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商人，帝喾之后，始祖曰契，号玄王，商部族以玄鸟为图腾。帝舜时契为司徒，掌教化，有政绩，封于商，赐子姓。玄王勤商，十四世兴。天乙立，是为成汤。自成汤至纣王17世31王。商王朝存在550年或600年。成汤灭夏，周武王灭商。  商家生子，以日为名，盖自微（上甲微）始。 武乙时甲骨文卜辞所称高祖者三：一是高祖夔，为商的始祖契的父亲喾；二是高祖乙，即大乙汤，为商朝灭夏开国之王；三是高祖王亥，则为上甲微之父，为商朝以日为名的始祖之所自出。王亥的亥字上边加上一个鸟，表示早期商族以鸟为图腾。 甲骨卜辞中凡合祭先公先王的，常常从上甲开始。武丁和武乙、文丁时，甲骨文中祭王亥的卜辞颇多，乃祭礼之最隆者。 商人屡迁，前八后五，不常厥邑。八迁：据王国维考证，商汤建国前，商先公八次迁徙，契居番，昭明迁砥石又迁于商，相土东迁泰山下又迁商丘，上甲微迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳，是为八迁。王国维自己也认为“上古之事，若存若亡”，八迁之数凑泊而成，或难吻合。 五迁：仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，到盘庚时最后定都于殷，是为五迁。从此，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。  周武王克商后，周王朝在消弭商文化和淡化商遗民历史记忆上下了不少功夫。 商人以“商”称其王朝国号，见诸于甲骨文者，或谓之“商”，或谓之“中商”，或将国号缀以王邑谓之“大邑商”，或将王庭神化为“天邑商”，却绝不见有称“殷”之例。 相较于传世文献，考古文献有着无可置疑的可信度。根据考古出土的文献记载，比如利簋（武王征商簋）、何尊、康侯簋、宜侯夨簋等，至少在周康王时，西周普遍称呼前朝为“商”。然而西周中期后，无论是考古文献，还是传世文献，普遍以“殷”来称呼商朝 大邑商不同于天邑商，大邑仅指王邑的规模广大，天邑更强调王权天授，重在表现政权的合法性和王庭乃政教中心。 甲骨文卜辞称商者如：己巳，王卜，贞今岁商受年，王占曰吉。东土受年，南土受年，西土受年，北土受年。此贞商和东南西北四方受年之辞。商人认为年景好坏、农作物收成如何，由天帝和风雨雷电云虹神灵掌控，天帝总管，风雨雷电云虹神灵各司其职，可降灾可赐福，故王占卜，结果是吉年。 甲骨文卜辞称中商者如：戊寅卜，王，贞受中商年，十月。口巳卜，王，贞于中商乎御方。中商即商，犹言商之居中，表明商代已有中东西南北的五方观念。 甲骨文卜辞称邑商、大邑商者如：兹邑亡降祸。兹邑，即指邑商。贞帝弗冬丝邑，冬读作终，究也，有穷困之义。意思是帝使兹邑商穷困。甲子，贞大邑受禾。大邑，即大邑商。告于大邑商，亡它才畎。邑商，是王邑，如首都，其他有二邑、三邑、四邑、十邑、二十邑、三十邑等方国邑、诸侯臣属邑、中小族邑。  甲骨文卜辞中称“衣”者颇多，但未见“殷”字。如，自上甲衣至于多后；幼自上甲至于多后衣；酒翌自上甲衣至于多后。此“衣”，是商人居衣地后的一种祭祀礼仪和祭祀时间规定，后世商王合祭上至上甲微、盘庚等先公先王，称殷祭。 衣人是擅长设计和缝制衣服的氏族，以衣为氏族的原始崇拜的图腾，并命名氏族和族徽，最终出现衣姓。 衣姓起源，黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：依(古殷依衣同音又想法相似)、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。 卜辞中的“衣”实为地名，即河南安阳西北的小屯村，盘庚迁徙至此建都，即传世文献所改写成的“殷”。古时衣与殷同音。 盘庚于衣地作大邑王庭，建有宣政之宫殿和宗庙。但在周武王灭商之前，“衣”始终没有作为商朝国号的情况。至周成王初年，周人称商出现两名，一曰商，或大邑商，一曰“衣”。以“衣”作为商王朝国号的制度应从周武王开始，以王庭地名指代商王朝，既可小其地，又可弱其势。至周康王晚期，周人改“衣”作“殷”，将“殷”作为商王朝国号。 李学勤《字源》：殷，像手持一可击刺之物指向另一个人的腹部之形，所会之意不明。 谷衍奎《汉字源流字典》：殷，本义当为一手持针给一个身患重病腹疾的大肚子人进行治疗，表示病深重。 《说文解字》对殷字的解释是引申义，《汉字源流字典》认为是病情深重，而《字源》对殷字的本义没搞清楚。 端详甲骨文“殷”之状貌，或是剖腹产，或是为严重腹疾者开刀手术，或是以利刃击刺一个大肚子人的腹部，总之体现的是血腥和苦痛，但本义很早消失，后来的字义都是引申义。 有学者说，“殷”字本指人病势严重，在商代甲骨文和西周金文多用指人的病痛，同时亦可指殷同之礼。许慎《说文解字》：殷，作乐之盛称殷。  周康王晚期，“殷”字被赋予了新的含义，开始用为商的国号，从而强调商朝覆亡的必然性和周王朝执政的合法性。以商称国号的旧制从此废止，再未出现于两周金文史料。 商人确实残忍，甲骨文中常见大量的奴隶、俘虏被杀死，或砍头，或焚烧，或用刀宰割，甚至剁成肉酱，被俘虏的敌方首领头骨还被刻上铭文，以纪念胜利。众多奴隶、俘虏与羊、猪、犬一样，成为祭祀品或殉葬。汤刑亦残酷，被施刖刑断足者布满商土。 周人对商朝国号的废除还体现在礼乐制度方面。商还是五音之一的音名，周人制作礼乐时，便规定在正式的礼仪场合戒止商音，因此，今见西周青铜乐钟普遍不见商音，即是污商观念的反映。 其实，这是历史常态。如秦二世而亡，汉王朝为了维护和巩固政权，在消弭秦文化影响上，下了不少功夫。《史记》中不少地方，如《大宛列传》记中亚费尔干纳等处城邦，就称东部华夏居民为“秦人”，入《汉书》，相关史文中的“秦人”就都改成了“汉人”。于是，汉人之称开始在中国流传，一直未变。 |
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