 为什么有的财来了，你守不住？一种合理的解释是，你的福报不足，hold不住财富，这种解释具有物理学依据：也就是你能量不足必然导致引力不足，于是那个财物就不被个人足够的引力束缚，因此财物容易失去。除上述可信答案之外，今天我要给的第二种合理解释是：因为宿世你布施这个财物的时候，这个财物原本不属于你，所以现在享受果报的时候，财富果报虽然经过你的手得到，但最终会自动回馈给宿世那个财物的主人，而不是你。之所以经过你的手得到，是因为宿世经过你的手播种，但种子不属于你，福田也不是你的，所以果实也不属于你，只不过让你经手一下。换句话说，这个福报不是你的，你只是个管道。但管道有时候不服气，总想做那个财物的主人，于是贪心起来了就去争夺，不争夺还好，争到了，距离死也不远了。只有种子的主人，才受得起那个种子产生的收获，代替播种的人虽因种福方便可沾微福，但要知道薄厚轻重，如果贪得无厌，财夺来了，命就不久了。顺便提醒：我过去讲婚姻姻缘，提及过一种原理：依据《五苦章句经》，婚姻姻缘是男女双方宿世互相负欠债务之报偿方式之一种，因此，原本注定和谐美满白头偕老的婚姻，会随着一方或者双方获取了非属自身的不当得利，引发自身原本负欠配偶的业债偿还关系被新的更强大的业债关系所影响，于是或者促使原本注定和美的婚姻关系因为报偿加速而提前结束，或者因其他业债关系加速建立而诱发第三者插足，因为第三者也是一种业债关系。因此，在中国广袤的大地上，资产金融化程度越高的省份和城市，离婚率越高，资产金融化会加速上述业债关系的报偿和建立。对于一般老百姓来说，也可以理解为越容易实现富有的地区和城市离婚率越高。由于金融是近代产物，这些现实问题对人类间业债关系的加速影响在过去两三千年的地球文明中并不存在，因此过去的圣贤经典并不涉及，但今天和未来的人类需要面对并且理解这些金融问题导致的业力因缘，才可能建立今天和未来的生活。 ———（吉祥果2022.10.29） 在整个布施行为当中，谁得布施果报呢？经文所言：“受施之人，能令施主，生于果报”，请注意，在这里所言是“施主”，而并非“施者”，那么何为施主？在文中说“其财宝主，名为施主。'’，就是所布施物品的权属者是名施主。那么何为施者呢？在文中说“其执事人，名为施者。 ”就是将施主财物施舍给别人，执行布施行为的人名为施者；那么如果一个人以自己之财布施给别人，在这个布施行为当中，布施之财权属于自己，并且自己进行了施舍行为，那么此人即是施主又是施者。那么有人说，施主在本次布施行为中获利，其施主有没有布施给别人的心意呢？在文中所言是有的，在文中说：“以己财宝，令执事人随所施者。”，就是施主已经授权并指示施者将自己财富布施给别人。施者只是执行布施行为的人。 =========================== 《大宝积经》卷第１２０【尔时诸比丘闻佛世尊作是说已生净信心。白言世尊。广博仙人有所疑问愿为除断。 尔时 佛告广博仙言。汝今谛听。施之果报及业差别。若诸受者，能令施主，生于果报，是为施义。 若有众生发清净心，以己财宝，令执事人随所施者。 其财宝主，名为施主。 其执事人，名为施者。 若复有人自持己物，净心施者，得为施主、亦名施者。】 同理如上，经文所说：“财主得福，非施者福。”就是所布施物品的权属者在本次布施行为中获利。那么有人说，施主在本次布施行为中获利，其施主有没有布施别人的心意呢？在文中所言是有的，在文中说：“若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国”，就是施主已经授权并指示施者将自己财富布施给别人。施者只是执行布施行为的人。 ====================== 《毗耶娑问经》尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？如是问者，大仙当听！若人有物彼信心生，信心生已以财付人遣向他国，彼人将物向他国施；彼人布施，财主得福，非施者福。 彼所遣者，虽持物施而非舍主。若人自物自手施者，则是舍主亦是施主。 ====================== 施者，如果财富不属于你的时候，你只相当于会计的角色。所以果地上你所获得的财富仅相当于会计的工资；股份和最终的利润还是属于施主（财富的主人）。 |
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