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〔五代〕冯翊子 【原文】 太尉朱崖公，两出镇于浙右。前任罢日，游甘露寺，因访别于老僧院公曰："弟子奉诏西行，祗别和尚。"老僧者熟于祗接，至于谈话多空教所长，不甚对以他事。由是公怜而敬之。煮茗既终，将欲辞去。公曰："昔有客遗筇竹杖一条，聊与师赠别。"亟令取之，须臾而至。其杖虽竹而方，所持向上，节眼须牙，四面对出，天生可爱。且朱崖所宝之物，即可知也。别后不数岁，再领朱方，居三日，复因到院，问前时柱杖何在曰："至今宝之。"公请出观之，则老僧规圆而漆之矣！公嗟叹再弥日。自此不复目其僧矣。太尉多蓄古远之物，云"是大宛国人所遗竹，唯此一茎而方者也。"昔者友人尝语愚云："往岁江行风阻，未得前去，沿岸野步，望出山岭而去。忽见兰若甚多，僧院睹客来，皆扃门不大，独有一院，大敞其户，见一僧跷足而眠，以手书空，顾客殊不介意"。友生窃自思，书空有换鹅之能，跷足类坦床之事，此必奇僧也。直入造之，僧虽强起，全不乐⊥不得已而问曰："先达有诗云，’书空跷足睡，路险侧身行。’和尚其庶几乎"僧曰："贫道不知何许事"适者尽房门拔匙弃客，不辞而出。呜呼！弥天四海之谈，澄汰簸扬之对。故附于此。 【注释】 〔五代〕冯翊子
【原文】 太尉朱崖公，两出镇于浙右。前任罢日，游甘露寺，因访别于老僧院公曰："弟子奉诏西行，祗别和尚。"老僧者熟于祗接，至于谈话多空教所长，不甚对以他事。由是公怜而敬之。煮茗既终，将欲辞去。公曰："昔有客遗筇竹杖一条，聊与师赠别。"亟令取之，须臾而至。其杖虽竹而方，所持向上，节眼须牙，四面对出，天生可爱。且朱崖所宝之物，即可知也。别后不数岁，再领朱方，居三日，复因到院，问前时柱杖何在曰："至今宝之。"公请出观之，则老僧规圆而漆之矣！公嗟叹再弥日。自此不复目其僧矣。太尉多蓄古远之物，云"是大宛国人所遗竹，唯此一茎而方者也。"昔者友人尝语愚云："往岁江行风阻，未得前去，沿岸野步，望出山岭而去。忽见兰若甚多，僧院睹客来，皆扃门不大，独有一院，大敞其户，见一僧跷足而眠，以手书空，顾客殊不介意"。友生窃自思，书空有换鹅之能，跷足类坦床之事，此必奇僧也。直入造之，僧虽强起，全不乐⊥不得已而问曰："先达有诗云，’书空跷足睡，路险侧身行。’和尚其庶几乎"僧曰："贫道不知何许事"适者尽房门拔匙弃客，不辞而出。呜呼！弥天四海之谈，澄汰簸扬之对。故附于此。 【注释】 ①太尉：官职名 ②浙右：浙江东部地区 ③祗（zhī）：恭敬 ④空教：佛教 ⑤筇（qióng）：竹名 ⑥朱方：地名。这里与前面的浙右同指浙江东部地区。 【翻译】 太尉（官职名）朱崖，两次出任浙右（浙江东部地区）的长官。第一次罢官的时候，去甘露寺游玩，借机拜访并道别司里的老和尚。朱崖说："我奉朝廷命令到西部去，和你告别。"老和尚对于接待官人非常熟练，谈话时大多都是佛教里他所擅长的东西，不多说别的事。但是朱崖对他感到欣赏和尊敬。喝茶完毕，最有就要道别了。朱崖说："从前我有个客人送给我一条筇竹（一种竹子）杖，姑且送给您表示告别了。"令人马上取来，一回就拿来了。这条拐杖虽然是竹子做的但是杖身是方的，把手以上，节眼、根须，从四面对称的长出来，天生就很可爱。这是朱崖所珍惜的宝物，一看就能知道。朱崖离开后没几年，再次到朱方（地名）做官，过了三天，又来到甘露寺，问老和尚从前送给他的拐杖在哪里。老和尚或："至今我还珍藏着。"朱崖请求他拿出来看看，（拿来一看）原来老和尚已经把它刮园并涂上漆了！朱崖整天感叹悔恨。从此不再去见这个老和尚了。朱崖存了许多古代久远的东西，说"拐杖是大宛国人所送的竹子，只有这一根是方的。"从前有个朋友曾经对我说："去年在江上行船遇到风的阻拦，不能前进，沿着江岸散布，向着出山岭（山名）走去。忽然发现兰若（兰花）很多，和尚们看到有人来，都关门不开，只有一个院子，大敞着们，看到一个和尚跷这腿睡觉，用手在空中比划，经过的人都不关心"。我的朋友暗自寻思，在空中比划说明有唤鹅的本事，跷着脚像在平坦的床上一样，这一定是个高僧。直接走进去拜访他，和尚虽然勉强起身，却很不高兴。朋友不得已而问他说："从前有高人写诗说，’书空跷足睡，路险侧身行。’和尚你不就是这样吗"和尚说："我不知道这是什么意思"然后锁上房门拔掉钥匙，把客人扔在院子里，不说话就走出去了。啊！天下的见闻言谈，颠倒矛盾的对话。所以附录在这里。 (《桂苑丛谈》) 记得先前曾看到过一个寓言，大意是一位珠宝商人偶经村夫农舍，看到屋檐下挂着一柄尘封的旧破伞。他驻足端详一番，似有所发现，并愿以高价收购；可是身边没有带够钱，言明翌日来取。谁知第二天再来，那伞竟面目全非，买主翻悔而去。原来农家主觉得满伞尘埃高价出售过意不去，便拿来洗涤干净。结果弄巧反成拙，把藏在伞里的一只含珠的蜘蛛赶跑了。 《方竹拄杖》所记与这则寓言有点近似，但寓意迥异，那位农家主的弄巧成拙，是出于朴实的良知，人们惜其失之交臂。而老僧人把稀有的古远之物方竹拄杖削圆并涂上油漆，使珍贵的文物变成一文不值的俗物，却是由于附庸风雅的无知，作者笑他俗不可耐。后者借喻自然，不露痕迹地道出一种古今中外无处不有的芸芸众生相，寓意更深。 弄巧成拙的附庸风雅，用现代语言来表述，兴许可以叫做出洋相罢。不过有的洋相倒是当真的，出了洋相还洋洋自得，——那是无知帮倒忙，可就是自作孽了。如今有种时髦的风尚，唯“洋”是宠，趋“洋”若鹜，恐怕也算得上新兴的附庸风雅。风雅不坏，问题在附庸；雅过头则俗，不可耐便拙。我在上海的通衢大道上，曾见到一位窈窕淑女，上身裹紧一件入时的“T恤”招摇过市，胸前赫然印上个夺目的洋文：naughtyboy(顽童)，不禁使人愕然失色，为之瞠目。这件T恤如果穿在男孩子身上，倒不失为天真；女孩子穿，就大谬不然。因为西方人习惯把“下流的女人”、“妓女”称作naughtyboy。不过这是无知出的洋相，情有可原就是了。 附庸风雅之所以会弄巧反拙，因为它往往雅得这样俗而又自作多情。这大约就是《方竹拄杖》给予的某种启发和联想。 |
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