|
祝允明《东坡记游卷》为纸本，纵13.4厘米，横269.6厘米，款署“癸酉八月十二日步月宿东禅寺书此，枝山祝允明”。现藏辽宁省博物馆。 祝枝山学习楷书，师从赵孟、褚遂良等人，后又取法欧阳询和虞世南上追至魏晋。他的楷书工整严谨，取多家之所长集于一身，功力非常的深厚。难能可贵的是，祝枝山能不受唐楷法度的约束，在楷书中体现出一种灵动古朴的气息，品读起来别有一番风味。这一特点，在这篇楷书《东坡记游卷》中有很好的体现，字里行间颇有钟繇的古意，淡淡的，看一眼就喜欢。 从中就可以清晰的看到，祝枝山的用笔精到温润，有点类似赵子昂的楷书风格。不过从结体以及整体气韵上来讲的话，祝枝山的楷书结体更富古意，一派天真烂漫，和赵子昂相比还是有很明显的区别的。另外从用墨上讲，不知道是因为时间的原因还是本来就是这种面貌，那种淡淡的气韵，清新而又典雅，总能给观者一种无穷的回味。 古道甄选 《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。 《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。 《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人可以和我一起分享这种乐趣，于是我到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院里散步。庭院下的月光像一潭清水，空明澄澈，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子啊。哪个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 黄州东南三十里有个乡镇叫沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了块田，前往察看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常的医术很好但没有耳朵，我前往他那里，请他治病。安常虽然耳朵聋了，但颖悟超过一般人，用纸写字，写不了几个，就能深切地懂得我的心意。我对他说：“我把手当作嘴，你把眼睛当作耳朵，我们两个都是当代的怪人。 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 ”病好之后，我同他一同去游览清泉寺。寺庙在蕲水县城外两里多路，庙里有王羲之的洗笔泉，水很甘美，下方靠近兰溪，溪水倒流。我作了首歌，歌中说：“山下兰草的嫩芽泡在溪水中，松林间的沙路干净得没有泥，傍晚的细雨中传来布谷鸟的啼叫声。谁说人老了不能再变少？看那倒流的兰溪水多么向西流！不要在老年感叹时光的飞逝。”这一天我们开怀畅饮后才回去。 《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院。我们沐浴在温泉里，温泉热得像煮熟了东西一样。我们沿着山向东走，稍微向北拐，有飞流直下近千尺的悬水。山势曲折，每当到转弯处就会出现潭，潭最深处用绳子系石坠下去五丈，还到不了底。瀑布冲入激荡，发出迅雷般的声音；溅起的水面比喷水池还高，令人惊异畏惧。山崖上有几十个巨人般的脚印，这就是所说的佛的痕迹吧。 暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。 傍晚回去时我们顺来路倒着走，在临近观山时欣赏野火，又在上面俯视山下面燃烧的余烬。度过几个山谷，到了江边，月亮出来了。我们击桨中流，欢快地扳着手指数月影。回到家已经是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着刚煮好的苦笋、梨子和野猪肉。看到自己的身影倒在地上，不能再入睡。于是写了这些文字交给苏过。 《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。” 我刚入庐山，被山谷的奇异和秀丽所震撼，平日里所未见的美景，此刻皆在眼前，于是我有了不想作诗的念头。后来看到山中的僧侣和百姓都说：“苏子瞻来了！”不知不觉中我写了一首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”之后我又嘲笑自己前言的荒谬，于是又写了两首绝句：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。” 是日，有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。 在那天，有人寄给我陈令举写的《庐山记》，我一边走一边读，看到其中提到徐凝和李白的诗，我不禁笑出声来。开先寺的主持向我求诗，我于是写了一首绝句：“皇帝派银河一派垂下，自古以来只有谪仙词。飞流溅沫知道多少，不与徐凝洗掉坏诗。”我在山南北往来十多天，认为景色美极了，无法详细描述，选择其中最好的，不如漱玉亭、三峡桥，所以写了这两首诗。最后我与总老一起游西林，又写了一首绝句：“横看成岭侧成峰，到处看山了不相同。不知道庐山的真面目，只因为身在这座山中。”我关于庐山的诗，到此为止了。 古道甄选
【1】《东坡记游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻
【2】张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两
【3】人者耳。《游沙湖》黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常
【4】善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆
【5】一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山
【6】下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧
【7】饮而归。《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而
【8】东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛
【9】迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓
【10】然，不复甚寐。书以付过。《自记庐山诗》仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：
【11】“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，
【12】偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”是日，有以陈令举
【13】《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派（来，点去）
【14】垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉
【15】亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，
【16】只缘身在此山中。”仆庐山之诗，尽于此矣。《余尝寓居惠州嘉佑寺》余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲
【17】就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟
【18】此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。《书上元夜游》己卯上元，余在儋耳，有老书
【19】生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍
【20】中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走诲
【21】者未必得大鱼也。《忆王子立》在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏
【22】花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云:“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”
【23】盖忆与二王饮时也。《黎蒙子》吾故人黎錞，字希声。治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为
【24】“黎檬子”，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，
【25】所居有此，霜实累累。然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见？刘固不泯于世者，黎亦能文守道不苟随者也。
【26】《记刘原父语》昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：「昔陈季弼告陈元龙曰：『闻远近之论，谓明府骄而自矜。』元
【27】龙曰：『夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博
【28】闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？因仰天太息。
卷尾王宠跋曰“辛巳八月廿又二日，王宠观于清贤堂”。  卷首题“东坡记游”，卷末落款：“癸酉八月十二日，步月宿东禅寺书此。枝山祝允明。”整卷共书录苏东坡记游类文章9篇，为《记承天寺夜游》《游沙湖》《游白书付过》《记游庐山》《记游松风亭》《儋耳夜书》《忆王子立》《黎蒙子》《记刘原父语》（末篇文字有缺）。 首篇《记承天寺夜游》是苏东坡极有名的短篇，全文曰： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 卷尾王宠跋曰：“辛巳八月廿又二日，王宠观于清贤堂”。 文彭隶书长跋：我朝善书者不可胜数，而人各一家、家各一意，惟祝京兆为集众长。盖其少时，于书无所不学，学亦无所不精。此卷乃全法钟太傅，而用笔遒劲伟丽，出入清臣诚悬间，盖能用太傅指与大令腕者也。三桥文彭。
|
|
|
