国的贱鄙之人，秦穆公从牛口之下把他提拔上来，让他位居百姓之上，秦国没人敢抬头看他。他在秦国为相六七年，向东伐郑，三次确定晋国的国君，一次出兵帮晋国打败楚国。他作为国相，再辛劳也不坐车，天再热也不让人打伞遮太阳。他在国中出行，不让车辆和人员跟随，也不让随行的人带兵器。五羖大夫去世，秦国无论男女全都流泪，小孩子不再唱歌，舂米的人不再喊号子。 而你来见秦君，是通过国君近幸之人景监的门路，你在执政的时候，欺凌打压王公贵族，让百姓受到伤害。公子虔闭门不出，已有八年了，你又杀了太子的亲信祝懽，把太子的老师公孙贾处了黥刑。 《诗》曰：得人者将兴盛，失人者将崩溃。而你以上的做法，都不是能得人心的举动。你外出时，后面跟随的车辆上全是拿着武器的士兵，又让大力士与你同车进行保护，车旁则是拿着各种武器的士兵进行保护。不是这样，你就不出行。 《尚书》中说：恃德者昌，恃力者亡。你以上的做法，都不是恃德。 你处境危险，就像朝露，会转瞬消失，可你还贪图商、於的富庶，对秦国的国政恋栈不舍，这是让百姓的怨恨不断积聚。秦王一旦不能上朝，秦国要来收你的尸的人，不会很少！ 对赵良的话，商君不能听从，过了五个月，商君就遇难了。 与吴起一样，商鞅变法也得罪了既得利益者，在失去国君的支持后，惨遭杀害。这说明：凡是变法，虽然是为了使国家富强，但使一些人获利的同时，也必然要使另一些人丧失既得利益。但我们看历史，最重要的不是看个人的命运如何，而要看他们的变法能不能给国家带来长远利益，让国民得到长远好处。所以，从历史上看，秦国实行商鞅变法，而变得强大，最终统一了天下。虽然秦始皇仍施行严刑峻法，但他的政治统一与所建立的郡县制和统一度量衡，最终成为后来中国历代王朝无法改变的政治经济遗产，这对中国的发展，是莫大的功绩。 为此，我们要记住毛泽东写给郭沫若的一首诗： 七律·读《封建论》，呈郭老。 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代都行秦政法，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 这是伟人站在历史的高度，对秦始皇的历史功绩做出的正确评价，实际上也肯定了商鞅变法的历史功绩。  当代书法家书毛泽东《读封建论，呈郭老》 |
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