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1、若有以下状况确实有必要迁坟 1、是泉台无故自陷或龙脉已被有关树立项目破坏； 2、是泉台上草木枯死或青龙白虎朱雀玄武方之山被开山而决裂； 3、是风声起，儿女中出男盗女娼或家人癫狂之辈； 4、是男丁不旺或多出夭折、堕胎、凶死之祸； 5、是家中有败家、绝嗣、牢灾之人或天灾天灾连出者； 6、是风水已破或坟场将被国度树立占用。 2、填重挑选坟场 迁新坟场有必要择生旺的龙脉凤地，要脉气茂盛、视界开阔、前案后山、山环水抱、藏风聚气的斗气之地迁祖坟，如此才干够起到“山管人丁、水管财，伸手摸到案，秀才、朱紫门前站”的作用。龙真、穴的、砂环、水抱四个准则，是推定地盘斗气凝聚的当地的规范。所谓万变不离其宗，全国山川固然处处不相同，但只需凭着这四个准则来追，是能够找到斗气凝聚的山脉。 土中斗气虽无笼统可寻，可是诸内必形于外，故此从山脉曲折凹凸的形状，能够推知内里是不是有斗气活动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的基本，故此必需循着斗气活动的山脉才干找到斗气凝聚的吉穴。能够这样说，龙是因此穴是果。寻龙是为了点穴，而点穴必需寻龙。穴的，是指龙脉生动、砂环水抱、联系缜密，使斗气凝聚不散，才干结出吉穴。 因此，若要判别结穴的当地是不是适合埋葬。必需求看穴地左近的龙脉、砂、水，看看究竟是砂环水抱仍是砂飞水走。经曰：“气，乘风则散，界水则止”。故风水学十分注重砂环水抱，因为水抱能够使穴地的斗气凝聚结集，而砂环则能够使穴地凝聚的斗气不至被风吹散，二者均为吉穴的首要前提，故此《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之”。 总的来讲，找寻吉穴的程序是，首先入山寻龙，在曲折凹凸的浩繁山岭中，探求得斗气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势，找寻其止息的当地，因为山脉止息的当地，常常即是斗气凝聚的结穴地址。但找到山脉止息处，要看看左近的砂水的情势，倘若是砂环水抱，即表现该处左近有斗气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走，即表现该处的斗气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在此中的。找到斗气凝聚的落脉的当地后，仍要用罗经来抉择泉台的精确地址的，这便是点穴的工夫，所谓差之毫厘，缪以千里；故点穴不成失慎，否则极可能前功尽废。能在宽广的山野中得真穴，这如同射箭能一矢中的相同不足为奇。所以穴的，能够说是画龙点晴，悉数进程的胜败得失全系于此。 3、迁坟时要留心以下事项 1、首先要请有真身手的风水师勘验祖坟之休咎和寻找新的龙穴之地，这是最为关键的一步。因为这联系到悉数宗族未来贫贱富贵、休咎胜败；迁葬的悉数进程，也要在风水的指点下实行，因为坟的立向和深浅适当首要。《青囊经》曰：“吉地凶葬，与弃尸同” 2、不管是迁坟仍是新葬坟，开金井动土时，必定要挑选一个良辰美景，这是将地利与地利结合的有必要前提，否则吉穴遇凶时也凶祸不时。更不能开出金井后，停几天再下葬，使内堂遭到野生动物的糟践，或者风吹雨晒使吉地沾凶气。在迁坟的时刻上，最好挑选在清明节降临之前迁坟最好，让先人在清明节此日“入土安身”护佑晚辈。 3、请人帮助，要请自己十分要好的朋友，万万不要弄脏金井，比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。并且要请族上著名望之人主事，请家运比较好的人帮助，不要请那些家运十分蹩脚的人；因欠好的信息就会留在内堂，对先人和晚辈都倒霉。 4、起坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祈求先祖所迁缘由、地址，乞求先祖对晚辈的祝福护佑之词等。下葬时不要随意往内堂中放入十二生肖的小植物，以防止与自己的先人和儿女的生辰八字相冲，带来负面影响。 5、下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大，都会影响先人的居住，给晚辈带来欠好的命运，万万要留心！可置些圆软不祥物品，如银圆、珍珠类。 6、假设白叟一个先走了，另外一个还在世，下葬时尽可能“分盖”，也便是说，先下葬的骨灰盒要独自盖一个盖子封好，未来另外一个下葬时就不用惊动原本的了。尽可能少行动，以防止惊动先人或散掉斗气。 7、对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以龙脉砂水实际为绳尺，地下风水以见红、黄色土质为好。经云：“穴土，欲细而坚，润而不湿，除肪切玉，备具五色，干如聚栗，泽如刲肉，水泉砂砾，为凶为祸”。 （1）忌见恶水（俗称软锥），因为水冲宅兆之任何部位或反弓、怒吼无情，均对后代多有倒霉趋向； （2）忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后代穷而硬，此也称为牦牛地； （3）忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁要吃掉死者的骨血，对后代有害无益； （4）忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害； （5）忌有北风洞，摸索有没有风洞方法：用烛熄灭对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃；如斯井可用，则再嗅味，如乳味则为贵地，定主财官印及后世昆裔必佳，有异味则有吉也减力； 8、金井穿好后，用多层黄纸铺到井下空中上，用七星线压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面熄灭，俗称暖坑，以尽后代之孝心，换取长辈辛寒育婴之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在晚辈速发福； 9、阴宅立向，真龙穴自有生成之向，不成因流年山向倒霉而随便立向；立向时把握好分金坐卦度数，切不成犯大小空亡和阴阳驳杂。在立碑时也要准建立向，不成随便或估量草率了事。 3、迁坟时要留心以下事项 10、对下葬陈设要有主次之辨别：即东为上位，西为下位；西南为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；东南为上位，西北为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，继配又次位。 11、祖坟中先祖人数过量的老坟场，在“起”出骸骨后，必定要留心人员联系的配对安置，以防止形成儿女后代的“淫、乱”之象。且起穴后先祖的骸骨必定要安置整齐，把骸骨的各个纽带原位安置，若有遗失的指节要细心翻土查找，以防止对儿女后代带来肢体上的损害。 12、在迁坟场，必定要把原本棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用洁净的袋子装好移到新的营墓中去，否则休咎作用不大；带走的土不成让原土撒落在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，也对不起死者；如同死者活着时被路人脚踩刀割相同，故此十分首要。 13、旧墓因年久，坟场棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲起来也是很不合错误的，必定要让死者平辈之人，带布手套拾骨为好，死者的晚辈之人是不能用手拾取晚辈骸骨白的，男坟可由长子戴红手套拣，女坟可由女儿戴红手套拣。 14、迁坟的进程在时候上以不过“午”时最利，以防止“午”时的阳气灼伤骸骨。如先祖人数过量，能够在“午”时刻断“起”骸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后复兴迁骸骨。如留宿，必由祭主守夜。 15、旧坟场起棺后，应对原坟场坑洼用新净土填平，以防止遗留有先人骨肉被糟踏，最好烧点纸钱吿之先人其骸骨已移走，不要再恋此地。然后栽上松、柏等长青之树。 16、移墓之程序应与埋葬底子类似；破旧坟土时，应让长子在要扔掉的坟头挖笫一锹土，放在一边，然后帮工们才干Start破墓；埋葬时，定好山向后，也要举办祀典活动；由地师撒“五谷”念“吉语”后，长子铲一锹净土盖在棺材头上，然后帮工们才可Start彻坟。 17、假设迁墓葬墓无吉地怎样办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸身先存放在一个大荒中间。此为八个卦属高山，休咎发生不大，此待时择吉营墓为最好挑选。又有在迁墓时看到泉台有龟蛇藤子环绕羁绊棺材，此类吉相，不成硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸根也，连累晚辈，故须牢记。 18、致丧要则：地师到主家操持凶事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，一至五七日期，百日之期，新年定时张贴在大门口，低头上写俸告诸亲或写俸诸君，留心要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。 19、其他事项，一般都要依照当地的风俗习气来实行，各当地有各当地的风俗习气，必定要尊敬的。有些风俗可能与当地的风水也有联系联系，已构成一种不成违犯之规则，只需那样做先人和晚辈才称心，才有好的作用，否则会拔苗助长。 20、坟场状况保护，新迁坟场的四周状况亠定要留心水土保护；在风水实际上八卦八方，各代表不相同之人之事之象，休咎都有规范；任何一方位遭到后天毁坏，都会惹起不良作用。如在玄武方和青龙方栽一些松柏树不时可利水土坚持，且对坟场有化煞挡煞用处。 4、移墓操作方法 1、择地。 2、择吉按埋葬相同趋吉、避凶，挑选吉曰吉时动土、埋葬。 3、起坟操作方法：开坟前必由祭主烧钱纸祭拜并告之迁徙；如移新开拓之坟场，必下方单祭告文书。 （1）开坟前在坟上搭帐蓬，防止开墓后骸骨见天日。 （2）将新棺里用新被褥垫好（六尺六寸白布上面垫六尺六寸红布、红布上放被褥），若有其它陪葬品，也可先放好。 （3）捡骸骨时须带手套，也可用新竹筷捡，忌用铁铲铲。 （4）骸骨按头脚位摆正，再将地上带血水之土取二公分于棺内。 （5）封棺后，棺盖上必用红布蒙住，下面用木橙垫起不让占地；并须孝孑看管、祭拜。 （6）、原坟由逆子祭拜告今后，取土填平。 4、安坟操作方法 （1）动土，先祭拜五方地脉龙神（摆香案祭拜，也可由地师烧五方纸，请地脉龙神参加，后祭主嗑拜地脉龙神），再Start动土。打金井要求；井下之土，必见与入首处之土类似色、质，则为正好；浅则不得气，深则伤龙脉。 （2）暖井，由祭主在井内烧完纸后，再躺在井內土上以示暖井（由长子或长孙、长曾孙带头，顺次而行，无男丁则女婿暖井）。 （3）立向，将棺木置井内，由地师依据该穴应立之向，而准建立向，不成错爻过卦，更忌大、小空亡之向。 （4）祭拜，祭主跪在墓前，地师手撒五谷杂粮而喊彩头咒语；伏儀龙神听我叮嘱，我为亡人作业坟茔；一要荣华贫贱；二要一贫如洗；三要人丁大旺；四要四时发家；五要五子及第；六要六六大顺；七要***得做；八要诸子朝堂；九要龙神扶佑；十要福寿无疆。五龙安墓天尊，逆子嗑头、亡人得地。 5、移坟忌讳，忌用杀师日、时，且在坟场时说话言语标准。 1、察根源之始，观落之终 察根源之始，也便是看来龙起至何方，属何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。 2、视格局以取穴，审形式而分合 格局者，落穴的当地，前后左右的状况也。后面豁达，后山保险，左扶右卫，或者右扶左卫，前后左右，均能适当，青山法水，翠绿廓清，信任睡在或坐在阴宅里的人，必定觉得酣畅快乐。 分合者，也便是格局的中心，要乘龙脉之「地气」收政府之「气候」，把六合二气集中于一点，骸骨置于这一点而受之，故阴宅以定分合为最难，假设只能乘龙脉之地气，而又能收聚政府的气候则地气无以纾发，当难荫儿女，若是只收政府的气候，而不能乘龙脉的地气，则与弃尸无异，不单无一点益处，并且有捐骸骨，故前人最注重点穴及葬法，其缘由即在于此。 因此，取分合必需察龙脉政府的山情水意，取其众矢之点。如斯，葬在阴宅里的骸骨才干收受天与地的灵气，六合人合一而相应始能发扬庇荫之力矣。 3、六合人须合一，分合配命用神 定分合首要的关键是要女与阴宅主人的八字相一起，也便是该穴适不合适仙命。因一个人的八字以用神为主，故必需以其八字的用神来一起才精确，若能结合其运程的喜忌，当更完美。 例如：一个人的八字用神是以木，挑选木的分协作木穴，则能比和互助，挑选水的分协作水穴，水能生木，必定斗气焕然，假设是葬在金穴而用金穴的分合，木为金克，用神被伤，自己都顾不了，还能庇荫晚辈吗？ 以一个人的八字用神与坐穴，分合相一起，是最为完美的，但必需知晓命理，否则捉错用神，亦会带来不吉的结果，不成不留心之也。 4、日辰须配元命，分合不成冲克 埋葬的日子，是肯定不成疏忽的，六合人之可否一起调和相应，会直接的影响休咎祸福，能调和相应者吉，不能调和者凶。现实上，择日者，与其它数术是没有两样，异样是以五抑制化，合有必要者为吉，不会要需者为凶。以经历所得，该日子健旺，制化先克得宜，无冲无破者，对其人其事扶仰辅佐稳当者为吉，不稳当者为凶。 例如：主人的八字用神是火，该日子是木神当旺，木能生火，这对主人来讲，为一吉旺之日，假设阴宅方位是在西方，或西北方，与分合又是能相反相成的，那末这日子便是上吉，因木生火，而火归东旺也。出殡埋葬的日子，除要与山向、仙命一起相融以外，亦不能与家人相冲克，特别是后代。大致而言，挑选埋葬造墓的日子必需： 1、日子自身健旺有气 2、该日子必需合适动土 3、要能与下葬之山向分合相乘相应 4、与仙命恶马伪君子骑而情等调和 5、五家人（主丧者）不相冲克 我们能够明白的发现，一个好的阴宅能够令后代多子多孙，豪富大贵，但一个不合的阴宅呢？往生者都不舒适了，那有时刻去庇荫后代，轻者后代无福无财无位，终身平平凡庸，工作不顺，家中和睦睦，情感不顺心，悉数事事不如意，成天在那怨天尤人，只期望上天给他一个时机，但自己却不去找问题出在那儿。 阴宅风水对阴基旧坟的一般断法 判别一座旧坟的休咎祸福，为风水之士常常碰到的课题。上山一看到旧坟不用下罗盘，辩别标的意图,即能判别有准，出口非凡，言中好坏，使顾客心服口服。 否则的话礼貌一点的店东拜拜而别，不礼貌者则不辞而别。因此，凡风水之士，了解把握一些判别旧坟的知识是很有需求的，此中有许多官方传达的判别口诀与方法。有些官方方士也很有断坟的绝招。下面引见一些我通过理论查验的，很为适用的断旧坟的知识。 1、碑石右上角裂痕有害二房，左上角裂痕有害长房，正中裂痕有害三房。 2、碑石或黄，损丁小口亡，至于怎么分房同上断。 3、碑石或歪，官非即来。宦途为官者优验。 4、碑石或破，官运蹇塞，财禄即破。宦途为官者应速。 5、坟的四旁草木而坟上独无者，白蚁满棺。 6、冢上独青苔，四旁无者，泉水满棺。 7、金井连洞，烛火不灭者为佳地难求。 8、龙风常栖(蛇为龙，蜂为凤)宫贵期近。 9、坟上草木旺盛，碑前凹凸石头洁净如洗，元蜘蛛网等脏物者。必为人丁昌隆,贫贱长远之坟。 穴场忌格 1、切忌下空窝，空窝积水凉气多，葬下淤沮骨腐，凡是有水淋生大祸，左淋长房不安靖，右淋斗室不安靖，劈面淋来最是恶。 2、切忌下平整然后无贴体星的，如牛皮，穴中平整真气散，坐后全无微突作贴体星，平波奔奔荡荡，并没有分合，老是多生优患。 3、莫下天风穴，平地顶上空无穴，若是平地顶上有穴，也是周围夹护高，或启齿中乳突深藏而不为空，若平地顶上毫无藏风聚气处为之真天风，切不成下。 4、莫下龙肋背，龙向他行气不聚，即使后高不虚空，墙头壁下无斗气，下此穴必主溃退。 所谓“坟”，又叫“阴宅”是风水学的首要分支。前人以为人死今后，其精气仍在骸骨以内，即便火葬成灰亦不能灭之。若将其葬在山水天然“龙穴”之“生地”，其精气能够化生为平缓之气，从而影响后代；若将其葬于“死绝”之地，其精气能够化生为“邪佞之气”，从而对其后代倒霉。因为祖上的坟场一般都先于住宅和出生的“八字”，故十分多命学家多注重“祖坟”，称“一坟、二房、三八字”。以为祖坟抉择一个宗族的命运比居住的“阳宅”更首要。 但支撑“阴宅”的实际也是古往今来言之凿凿。 1、人生活着，“斗气”重时都不能保佑后代，死成枯骨，怎来“斗气”保佑后代？ 2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为什么仍是国破家亡，无法保佑？ 3、风水师长教师何不将自己的先人葬入“龙穴”举家升官发家，偏要替别人找“龙穴”自己吃苦？ 4、一场平和死不计其数，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的缘由？ 5、少数民族有将尸首，“***”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“斗气”又在那里呢？ 6、当代人弄成骨灰后，天上地下四处乱撒一通，其“龙穴”“斗气”安在？ 实在，“龙穴”“斗气”是存在的，它是世界运转，天然纪律的表现。世界中有没稀有的太阳系，但有聪明性命的太阳系可不多。这为数不多的便是世界中的“龙穴”，也便是世界“斗气”的地址。在我们的太阳系中九大行星仅地球上才有聪明性命，阐明地球乃太阳系中的“龙穴”，它的繁荣“斗气”，将经过人类对太阳系的影响而涣散到悉数世界。 地球上也有自己的“龙穴”和“斗气”，地球上各大板块也有自己的“龙穴”“斗气”。山水河道，寒热温凉，地震海啸，山崩地裂，苍海沧海，天灾天灾，物种灭尽，生物繁衍，莫不依时应运，受制于六合龙穴风水也。故各肤色人种，各居其地，文文官民，应时而成，存亡荣辱恰逢其运。综观全球，各大城市皆“龙穴”也。 “龙穴”耐久，各有其数。故城市有兴亡，民族有盛衰。既有时序运数，定可易理知机。大德福荫，九族以内；君子之泽，五世而斩。城市兴衰，随地气而移，可百年千年。宗族福泽一般20年即消。最多三元180年阴阳气尽而转也。贤人之真穴，与六合共存，造福万民也。 阴宅风水 1、人生活着，“斗气”重时都不能保佑后代，死成枯骨，怎来“斗气”保佑后代？ 此论差矣。人生活着挟社会之能，荣华贫贱自能福佑别人；贫困灾病自顾不及，确不能福佑晚辈。但死成枯骨化而为气，若能点入龙穴，融山水景象之能，挟六合物理生发之气，固然能对晚辈发生影响，这也是阳死阴生，阴阳大化之功也。因龙穴稀疏，且各亦有气数，不容易得之。否则人人争而死之矣。 2、帝王之坟皆是“龙穴”之类，为什么仍是国破家亡，无法保佑？ 至于帝王之穴，各有气数也。仁者久，暴者速，至理也。帝王虽富，令媛难买寸时刻。人世财富，乃过眼烟云，岂能买动天机。 3、风水师长教师何不将自己的先人葬入“龙穴”举家升官发家，偏要替别人找“龙穴”自己吃苦？ 此论更差矣，乃偏狭隘人之见也。风水宝地，小则挟一方福泽，地灵人杰；大则主城市盛衰，万物生发。得道之人岂敢自专。古今观之，风水地仙之属多清贫孤寡，寿终正寝，此乃或多或少挟以私益也。亦有孔子之属，终其天算福荫万代，乃忘我也。 4、一场平和死不计其数，城市地震一夜埋葬几十万，难道都是他们“祖坟”“八字”的缘由？ 平和、地震之属，乃六合之大运数也，与个人的龙穴八字不相关也。 5、少数民族有将尸首，“***”让老鹰吃，“人葬”与牛羊肉共煮一锅全村共吃，“水葬”让鱼吃。他们的“龙穴”“斗气”又在那里呢？ 6、当代人弄成骨灰后，天上地下四处乱撒一通，其“龙穴”“斗气”安在？ 至于“***”“人葬”“水葬”“乱葬”之类，乃一方地气风俗。随遇而安也，无所谓龙穴斗气。地气一尽，风俗即变，层出不穷。万物皆生于土，五行之葬唯土主斗气也。如今西方宣扬“太空葬”，乃是花巨资将尸首变成太空残余也，必当为祸自身，缺乏道也。 由此推之，地球最大的风水龙穴，应作眼于对人类自身的保佑和保护。山水天文风水要侧重于对城市的保护。在此根底上阐明“一坟、二房、三八字”是有理的。所谓“一坟”，便是要一致对坟的方案。所谓“二房”便是要留心房屋的风水状况设备。所谓“三八字”便是要前进教育程度优生优育。 |
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