虞夏二朝，古夷人分布在东亚大部分地区。东夷、淮夷、荆夷、西夷、南夷接连成片。
河南濮阳属于东夷的一部分，与西南夷的历史渊源最为深厚。
古夷人分布图
1）据《山海经》及《史记》记载：黄帝最初生活在西南，长子玄嚣居江水（四川岷江），次子昌意居若水（云贵高原），女儿魃居云贵川结合部的赤水流域。昌意之子，高阳颛顼出生于云贵高原若水流域。黄帝击败炎帝后，把玄嚣调任山东，是为少昊。颛顼幼年，送曲阜，跟随伯父少昊学习理政，颛顼成年，继承爷爷黄帝帝位，在濮阳治理天下。
黄帝一族在西南的分布
2）夏代，颛顼后裔昆吾居住濮阳，被商族击败，退居西南，形成昆夷，即昆明族。昆明族繁衍出大西南众多的彝语支民族（彝族解放前叫夷族）。
据说“颛顼”在彝语支傈僳族语里是“能够把历史说清楚的人。”傈僳就是尼苏的音译，黑彝的一种。
颛顼
濮阳市，古称帝丘，河南省辖地级市，位于河南省东北部，地处黄河下游冀、鲁、豫三省交界处。上古时期，濮阳一带地处河济平原。
颛顼活动地图
黄帝传位给孙子颛顼，颛顼定都帝丘（今濮阳东南高城，史称“颛顼之墟”）。颛顼传位给帝喾，初定都帝丘，后迁都伊洛平原。帝喾赐颛顼玄孙樊为己姓，封邑昆吾（今濮阳东南）。
濮阳、濮州皆以濮水得名。
一、濮水
中国的濮水有两条，一条在河南，一条在云南。
1）河南濮水
濮水是流经古菏泽区域的一条重要河流，是雷夏泽和巨野泽的水源之一。
河南濮水
濮水流经春秋卫地，即所谓“桑间濮上”之濮。一称濮渠水。
其上下游各有二支：上游一支首受济水于今河南封丘县西，东北流；一支首受河(黄河) 于今原阳县北，东流经延津县南；二支合流于长垣县西。
东流经县北至滑县东南，此下又分为二：一支经山东东明县北，称北濮水，东北至鄄城县南注入瓠子河；一支经东明县南，又东经菏泽牡丹区北注入雷夏泽，又东入巨野泽。历代上下游各支时或此通彼塞，时或此塞彼通。后因济水涸竭，黄河改道，故道渐堙。明清之际余流犹残存于长垣东明一带，俗称普河。
2）云南元江
元江发源于中国云南省西部哀牢山东麓。上源称礼社江，东南流，与左岸支流绿汁江汇合后称元江，流经河口瑶族自治县进入红河哈尼族彝族自治州后称红河。
礼社即傈僳，傈僳即尼苏，黑彝也。
红河在元朝以前称为濮水。赛典赤夺取罗盘城以后,把濮水改称为元江,并以“元江”为地名,设置了元朝的行政管理机构——元江万户府。
云南元江
云南元江流经百濮之地，故名濮水。
3）百濮
"百濮"最早见于《尚书·牧誓》， 曾参加周武王“伐纣”会盟；濮族与庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭等族群一起参加周武王牧野誓师讨伐商纣王。
《华阳国志·蜀志》：“会无县路通宁州，渡泸得堂狼县（云南会泽）。故濮人邑也。今有濮人冢。”
《史记 · 楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之。”
魏晋时期学者杜预曰:“建宁郡（云南曲靖）南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也。”
差点统一了中国的楚国人，其最基本的人民群众也是百濮之民。其统治者为颛顼后裔，陆终六子中的老幺季连便是楚人的始祖。昆夷始祖昆吾则是陆终六子中的老大哥。
从历史渊源上，荆湘与云贵川族性相近，文化类似。只不过，荆湘更早融入了华夏。
讲西南官话的地区上古为百濮之地
2000多年前，百濮民族分布于云贵川及荆湘一带，即今天说西南官话的区域。这一区域直接与中原相连。所以，上古时中原存在濮人也是很正常的事。
那么，濮人的“濮”又是什么意思呢？
以前有人说：黄帝打败蚩尤后，把败兵置于濮阳，以为仆人。这种说法是典型的望文生义。
4）云南的濮与河南的濮意思相同
西南夷人与中原人在4000年前的五帝时代是一家，语言都是汉藏语系，基因以NO黄种人为主。
中原发展快，已经丢失了大部分4000年前的文化。西南发展慢，反而保留了更多的中原上古的东西。我今后会有大量文章介绍，其中包含早于甲骨文的文字。
用西南夷语来解释“濮”是什么意思：
诺濮
古夷人的哲学：万物为阴阳所构成，天为父，地为母；天为白色，地为黑色。
古夷人按此哲学分为2派：崇拜天的居于濮地，崇拜地的居于诺地。
在西南夷地区，诺濮又译为“鲁补”，是夷人的核心区域，外围设八个鲁旺，合称“九宫八鲁旺”。每个鲁旺由一对天君地王掌管。最著名的鲁旺就是今天的贵州威宁。
公元前450年左右，滇东北黑彝始祖阿普笃慕举行六祖分支。刚开始，最小的2个儿子就留居实液中心（即源头）。
笃慕
老五慕克克居住“诺”地，即今云南嵩明、寻甸一带，古称收靡、牧靡、收麻（寿麻）、牧麻。慕克克继承笃慕君位。
老六慕齐齐居住“濮”地，即今云南东川、会泽一带，古称堂狼（妥鲁）。
所以《华阳国志》把古堂狼一带称为“濮人邑”。
居住“濮”地的，崇拜天，崇拜父。所以，“濮”就是“父”的意思。
在贵州本《简明彝汉字典》里，“濮”或“铺”就是“父”、“阳”、“男”的意思：
贵州老彝文濮字
云南老彝文与贵州老彝文有点差异，在云南彝语里，“濮”也发音为“颇”，既代表“父”，又代表“工匠”。
云南老彝文濮字
在上古时期，石匠的儿子也基本上是石匠，凭一门手艺养家糊口，传承手艺数百年。有些国家，工匠也会成为姓氏，比如“Smith”就是“铁匠”。
木匠按云南彝语发音：西格颇。有点像新加坡。
按云南彝语，百濮其实就是“百工”，各行各业的劳动者。从这个意义上说，全世界的劳动人民都是百濮后裔，这也并无不妥之处。
那么，中原河南的“濮”有没有“父”的意思？
答案很肯定：有！
《水经·渠水注》： 濮水“俗谓之父水”。杨守敬按： “父水因城父得名，较合。”
时光荏苒，沧海桑田，中原人已经忘却了“濮”的意思。外迁大西南的昆吾人后裔却保留了这种文化。
二、昆吾
夏朝仲康六年，因昆吾氏有功于王室，故封昆吾氏为“夏伯”，位居五伯之首。昆吾氏自此在濮阳建立昆吾国，至帝廑四年，迁都许。后相即位，定都帝丘，至帝杼时迁都于原。在今濮阳范围内，当时还有顾（今范县城东南）、观（今清丰南）等封国。
后期商族崛起，汤征服了昆吾、韦（在今滑县东南）、顾等邦国，后灭夏建商，以帝丘为其陪都。
昆吾在云南老彝文里发音“KOWU”，字形是这样的：
云南老彝文昆吾
乌是“头”的意思，而“昆”（发音KO）的云南老彝文，意思如下：
老彝文昆字
我以前文章介绍过，中原地区在殷商武丁时创造了甲骨文。殷商用这个云南老彝文KO创造了一个甲骨文“帝”字。甲骨文“帝”字是这样的：
甲骨文帝字由云南老彝文昆字构成
以上2个甲骨文“帝”字，根据云南老彝文“昆（威）”的涵义，表达的意思就是：
1）威望的中心；
2）威势的核心；
3）威仪的核心；
4）最有威望的人；
5）最有威势的人；
6）威望最高的人；
7）最威武的人；
8）权威的核心；
9）权势核心的人；
10）声望最高的人；
三、昆明族
云南老彝文里的“昆明”是这样的，发音昆莫、苦姆、可蒙，莫与弥通，又称昆弥。意思就是“威高”、“位高”：
老彝文昆明
西南夷是大西南众多民族的统称，其中“地位最高”的就是昆明族。
今天的彝语支民族来源于上古昆明族及濮人，昆明族是古代大西南的统治民族，是西南夷的王族。
民族出版社发行的易谋远的《彝族史要》也阐述了这个思想。
民族出版社《彝族史要》
百濮则是被人统治的“百工”阶层，各族劳动人民。而统治百濮的就是“威高、位高”的昆明族（昆吾）。
讲白了，昆明人是奴隶主，百濮就是干活的奴隶。百濮的数量大于昆明族。
四、濮阳也是罗罗地
1987年5月，在河南濮阳西水坡发现了大规模的古墓葬群，包含仰韶、龙山、东周和汉代等几个时期的文化遗存，尤以仰韶文化最为丰富。其中45号墓最为显耀，墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图案，经鉴定，约有6400多年历史。
濮阳龙虎墓
展现出，中原地区在新石器仰韶时代已经存在龙虎崇拜。
在大西南，彝族也崇拜龙与虎，龙在夷语里称“罗”，虎在夷语里也称“罗”，所以，西南彝族因为崇拜龙虎而被外族称为罗罗。
西王母昆明奢楚
公元前900年前后，西南夷共同的祖母昆明奢楚居住在云南升麻川（嵩明寻甸，夷语叟麻），被中原人称为“西王母”，其形象也是龙虎相伺左右。
仰韶、龙山时代，发源于中原濮阳的古夷人文化影响了大半个东亚，到了今天，也还有一部分残存在西南夷后裔的手上。
有人说：彝族文化很落后。没错，保留了大量4000多年前的文化因素，自然是落后的。
