  
图：《圣教序》 摄于西安碑林 【释文】大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁，集晋右将军王羲之书。 【译文】《大唐三藏圣教序》，唐太宗文皇帝书写序文。长安弘福寺僧人沙门怀仁集王羲之行书，（历时25年刻成）。
《大唐三藏圣教序》· 序篇高清修复版
《大唐三藏圣教序》· 序篇 逐词、句详解
唐朝(618年一907年)，是继随朝之后强大的统一的王朝，历时二百八十九年，是中国历史上公认最强盛的时代之一。
一、佛教经典的总称。古印度孔雀王朝阿育王（约前273—前232在位）时由高僧编纂，含《律藏》、《经藏》、《论藏》。 《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规；《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义；《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。 二、对一些通晓《三藏》的僧人亦称“三藏法师”或简称“三藏”。此文中的僧人唐玄奘因此被称“唐三藏”，《圣教序》碑文亦称《大唐三藏圣教序》。 唐三藏：玄奘（602-664），唐代高僧，汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。 玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。由于感到经典论述不一，解读不同，于是决定西行取经求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他随即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
《圣教序》，全称是《大唐三藏圣教序》。碑文是由唐太宗李世民撰写，用以记录、表彰僧人唐三藏（即玄奘大师）在前往印度取经过程中，所经历的各种困难与挑战，对佛教事业巨大贡献与付出。《圣教序》不仅是一份重要的历史文献，也是中国书法史上的重要作品之一，它采用了东晋著名书法家王羲之的字迹进行镌刻。碑文的内容涵盖了宗教、哲学、历史等方面。
这里指唐太宗李世民。太宗文皇帝是庙号和谥号连用，也就是庙号“太宗”，谥号“文皇帝”。历史上有汉太宗文皇帝刘恒，唐太宗文皇帝李世民，明太宗文皇帝朱棣（后改庙号为成祖）”。
弘福寺位于陕西省长安县以南。唐贞观八年（634），太宗为追荐太穆皇后，遂于右领军大将军彭国公王君的故宅建寺，以智首律师为上座。十九年正月，玄奘自西域归来，所携回的佛舍利、佛像、大小乘经律论等五二○夹、六五七部，均置于此寺，奉敕于此寺开办译场，先后译出《菩萨藏经》、《佛地经》、《六门陀罗尼经》、《显扬圣教论》等书。
沙门是一个泛称，指所有出家修行的佛教徒。
怀仁，生卒年不详。唐朝僧人，唐太宗（627～649）时居于长安（今西安）弘福寺，他并不以书家著名，但他同《大唐三藏圣教序》流传千古。 初唐时,玄奘法师从印度取经回国。于贞观十九年(645)二月六日奉敕于弘福寺把佛经翻译为汉文。太宗曾为他作一篇《三藏圣教序》，想得到王羲之的字刻于碑上,以垂永久。命弘福寺沙门怀仁用王羲之行书集成。怀仁经过20多年的努力,逐字摹写拼合，一气呵成，如同王羲之亲笔书写。同一碑上还刻有述三藏经和心经。到了高宗咸亨三年(672)十二月八日,才由京城法侣建立。碑上写明集书是沙门怀仁。从此，怀仁之名同此碑与世常存。
集晋右将军 集：收集。右将军：王羲之官职右将军，故称“右将军”
王羲之书：王羲之法作品 此集字本，怀仁和尚费二十余年之力，从唐内府所藏王羲之墨迹中将全部序文、记文之字集出。此碑开集字之先河，在书法史上有非常重要价的值。
注：按基本笔画（点、横、竖、撇、捺、折、提、钩）选字 从左至右：集、宗 | 皇、圣 | 帝、书 | 右、沙 | 太、教 | 唐、晋 | 制、怀 | 将、序 
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