 不管是木质、铜质、铁质的金刚橛，其实都能圆满“息、增、怀、诛”四种事业。有时候会分的比较细，相应于各自的缘起和比较复杂的仪式。不过人能弘法，而非法能弘人，要让这些法器起作用，关键还在于人自己。 红色代表怀摄，黑色代表镇伏，在金刚橛的制作中通常用铜和铁来代表。“怀摄”是一种令人迷醉的力量，“镇伏”其实是一种“净化”。本质上“怀摄”和“镇伏”是一回事，都是普巴金刚的行者以本尊的极净风心融摄对方的心识，而作为法器的橛则是一种媒介，如果行者观修本尊臻于娴熟，那用根树枝也可以，虽然这并不多见。 “天铁穿心，响铜为质”就反应了“怀诛不二”这种思想。以天铁作为橛的中轴，以铜合金构建普巴金刚的坛城，上部的本尊面、中部的五股或者九股杵、下部的三角利刃，从造型和材质上圆满了普巴金刚的坛城。 现在头部为骷髅的橛很多，多数人习惯称之为“尸陀林金刚橛”。这其实并不严谨，因为尸陀林主作为护法并不见于普巴金刚的各种注疏中。 造成这种混淆的一个重要原因大概是尸陀林主和金刚橛上的骷髅面在形象上非常接近，都是笑眯眯的样子。面对各种极端负面恐怖的人生场景，行者泰然自若，以大智慧大勇力予以降伏，这是佛教金刚乘思想的一种具相化表达。并不仅仅是尸陀林主，很多忿怒本尊头戴的五骷髅冠也是笑眯眯的神情。 在古代的金刚橛中还有四张脸的造型，即三面之上还有一面，如果比较寂静，则代表金刚萨埵，如果比较忿怒，多数代表真实意黑如噶（杨达，真橛合修，莲师的本尊）。如果是骷髅面，则代表五部忿怒黑如噶的坛城（如图），不是尸陀林主，虽然看起来很接近。 这些看起来“特殊”的橛基本都出现在早期（明代以前），如图中这支就是元代的作品。后期金刚橛虽然也有各种不同的样子，但相对来说比较统一。当然还有一些臆造的橛不在此例，比如上部象鼻天下部为三角利刃的橛，学这么多年没见过这类密法，其实是尼泊尔的工艺品。 |
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