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薛稷(649-713)，字嗣通，中国唐代画家、书法家、诗人，蒲州汾阴(今山西万荣)人。其曾祖薛道衡，隋朝内史侍郎，著名文学家，母亲巨鹿魏氏，郑国公魏徵之女，薛稷曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书，后被赐死狱中。  薛稷出身于官宦世家，个人仕途显达，武则天朝中举进士，历任礼部郎中、中书舍人。唐中宗景龙末年（709年），任谏议大夫、昭文馆学士。当时唐睿宗李旦尚未登基，与薛稷关系很好，将女儿仙源县主嫁给了薛稷之子薛伯阳，二人结成儿女亲家，过从甚密。 景云元年（710年），唐睿宗李旦再登帝位，升迁薛稷为太常少卿，以后又历任中书侍郎、工部尚书、礼部尚书等职。薛稷因功被封为晋国公，赐实封三百户，加赠太子少保。唐玄宗时期，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷知情不报，后被处死，享年65岁。 主要成就 薛稷的主要成就体现在书法和政治方面。在政治方面，薛稷虽然曾经卷入政治斗争中，但他的政治才能和智慧仍被后人所称颂。他担任过重要官职，为唐朝的政治稳定和经济发展做出了贡献。 在书法方面，薛稷与虞世南、欧阳询、褚遂良并列为初唐四大书法家，他的书法作品被后世所传颂，被认为是中国书法艺术的瑰宝。他善于学习古人，融合各家之长，最终自成一家，其书法作品对后世影响深远。 薛稷为人好古博雅，辞章甚美。政事之余，专力于书画艺术。当时虞世南、褚遂良二人书法妙绝，海内翕然宗法。薛稷外祖魏徵为初唐名臣，家富收藏，其中虞、褚墨迹颇多，薛稷得以日久观摩，进而“锐意模学，穷年忘倦”，最终学成，名动天下。窦泉《述书赋》中说：“（陆）柬之效虞，疏薄不逮；（薛）少保学褚，菁华却倍。”给了他很高的评价。此外，薛稷还曾向精于草隶的舅父魏叔瑜学习草书，世称“前有虞、褚，后有薛、魏”。后世于是把薛稷与欧阳询、虞世南、褚遂良并列，称之日“初唐四大书家”。薛稷的隶书、行书俱入能品，“章草书亦其亚也”。其书法特色是“结体遒丽”，“媚好肤肉”，被人形容为“风惊苑花，雪惹山柏”，充满了诗情画意。因为薛稷的书法能够很好地继承褚遂良的笔法和风格，“可谓河南公（褚遂良）之高足，甚为时所珍尚。”所以，当时就有“买褚得薛，不失其节”的说法。唐代李嗣真在《九品书人论》中更将薛稷的真书、行书列为第一。在学习继承褚遂良书法风格的同时，薛稷又有所发展创造，由此形成了他个人融隶入楷，媚丽而不失气势，劲瘦中兼顾圆润的书风，发展了初唐书法劲瘦媚丽而又圆腴挺拔的时代风格，并给后世以影响，赢得人们由衷的赞美。史载薛稷曾经为普赞寺题额，三个大字，各方径三尺，笔画雄健，结构劲挺。唐代大诗人杜甫写诗赞道：“仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”他的书法作品还有《中岳碑》、《洛阳令郑敞碑》、《信行禅师兴教碑》、《升仙太子碑》、《佛石迹图传》等，其中颇不乏历代公认的书法精品。           来源： 人物评价 薛稷是隋朝著名文学家薛道衡的后代，自幼受到良好的教育，在仕途上表现出色。他才华横溢，擅长书画艺术，被誉为初唐大书家之一。他的画鹤成就也很高，影响深远。在政治上，薛稷曾担任多个重要职位，如谏议大夫、昭文馆学士等，并受到唐睿宗的赏识和重用。他以清廉著称，为官正直，不畏权贵，受到人们的尊敬和爱戴。此外，薛稷还是一位文化名人，他的诗歌、散文等作品都得到了很高的评价。他与著名文人柳公权、宋徽宗等人有交往，相互之间交流频繁。 生平简介 薛稷（649—173）字嗣通，蒲州汾阴人（今山西）。曾官太子少保，亦称“薛少保”。武则天时代，擢进士第，以辞章自名，景龙末年为谏议大夫、昭文馆学士，走着与欧阳询、褚遂良同样的仕途。到睿宗时代，累拜中书侍郎，并与苏颋等对掌制诰，后封晋国公，历太子少保、礼部尚书、参政知事，备受睿宗器重。后因窦怀贞与太平公主谋逆，稷与窦交往颇多，以知谋，赐死于万年县狱中，在权力争斗的旋涡中，稷成了殉葬品。工于书法，与褚遂良，欧阳询、虞世南并列“初唐四大书法家”，代表作《信行禅师碑》。善于绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，精于画鹤，代表作有《啄苔鹤图》 《顾步鹤图》等（现已没有存世之作） 。 诗画成就 诗 薛稷的诗歌留存有15首。薛稷擅长各种类别的诗文，格式上四言、五言、七言，或是古风、绝句、律诗，内容上应酬唱和，直抒胸臆，或是游玩山水之作、饯别亲朋之章，都写得十分得题得体，或情与景交融，或意与境相生，具有高度的艺术性。 秋朝览镜 客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。 题为“秋朝览镜”,而诗歌起始却写了前夜之事，前两句交代了诗歌的背景:诗人客居他乡,窗外落叶纷纷，惊动了正在沉思的诗人，诗人索性抛开手中的杂事,静心坐于窗前,倾听窗外的秋风。后两句是一夜静坐后第二天的结果。一夜的静坐,一夜的思念,第二天,镜中所现的诗人已明显衰老，和前一天容颜对比强烈,引发了诗人“生涯在镜中”的无限感慨。 秋风瑟瑟，引发诗人无限故园情思，“惊”字用得尤为传神!主客颠倒,明明是“落木”飘落而下“惊”了客居他乡的诗人的“心" ,诗人却偏偏反用，更添一份客居他乡的孤寂与落寞,增加了诗歌的艺术表现力。 画 薛稷善画花鸟，人物，尤以画鹤著称。其画鹤作品有《啄苔鹤图》《顾步鹤图》等（现已没有存世之作），在唐代颇负盛名，时号一绝。他曾在长安秘书省厅壁之上画有鹤图，与秘书省内的陨石、贺知章的草书、郎余令的凤图合称“四绝”。 新疆哈拉和卓唐墓花鸟屏风 薛稷的鹤 唐张彦远在《历代名画记》中这样描述薛稷的鹤画：“屏风六扇鹤样，自稷始也。” “样”,即为范本，薛稷能够开创“样”,说明了他在中国画史上的重要地位。之后，“六鹤图”便成为一种定格。宋代梅尧臣曾观赏过薛稷的《六鹤图》 ，说图中的6只鹤分别作啄食、顾步（行而回首下顾）、唳天（举首张喙而鸣）、舞风（乘风振翼而舞）、警露（回首引颈上望），理毛之状。 不仅如此，李白则更为详细地描述了薛稷的鹤画。李白在《金乡薛府厅画鹤赞》诗中称赞薛稷的鹤画，虽然绘于后面的墙壁上，但是具有随时会腾飞远空的神态，“形留座隅， 势出天表”。赞薛稷画鹤和真鹤一样栩栩如生，生动逼真，使人能想象到一旦鹤引颈长鸣，舒翼而舞的话，人们“倘感至精以神变”。 《信行禅师碑》 作品内容 《信行禅师碑》又名《隋大善知识信行禅师兴教之碑》，越王李贞撰文。唐神龙二年（706）八月立石，原石已久佚，现今只存清何绍基藏宋拓孤本传世。剪裱本，册尾已残损，正文共二十五开，另外有跋一开半，一百二十五行，每半开五行，行七字。每半开纵19.8厘米，横13.5厘米。此本原被南宋贾似道收藏，帖内钤有其收藏印记，现今已流入日本，藏于日本京都大谷大学。 创作背景 《信行禅师碑》碑文记录信行禅师兴创三阶教的事迹。三阶教是佛教发展史上一种特殊教派，曾形成庞大阵容，在民间广为流传。信行创立的三阶教盛极一时，然而由于屡遭帝王禁令废止以及佛教内部其他各宗派对其横加反驳，三阶教终是县花一现。它的存在从某些方面讲冲撞了正统佛教，动摇了政治力量，但是不可抹杀其进步意义，信行禅师敢于创新兴教，并使佛教重心下移，将佛教传播推向民间化，这在整个佛教发展史上有不可磨灭的功绩。 笔法赏析 此碑用笔方圆并兼，笔画看似纤细，实则饱满圆润，刚柔并济。起笔、收笔之处都经过细致推敲，表现出变化丰富的顿挫起伏。融隶入楷，妍媚却不失筋骨，纤瘦兼顾圆润，合二为一的笔道别具一番滋味。笔画的提按、使转之间掺入行书笔法，使本来静止的楷书变得流丽飞动，字体活跃起来更加光彩迷人，用笔丰富，加上露锋、逆锋、中锋、侧锋变化多端，使得字形萧散疏朗、血脉畅通、耐人寻味。细究此碑具体笔画，也颇有特点。 薛书与褚书比较 薛书 褚书 薛稷作为褚遂良的“高足”，因此薛书与褚书有极大的相同之处。薛稷《信行禅师碑》笔画上继承了褚体的瘦硬，结构上延续了褚体的宽博。薛、褚有一共特点是二者都研习“二王”书法，而薛稷通过学习褚体间接地得到“二王”笔意。 同时，薛稷书法得到诸家赞誉，并独当一面占据一定历史地位，且能与褚并入“初唐四家”，也说明薛稷有他独特的优越性。 比较《信行禅师碑》与《雁塔圣教序》也可发现诸多不同之处。褚遂良讲究法度，笔力透纸。薛稷在追求法度方面不如褚遂良严谨，相对自由，追求内心情感的抒发，字形更活泼。在用笔方面，《信行禅师碑》与《雁塔圣教序》酷似，但是《信行禅师碑》比《雁塔圣教序》在笔画上更凝练纤细。褚书笔画虽细，但圆劲雄强;薛书笔画更加纤细，但细而不弱，劲而不圆。褚书横、竖、撇、捺，往往一笔三过，曲直并进;薛书笔画一波三折,加深一叹三咏的情怀，笔道在瘦硬之上变化更加丰富灵活，增添柔媚之美，更含婀娜，别有一番情调。褚书字形扁正严谨，中宫紧凑，端重大方，体现汉隶遗韵;薛字结构舒朗萧散，灵活多变，血脉通畅，流露行书笔法。 《升仙太子碑阴题名》 作品内容 碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。 创作背景 武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。 笔法赏析 此碑书法在虞世南和褚遂良之间，但更近虞世南书法风格，其用笔细腻，结体匀称。和中晚唐楷相比，初唐四家的书法更以小巧取胜，但不轻薄柔弱，而是在优美中见朴实。虞世南于此尤其明显，在这方面，薛稷更近于虞世南。 搨定武本兰亭序 日本漆山天童旧藏薛稷搨定武本王羲之兰亭序，折帖35cm，早稲田大学図書館蔵書。 定武兰亭真本 漆山天童书法题识 薛稷楷书《涅盘经帖》 扬州市图书馆藏拓。薛稷的书法“用笔纤瘦”，出于刻意，乃一时代作风，不仅薛稷如此，他的堂兄弟薛曜更少丰润。薛稷书法出自褚遂良，虽有新意，别具风神，但因“超石鼠之效能，愧隋珠之掩类”，未能尽脱褚氏规模而在四家最为逊色。 有论书家以为，他之所以名列欧、虞、褚之后，不过是论书者为求得偶数耳。若论其影响，主要是薛曜受其直接沾溉，后世名声显赫的柳公权亦受其影响，宋徽宗赵佶亦从他“用笔纤瘦”的书法中吸取营养，创造出了独树一帜的“瘦金书”。 薛稷多才多艺，书法之外，还擅诗文、绘画，其“文章学术，名冠时流”，《全唐诗》中收录其诗作14 篇，存世诗篇大都出自中宗朝应制之作，其内容或无可取，然其形式力求工致，声律尤见精善，著名的《秋日还京陕西十里作》，雅正冲淡，体会风骚，骎骎乎盛唐气象，尤见称于杜甫。 绘画上，薛稷尤以画鹤著称于世，当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，可惜未有一件作品流传下来。当时人甚至把薛稷画鹤、秘书省内落星石(疑即陨石)、贺知章草书、郎余令画凤并称为“四绝”。 薛稷书法欣赏 薛稷留存至今的书法作品很少，有楷书薛稷《涅盘经帖》、《信行禅师碑》、《升仙太子碑》等。现在我们以他的代表作《信行禅师碑》来欣赏其书法特点和艺术风格。 《信行禅师碑》 薛稷的《信行禅师碑》总体上，呈现筋多肉少，结构开阔，布白舒朗，给人以干瘦的灵气，与褚遂良的《雁塔圣教序》风格较为相近。 北宋著名鉴赏家董逌也说：“薛稷于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据。然其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦、结字疏通，又自别为一家。”其中“于褚为近”说的颇有道理。 1、用笔 《信行禅师碑》在用笔上筋多肉少，用两个关键词形容：“瘦”、“柔”。 “瘦”：此碑的笔画基本上不粗，线条粗细均匀变化，没有褚体粗细变化那么大，虽偶有粗笔，但相对较少。 褚遂良的字大分部有极细极粗的地方，而薛稷则粗细均匀，这一点与欧阳询相近，毕竟他也学过欧阳询。 九成宫 在粗细这一点上，《信行禅师碑》似乎并没有什么体别之处，它与《九成宫》相比稍细，因此线条中的肉较少，表现出瘦瘦的线条，与《雁塔圣教序》相比则缺少粗细变化。 “柔”：薛稷的很多笔画很弯曲，而且很长，这与褚体相似，也同样表现出用笔的柔韧与张力。 我们在《信行禅师碑》中挑选几个具有代表性的“之”为例，由上图可见，薛稷“之”字的“横折”都比较完弯曲，和褚体基本相当，只是更加“曲”而已，而欧、虞则以直点代替。完全不同。 当然，小编个人认为薛稷的“曲”并没有褚体的柔韧，似乎曲度过头了，薛稷的用笔张力不如褚体，这可能是因为看不到墨迹的缘故。 信行禅师碑 但不得不承认，薛的“柔”就是学的褚体，可以说是照搬套路。 雁塔圣教序 2、结字 薛稷的结字才是亮点，字中追求“疏朗”之感，字形宽阔，结字横向取势，与褚遂良追求的风格极其相似，但是两者却有不同，褚体在粗细对比上体现“疏朗”之感，而薛稷在结字布白上产生空旷之感，正如董逌所说的“结字疏通”，因为薛字的粗细上的对比并不强烈。 这种情况在褚遂良《大字阴符经》中表现地尤为突出。 另外，薛稷的结字较为开阔，字形较大，这是为了追求“舒朗”之感而造成的。这点又与褚遂良的《雁塔圣教序》大不一样。 薛稷《信行禅师碑》的结字追求舒朗的风格，但是由于结字较大，导致其字较为开阔大气，又因笔法瘦细与柔韧，让其字产生一丝丝灵气，因此整体看上去，干瘦灵动，舒朗开阔。 另外，其结体也非常稳重，这种结字的“和谐”之美是每一位书法大家必备的书写技能，这里我们就不再祥述。 书法中的传承与创新 薛稷的书法确实是非常精到，但是与欧阳询、褚遂良相比，名气冷清很多，似乎薛稷的书法风格还不太受欢迎，诚然，他的字掺杂了太多的褚体味道，自己的风格并不十分突出，即创新度不够，造成很多人更愿意选择褚体，而不是薛体，小编也更倾向于喜欢褚体。 因此我们在继承古人的传统上必要有自己的风格，并且这种风格越突出，对后世的影响就越大，清代姚孟起学的欧体惟妙惟肖，终却没有自己的特色，没有临出帖。而这种没有临出帖的人在古代占绝大多数，可见书法中的创新是非常困难的一件事情。 当然，我们并不需要因为没有临出帖而难过，临的足够好、足够像也能成为一代大家，这已经非常不错了，在元明时期，很多名留史册的书法大家虽然风格相近，近乎赵孟頫、董其昌之风，与魏晋风格类似，如柯九思、康里巎巎、唐寅、彭年等人，他们一样可以成为时代的佼佼者，一样会被后人记住。 所以学习书法一定要传承古人之经典，在临摹古人的基础尽力去创新，至于能不能创新、风格是不是足够另类，这已经不太重要了！自己应顺着个人的喜好学习书法，切不可一味最求名利，不然就背离了书法学习的本质，堕入魔道。 诗作 早春鱼亭山 春气动百草，纷荣时断续。白云自高妙，裴回空山曲。阳林花已红， 寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。客行虽云远，玩之聊自足。 慈恩寺九日应制 宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。 日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。 秋日还京陕西十里作 驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。西登咸阳途，日暮忧思多。 傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。 秋朝览镜 客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。 饯唐永昌 河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。 仪坤庙乐章二首 阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。化行南国，道盛西陵。 造舟集灌，无德而称。我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，孝思烝烝， 乾道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。 钦若徽范，悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。实受其福，斯乎亿龄。 郊庙歌辞·仪坤庙乐章·昭升 阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。化行南国，道盛西陵， 造舟集灌，无德而称。我粢既絜，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟享，孝思烝烝。 奉和圣制春日幸望春宫应制 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。 飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。 九日幸临渭亭登高应制得历字 暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。 仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。 奉和幸安乐公主山庄应制 主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，赏赐铜山蜀道移。 曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。借问今朝八龙驾，何如昔日望仙池。 饯许州宋司马赴任 令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动鶺鴒， 远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。 春日登楼野望 凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。 娇莺弄新响，斜日散馀晖。谁忍孤游客，言念独依依。 奉和送金城公主适西蕃应制 天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。 月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。 饯许州宋司马赴任 令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动京鴒。 远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。 夜宴安乐公主新宅 秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。坐中香气排花出，扇后歌声逐酒来。 |
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