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【胡愔，号见素子，又称见素女或见素女子，中国古代十大女医之一，晚唐人，居太白山 （位于陕西郡县南），著多言医道。 《黄庭经》是道教养生学的基本经典，南北朝时已具广泛的影响。但因《黄庭经》行文隐晦，所以南北朝只在有一定文化素养的上层士人中流传。胡愔研究《黄庭经》的主要特点，是涤除其中神秘的因素，纯粹从医学的角度出发，清晰明白，不杂繁术。其道可学而得，其术可修而就。凡研究《黄庭经》及道教养生术者，不可忽略。 《黄庭内景五脏六腑补泻图》，题太白山见素子胡情迷。据自序当成书于唐宣宗大中二年。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参校版本：《正统道藏》洞真部方法类《修真十书》第十书之《黄庭内景五脏六腑图》。】   黄庭内景五脏六腑补泻图并序   ——太白山见素子胡恰述 夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。气味相感，结为五脏。五脏之气，散为四肢十六部、三百六十关节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也，每脏各有所主。 是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发于外则上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。然后五脏坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年，志高神仙，形无困疲，日月精光来附我身，四时六气来合我体，入变化之道，通神明之理，把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此之时，不假金丹玉液，琅牙大还，自然神化冲虚，气合太和，而升云汉。 五脏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞输而适意。是以不悟者劳苦外求， 实非知生之道。是故太上曰：精是吾神，气是吾道，脏精养气，保守坚贞，阴阳交会，以立其形是也。惜夙性不敏，幼慕玄门，炼志无为，栖心澹泊，览黄庭之妙理，穷碧简之遗文，焦心研精，屡更岁月，伏见旧图奥密，津路幽深，词理既玄，迹之者鲜。指以色象或略记神名，诸氏纂修,异端斯起，遂使后学之辈,罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。今敢搜罗管见，罄竭护闻按据诸经，别为图式。先明脏腑，次说修行，并引病源，吐纳除疾，旁罗药理、导引屈伸、察色寻证、月禁食忌，庶使后来学者，披图而六情可见，开经而万品昭然。时大中二年戊辰岁述。 孙思邈论曰夫人禀天地而生，故内有五脏六腑、精气、骨髓、筋脉，外有四肢九窍、皮毛爪齿、喉咽脣舌、肛门胖囊，以此总而成躯。故将息得理，则百体安和，役用非宜，则为五劳七伤六极。有方可救，虽病无他，无法可凭，奄然永往。所以此图之中，皆备述五脏六腑、血脉根源，循环连注与九窍应会处所并穷于此。其能留心，考而行之，则内外百病无所逃矣。夫发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜清炼，手宜在面。此五者，所谓子欲不死修崑仑矣。由是炼丹以固之，却粒以轻之， 去其土符，书其金格，朝天吸日，驭气图冲虚，此术士之用也。《元始太玄经》云：喜怒伤性，一及乐伤神。性损则害生，神伤则侵命。故养性以全气。保神以安心，气全则体平，心安则神逸，此全生之妙诀也。 肺脏图
治肺用咽，咽为泻，吸为补。肺，金商也，五脏之华盖，本一居上对胸，有六叶，色如缟映红。凡丈夫至八十、肺气衰，魄离散也。重三斤三两。西方白色入通于肺，开窍于鼻，在形为皮毛，肺脉出于少商。肺者，诸脏之长气之本也，是以诸气属之。久卧伤气。天气圆于肺，盖呼吸之精源，为传送之官治，又为魄门上玉堂。肺者，相传之官也，治栉出焉，于液为涕。涕者，肺之津液，肾邪入肺则多涕。肺生于右，肺为喘咳，六腑大肠为肺之府，大肠与肺合为传泻行导之府。 五官鼻为肺之官，肺气通则鼻知香臭。肺病则鼻不知香臭肺合于皮，其荣毛也。皮聚而毛落者，肺先死也。为西方兑金也，金受气于寅，生于巳，王于酉，病于亥，死于午， 墓于丑，为秋日，为庚辛辰，为申酉，为金，声商，色白，味辛，其臭腥，心邪入肺则恶腥也。其性义，其情怒，肺之外应西岳，上通太白之精，合于大肠，上主于鼻。故人之肺风者，即鼻塞也。人之容色枯者，肺干也。人之鼻痒者，肺有虫也。人之多怖者，魄离于肺也。人之体党黯者，肺气微也。人之多气者，肺盛也。人之不耐寒者，肺劳也。人之好食辛味者，肺不足也。人之肠呜者，肺气壅也。人之颜色鲜白者，肺无恶也。肺邪自入，则好哭。夫肺主商也，肺之有疾当用咽。咽者，肺之气也。其气义，能抽肺之疾，所以人之有怨气填塞胸臆者，则长咽而泄之，盖自然之理也。向若不咽，必致伤败，赖咽而获全乎。故肺疾当用咽泻之，夫人之无苦而咽者，不祥也。 ● 修养法 常以秋三月朔望旭旦，西面平坐，呜天鼓七，饮玉泉三，然后暝目正心思，吸兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息。盖所以调补神气安，息灵魄之所致也。 ● 相肺脏病法 肺病热，右颊赤。肺病色曰而毛槁，喘咳逆，胸背及四肢烦疼，或梦见美人乍来亲近。肺虚则少气，不能报息。肺燥喉干。肺风则多汗畏风，时欲咳如气喘，日一则善，暮则甚。肺病气上逆，急食苦以泄之。又曰：肺病欲收，食酸以收之，用辛补之，苦泻之。禁食寒，肺恶寒也。肺有病，鼻塞不通，不闻香臭，或有瘟肉，或生疮，皮肤疡痒，恶疮疥癣，上气咳嗽，涕唾脓血，宜服排风散方： 人参七分、防风八分、羌活八分、沙参五分、天雄八分、薯苹十分、丹参七分、苦参八分、秦荒八分、山茱萸八分、玄参七分 右捣筛为末，空腹以防风汤下三钱一匕。 ● 治肺六气法 吐纳用咽法，以鼻微长引气，以口咽之，勿令耳闻。皆先须调气，令和，然后咽之，肺有病用大咽三十遍，细咽三十遍，去肺家劳，热上气咳嗽，皮肤疮痒，四肢劳烦，鼻寒胸背疼痛，依法咽，疾差止过度则损。 ● 月禁食忌法 七月勿食茱萸，食之血痢。八月、九月，勿多食生姜， 并肝心肺之病宜食黍桃，禁苦味。 ● 肺脏导引法（七月八月九月行之） 可正坐，以两手据地，缩身曲脊，向上三举，去肺家风邪积劳。可反拳槌背上，左右各三五度，此去胸臆问风毒，闭气为之。毕，良久闭目，三咽掖，三叩齿而止。 心脏图
治心用呵，呵为泻，吸为补。心火官也，居肺下肝上， 对鸠尾下一寸，色如缟映绛，形如莲花未开。丈夫至六十，心气衰弱，言多错忘。心重十二两，南方赤色入通于心，开窍于耳，在形为脉，心脉出于中冲。 心者， 生之本，神之处也。且心为诸脏之主，主明运用生，是以心脏神亦君主之官也。亦日，灵台心之为噫。雷气通于心，于液为汗，肾邪入心则多汗。六腑小肠为心之府，小肠与心合为受盛之府，五官舌为心之官，心气通则舌知五味，心病则舌焦，卷而短，不知五味也。心合于脉，其荣色也，心之合也，血脉虚少而不能荣于脏腑者，心先死也。为南方，为夏日，为丙丁辰，为巳午， 为火，声征，色赤，味苦，其臭焦，其性礼，其情乐， 心之外应南岳，上通荧惑之精。 心合于小肠，主其血脉，上主于舌。故人之心风者，即舌缩不能语也人之血壅者，心惊也。舌不知味者，心虚也。多忘者，心神离也。重语者，心乱也。多悲者，心伤也。好食苦味者， 心不足也。面青黑者，心冰也。容色赤好者，心无他恶也。肺邪人心，则多言。夫心主征，心之有疾，当用 呵。呵者，心之气，其气礼，呵能静其心，和其神，所以人之昏乱者多呵，盖天然之气也，故心病当用呵泻之也。 ● 修养法 常以四月、五月弦朔清旦，面南端坐，叩金梁九，漱玉泉三，静思，以呼吸离宫赤气，入口三吞之，闭气三十息，以补呵之损。 ● 相心脏病法 心热者，色赤而脉溢。心病者，颜先赤，口生疮腐烂， 心胸、肩胁、两肋、背两鼻臂皆痛，或夜梦赤衣人持赤刀仗火来怖之，人心虚则胸腹腰相引而痛。 又云，心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以补之，甘以泻之，禁湿衣热食，心恶热及水。心病证当脐上有动气， 按之牢若，痛苦烦，心病手足心热碗。心有病，口干舌强，咽喉口痛，咽食不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉冶之类，宜服五参丸： 秦荒七分、人参七分、丹参七分、玄参十分、干姜十分、沙参五分、酸枣仁八分、苦参粉八分；右捣筛，密和丸如梧桐子，空腹人参汤下二十丸，日再服。 ● 六气法 治心脏用呵法，以鼻渐长引气，以口呵之，皆调气如上，勿令自耳闻之，然后呵之。心有病，用大呵三遍， 细呵十遍，去心家劳热、一切烦闷，疾差止，过度损。 ● 月食禁忌法 四月，勿食大蒜，令人发易白及堕。五月，勿食韭，损心气，及有毒，并勿食心肾。心痛宜食大小麦杳、蕾， 禁咸食。 ● 心脏导引法（四月五月行之） 可正坐，两手作拳，用力左右五筑各五六度，又可正坐，以一手向上，拓空如拓重石，又以两手急相叉，以脚踏手中，各五六度，然去心胸问风邪诸疾，闭气为之，毕，良久闭目，三咽液，三叩齿而止。 肝脏图
治肝用嘘，嘘为泻，吸为补。肝，木宫也，居左下少近心，左三叶，右四叶，色如缟映钳。凡丈夫至六十， 肝气衰，肝叶薄，胆渐灭，目不明也。重四斤四两，束方青色入通于肝，开窍于目，在形为筋，肝脉出于木， 肝色青翠，大小相重之象也肝者，罢极之本，魂之处也，于液为泛，泛者，肝之液也，肾邪入肝，故多汨。 六腑胆为肝之府，胆与肝合也。五官眼者，肝之官。肝气通则分五色，肝实则目赤黄也。肝合于脉，其荣爪也，肝之合也，筋缓脉而不能自持者，肝先死也。为束方，为春日，为甲乙辰，为寅卯，为木，声角，色青，味酸，其臭躁。心邪入肝，则恶躁。肝之外应束 岳，上通岁星之精。春三月，存岁星在肝中，亦作青气存之。肝合胆上主于目，又主筋。故人之肝虚者，筋急也。皮枯者，肝热也。肌肉斑黯者，肝风也。人之色青者，肝盛也。人好食酸味者，肝不足也。人之发枯， 肝伤也。人之手足多汗者，肝无疾也。肺邪入肝则多 笑。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者，肝之气，其气仁能除毁痛，皆自然之理也。  欢迎点赞转发 传承中医文化 惠及人人健康 让我们一起努力~
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