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书法界钦慕《兰亭序》的人数不胜数，但是对于初学者来说，《兰亭序》不算入门的“必备法帖”，首先《兰亭序》无真迹传世，只有欧阳询、褚遂良、冯承素等人的摹本。
上述摹本融合抄写者的个人风格，无法还原“二王”笔法，而且摹本的原稿失传，唯有拓本传世，晋唐笔法本就深奥，拓本点画粗糙、简省，可谓难上加难。 例如王羲之侧锋入纸后，迅速调转为中锋，起笔处形成一个小圭角，或中锋衄搓运笔，形成锯齿状的波折感，这一些重要、精细的变化，拓本无法展现。
其次，《兰亭序》篇幅较短，不利于形成系统性、全面化的书法体系，所以许多专家教授，不建议“书法小白”学习《兰亭序》入门。 而且唐初时期，李世民命怀仁和尚，耗费20年时间，筛选宫中收藏的上百件“王书”，编出一本王羲之“书法大全”《怀仁集王羲之圣教序》。
全文共计1904字，集合王羲之毕生精髓于一体，艺术价值超越《兰亭序》百倍，然而咸亨三年（公元672年），《圣教序》刻入石碑，原稿失传。 幸好宋人研究数年，重新制作了一件《圣教序》墨迹本，通篇完整无损、清晰生动，行笔绞转自如、随性从容，呈现秀雅俊丽、遒劲飞动之象。
章法上毫不生疏、割裂，疏密、轻重分布恰当，前后顾盼生情，好似王羲之拿笔一气呵成，再加上结字轻重、欹正对比鲜明，赋予全卷跳宕灵巧的活泼感。 并且卷中相同字，也存在不同的处理方式，拿“天”字来说，“窥天”中的“天”字，3笔浑实凝厚，虽然略向左倾，但整体端庄平稳，笔画向左右舒展。
而“天地”中的“天”，具备几分险绝感，以纵取势，挺拔瘦劲，上面一横与中间断开，动态感强烈了稍许，至于“乎天”中的“天”，更为险绝奇逸。 上面一横细瘦短小，下面撇捺开张浓重，看似头重脚轻，实则妙趣天成，整体形态好似奔跑的少年，视觉上立体感更强，具备澎湃的生命力和动势。
如今《圣教序》墨迹本，收藏于台北故宫博物院，编号乃K2B000383N000000000PAF，从未公开露面，堪为“镇馆之宝”，时常临摹，可以通过细腻的墨迹，掌握“二王”笔法核心技巧。
从而强化用笔的丰富性，保证点画爽利干脆、畅达多姿，摆脱初学时控笔不当等一系列问题，使字体由内而外的，散发出典雅醇和之气，进入艺术境界。 当然对于文艺修养、开拓创新、后续发展等，皆有好处，若能把《圣教序》全部吃透，之后临摹智永、褚遂良、张旭、米芾等人的法帖，全都不在话下。
经多方努力我们对《怀仁集王羲之圣教序》（墨迹本）进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，正文下方，加入独家出版的现代字注解。
既不妨碍观览全文，还方便初学者识读，而且卷中字体的清晰度市面罕见，墨色浓淡、笔法转变等细节，全都端倪可查，与真迹毫无二致，见此品如见真迹。
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