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聊聊过年这点事儿（14）
正月初六送穷鬼 今儿是农历的正月初六，又称为“马日”。晋人董勋在《问礼俗》中记载：“正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。”传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。 好嘛，这都成定场诗了，每天倒腾一回。我这倒不是为了旁的，就怕没看过头几篇的朋友，冷不丁的让我来这么一通，不知是怎么回事儿。
由此，大家都叫他“穷子”。也巧了，正月的晦日，也就是农历一月的最后一天，这穷子死了，宫里人把他理葬了，并说：“今天送穷子。”打那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。 这虽说是民间的传说，但也算是有依有据。反正我是本着这么一个原则，咱所聊的事儿，虽说都是老北京的那点事儿，或是反映传统民俗的内容，有一定的历史感，但咱的原则就是必须追求真实，即便是传说，那也得有依有据，兹是似是而非、没有依据、特别没谱的事儿，那咱就得反复查找资料核实，绝不再以讹传讹，瞎说一通没意思，这也不是咱的做事原则！
“送穷子”这传说，咱也有依据。唐代文学家李邕在《金谷园记》里写到：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”宋陈元靓在《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子’。” 您瞧，送穷子这事儿，在史书上那是确有记载啊！
送穷之俗在唐代相当盛行，唐代诗人姚合有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼”。 所以，这一天，家中主妇还要把节日积存的垃圾扔出去，这也演变成了现实版的送穷鬼，门上的挂笺也要摘下来，同时扔出去，这叫送穷神。这么说吧，凡是节日期间的污秽垃圾那都得扔干净。
大年初六，除了送穷鬼活动外，还有个民俗活动，就是“挹肥”。因为人们自进入正月以来，一直到初五是不能打扫卫生的，更不能动扫帚。早前儿，这厕所，也叫旱厕或茅房，当然现在叫卫生间了。搁早前儿，哪还有什么上下水道啊，就是在地上挖个十几公分宽，四、五十公分长的一个坑，坑边放两块长条砖，这就齐了。要是在城里头儿，过一段时间，有专门的掏粪工，身背着粪桶来清掏，要是在农村，那就只能是各家儿自己来掏了。
您琢磨呀，过节五天，这走亲访友的，厕所中的粪便也不少了，于是在初六这一天就得做大扫除，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”，这一天也表示旧时劳动人民于此日开始下田，准备春耕了。 现如今，甭说城市了，就连大部分农村地区，都用上了冲水马桶，所以这个习俗基本上也算是消失了，这也是体现了社会的发展和进步，要我说这习俗，消失就消失吧！
但这一天，也有人们最喜欢的事儿，那就是时年满12周岁的男孩最受人爱戴，因为12是6的二倍，可称六六大顺啊！又传说这福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受老百姓欢迎。 所以，正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着５个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，那就是吉利啊！
当今民族传统体育项目“狩猎”就是从“扔穷鬼，抢财神”的游戏发展而来的，但只可惜此活动只有辽宁尚有，而发源地的北京却很少见了。其实，这也不奇怪，您仔细想想咱老北京又有多少传统的文化，现在还没有丢失呢？ 说心里话，有形的都在不断地消失，更别提无形的了，反正想想都是心酸！
初五咱说了“赶五穷”的习俗，也就是“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”这五种穷鬼。到初六了，依然还有送穷鬼的事儿，这个民间故事在上面咱讲了，这送穷习俗，是既有形式也有内容，之所以能够流传至今，正是因为这种通过日常生活体现的活动，实际上既是寄托了人们辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦生活，迎接新一年美好生活的美好心愿，同时也更是劳动人民一份朴素的生活态度！ 日子谁不愿意往好了过呀！ 得嘞，初六的习俗咱就聊到这，明儿咱接茬。 |
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