 一个人的言谈举止，可以体现出自身的素质与修养。佛教无论从文化、道德方面，都是非常优秀的和完善的，所以造就出来的佛弟子，也一定是行为言谈都合乎礼节的。身为佛教徒，在接受良好佛教思想教育的同时，最重要的就是贵在践行佛陀所告诫我们的教诲。一个佛弟子的言谈举止，包括自身气质的形成，都与内在有着一定的关系，因为从行为上即可反应出一个人的所思与所想。那么佛弟子的素养也是与佛教的思想与精神相符的。所以若想成就非凡的素养，就必须在日常的行为上按照经教的指示去行事，这样才能反应出一种佛教徒应有的外在形象。 记得一句诗曾提到“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。佛法的修行又何尝不是如此呢。佛子无论出家在家，都有着不同程度的行为约束，例如尊照戒律如法过着律仪生活、依止经论的要求来与人交往。果真依着行住坐卧四威仪来行事，那么所呈现在人们面前的就一定会是一个如理如法的合格佛弟子。  佛教提倡慈悲、智慧，若具备这两点的话，在日常的为人处事方面，也一定是柔和的、彬彬有礼的，同时也会运用善巧方便来化解与处理一些不必要的冲突。慈悲与包容的人，本身就会散发着一种人格魅力，记得有一句名言说：人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。每当看到出家师父们，都会外现那种慈悲的光茫，让人觉得具有很强的亲和力。其实慈悲与宽容的人格，不仅是佛教提倡，包括中国传统文化之中，也在塑造完美人格方面有过许许多多的记载，如《老子》第四十九章中云：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”又如，《论语》中云：“人不知而不愠，不亦君子乎？。”由此可见，无论是从世间做人的角度，还是从出世间修解脱的方面，都很注重人格的培养。  记得太虚大师曾说过：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。这句话重点在于“人成即佛成”，这句话看似简单，其实是一句切入点非常之高的话。试看，在现在这个物质泛滥、道德感日益淡化的今天，人们对道德和自身素养的的追求与重视远不及几十年前。殊不知，佛陀即是人格达到了圆满、道德达到了圆满的人啊。我们修佛即是在一步步完善自己现有并且存在残缺的人格品质，最终的目标便是达到佛陀那样圆满的品质。成佛即是为了解除一切众生的苦难，让一切众生明白生命的真谛，从而解脱轮回和束缚，难道世间有什么比这个道德理想更高尚的人格品质吗？ 明白了这个道理以后，佛弟子对于自己的道德观会有一个重新的认识及增强，因为每一位佛子都代表着佛教的形象，同时也关系佛教在良好氛围中的传播及健康的发展。
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