|
●”对于“知白守黑”，古往今来，其说不一，有理解为“处世之道，要明白是非与对错的”；有理解为“做人要外装愚钝，内怀聪敏的”；还有的理解为“大智若愚，逃避现实的”。我对“知白守黑”的另一番理解是，一个人对白天与黑夜的认知、对明处与暗处的守望。 世间万物，都在白天的阳光下所作所为，谁也逃不出“群众的眼睛”，包括看得见而不能言语的禽兽，所以，有的不良之人为非作歹时害怕被人看见而不避禽兽目光，其实，那一时、那一刻，已经把自己混同于禽兽了。 话题说远了，咱把话拉回来。身在黑夜或暗处，是否也能像身处白天与明处一样，堂堂正正做人呢？古人讲做人要“慎独”，就是说，与众人相处时守纪律、讲法规，不做有悖常理的事，自己独处一隅时，也不伤天害理。言行不一、为脏为盗者，白天道貌岸然，私下里或者独自一人握权柄、操法度时，便离开了人道的视野，倾斜了公正的天平，逃避了法纪的约束，违法乱纪，恣意妄为，世人将其称之为“白天是人，夜里是鬼”。 在明处好做人，在暗处做人难。大白天也有暗处时，如听差到街上购买公物，一元钱的东西，报销两元没有？受托到外地办理财物，一元钱的花销，写成两元没有？公款消费买单结账，百元的吃喝，结算千元没有？单位员工办福利，一人一份，自己多拿，怀揣腰掖没有？ 白与黑、明与暗，也是真与假，对与错。商家兜售商品，明码标价，商品在明处，价格在暗处，但是，不一定表里如一，一元钱成本的东西，兴许买两元钱甚至更多，所以，良心与公德要求商家的商品要货真价实，童叟无欺，恪守商业道德。官员晋级进阶的学历文凭，证件在明处，真与假在暗处，文凭兴许是假的，学历可能是伪造的。男女投缘，结为夫妻，双方共处在明处，单一在外是暗处。有的人背着配偶养二奶，还恬不知耻地自诩为“家里红旗不倒，外头彩旗飘飘”，相识相爱时的海誓山盟，变成了兑换败坏的前期投资。 知白守黑，关键在于“知白”。生活在阳光下，言行之中，好与坏，对与错，美与丑，善与恶，要清楚明白，不然的话，“守黑”就很难守得住。能够辨别好与坏，对与错，美与丑，善与恶，要知道知耻知惧知止。因为“人无完人”，做了错事能够及时改正就好，就怕不知耻辱、不知恐惧，明知在做错事，仍然死不改悔，继续向深渊走去。知耻、知惧、知止，要有高尚的人性文化与道德良心。 双方协约，一张白纸，签了字、画了押，成了某种契约与合同以后，不仅仅承诺了偿还兑现期限，一个人的诚信、道德和人格统统包括这“白纸黑字”里边了。在这里“知白守黑”，就是信守承诺、信守人格与道德，不能够因为某种原因而使自己的诚信度、人格与名誉受到任何玷污与损害。 人生最大的悲哀在于，知“白”而守不住“黑”。那些身居高位的贪官，哪个是傻子疯子？倘若他们当初没有文化知识、没有工作水平、没有专业能力，即便是有社会背景支撑，也不可能当那么大的官。他们之所以在台上振振有词、条理清晰地讲法律，讲道德，说明他们对法律，对道德是明白的。明知故犯，把自己当成了垃圾而远离人文历史，那就真的成了傻子和疯子了。 理智和理性与人生每一刻同行同在，“知白守黑”，是人生大智慧、大聪明。“知白守白”，更是人生不可或缺的立世准则，例如，人到老年头发白了，按理说，不是演戏（装疯）需要，就不应当将其染黑，以假乱真，满足虚荣。白发染黑，增加费用是小，有害健康是大。 ●中国人的世界你们不懂 知白守黑，说的是黎明前的黑暗。 老子关于“知白，守黑，为天下式”，是一种中式审美。 内涵有3：天下为公；穷尽真理；弹性思维。 在中国，包括最普通的小老百姓都能做到的是，第1以家国天下为己任，第2只做不说，第3不走极端。 天下式：看看中国人是怎么说话办事的？ 一、说话算话，明人不做暗事。这么一个中国人很简单的道德操守，怎么就成了发达国家在国际舞台上很稀缺的资源了呢？ 毛主席在1949年《丢掉幻想，准备斗争》中说到：“捣乱，失败，再捣乱，再失败……这就是帝国主义和一切反动派的逻辑。” 如今拿这个论断看眼前的这个世界，有两条心得： 1.帝国主义在近期丑陋表演的全部结局，是已经失败和不会胜利； 2.凡是反华的，全是反动派。因为，翻开全部人类文明史，中国始终是道德立国，始终代表人类社会公平、和平、正义的发展方向——知白。 “仁义理智信”，它不仅是儒家的一个学说，它更是一种传承了5000年文明的道德建树，还是中国人的坚定信仰，为了实现这个坚定的主张，维护华夏文明的伟大尊严，中国人可以牺牲自己的一切直至生命——守黑。 其中，说话算话，成为中国人道德建设的一个诉求，更是华夏儿女的一种宝贵品质。 仁义理智信，金木水火土，肝心脾胃肾，把这三个“五行”贯穿，中国人就成为全人类里看自然最透，想社会最深，活得最明白的人了。 如是，少说多做，成为中式价值观。 一旦说了什么话，就一定要兑现，特别是承诺。 精卫填海：不可能完成的任务。但却是可能完成的阶段性目标。 从中体现出来的，是一种极其宝贵的人类精神，以人的“类”名义，以此“类”推，中国人的特点就出来了——中国人干什么都会成功，中国人民解放军没有打不赢的胜利，中国的民族复兴伟业靠奋斗实现：一代又一代人的艰苦努力。 如是，我们在实现“两个百年奋斗目标”的伟大斗争中，全是阳谋，合盘托出，让世界看到一个真抓实干的中国，还事情于本来面目：实干兴邦为天下式，除此之外的，天下不式。 中国人说话算话到了什么程度？ 老子说了句“无为而治”，然后就一人一牛出函谷，我轻轻的来正如我轻轻的走，不带走哪怕是一丝云彩…… 陶渊明说了句“不为五斗米折腰”，然后采菊东篱笆下，悠然见南山……很凡尔赛的后面，哪怕也要“锄禾日当午”…… 知白守黑。 关键词是“守”。 第1是知道白了再守黑，心明眼亮，斗志昂扬； 第2是只要守黑，不明白的也终于会明白。说的是真理没有穷尽，那就天行健，君子以自强不息。 二、说话留有余地，不要说的太满。这个做人最起码的常识，怎么就不能“天下式”呢？ 知白守黑。 白、黑的中间，有个第3色：灰。 1白2黑3灰…… 道生一，一生二，二生三，三生无数…… 中国人，高级灰。 西方人，第1非白即黑，第2有白没黑，第3只白不黑，第4为白抹黑，第5护白去黑…… 话，就说的太满； 事，就做得太绝。 好话说尽，坏事做绝的，问题出在文化认同上，坏在价值取向上，糟糕在思维的一维性上。 美国人曾经长期将自己视为“上帝的选民”，自诩其国家是“上帝的国家”、“有无限可能的国家”、“山上的闪耀之城”以及全世界的榜样“灯塔国”。 但是最近三位总统说的太满的话，则透着一种每况愈下—— 奥巴马：美国将继续领导世界100年； 特朗普：美国将再次伟大； 拜登：美国回来了。 “拉大旗，做虎皮，包着自己，吓唬别人。”鲁迅先生所批评的，其实是一种来自人格缺陷的近乎本能的邪狞，如果再做为竞选总统的竞选口号，政治缺陷、道德沦陷、社会撕裂、信仰崩塌了没有呢？ 第1个数据：2019年9月，只有15%的18至29岁的美国人认为自己的国家比其它国家优越； 第2个数据：美国是全世界唯一在过去30年里底层民众的平均收入下降的大国。同时，最富裕的美国人的平均寿命比平均寿命高出15年。 人格缺陷，就是没文化。没文化的，就是没啥人味儿。 没啥人味儿的，还想干事，做资本，搞钱，于是，就“我们吹牛我们撒谎我们欺骗”，还有例如那句：我来了我看见了我战胜了，统统表现出来的，是一种莫名其妙的自大、歇斯底里的傲慢和不可一世的狂妄。 知白守黑，是一种文明的自觉，更是一种文化的延续和承接。 例如秦始皇陵兵马俑们脸上洋溢着的，是中国人的精神风貌：乐天知命，知足长乐，没事偷着乐。 不张扬，不嘚瑟，不讨巧，少说多做，只做不说，老老实实做人，乐乐呵呵做事。 来不得半点的虚妄的原因是—— 作为祖祖辈辈种地的老农民，只知道一个道理，你糊弄土地，土地和庄稼就一起糊弄你。 三、好好说话，这个要求很难吗？难在哪里？ 生活中不乏杠精，网上不缺喷子。共同的属性是自以为是。 现实社会交往中，例如国家外交关系场合上，说话更是一种艺术。 说人话。这个要求并不高。但并不是谁都能做得到。 深挖一下背后的逻辑：高人一等，拿别人不当人。 大概是从特朗普开始，美国人言必称中国，其中责难、攻邗、谩骂、抹黑等不绝于耳，甚嚣尘上，愈演愈烈。 原因：知白守黑，作为一种高级文明，他们美国人其实不懂。 知之为知之，不知为不知，是知也。 美国人知之不多的，是这样几个问题： 第1资本主义是人类未来吗？ 第2美国十大财团的利益就是人民的利益吗？ 第3美国军工复合体不是美帝国主义的根本属性吗？ 这3个问题的标准答案：知黑守白。 这种情况一发生，作为个人，就是倒霉、走下坡路、失败的起点；作为国家，就是走向衰落、步入没落、破落的开始。 道理明摆着。 小学生考试，没考上第一的，对照先进找不足，是知白守黑； 扒人家第一的，下人家拌子的，甩人家脸色的，是知黑守白。 结果就其实已经明显了：因为知道的是黑，用的手段更黑，就守不住白，就连老本都会输光。 更可怕的是，黑白颠倒了，是非不分了，对错不讲了，六亲不认了，死活不让份儿了，胡搅蛮缠了，臭不要脸了——最基本的人格、最必须的国格，成为缺失。 好好说话，怎么可能？ 站在实力的地位上说话……气指颐使，趾高气扬，在正义的中国人民面前装什么大尾巴狼？ 有时候想想，甩锅给别人的，是多么的愚蠢？遇到事情不反思自己，不做自我批评，结果不是更错上加错吗？ 对错都不分了，是一种反智行为？还是根本没有是非？或者其是非观和全人类都拧反了？ “知其白，守其黑，为天下式”—— 第1懂道理，明变故，知荣辱； 第2甘于寂寞，不事张扬，怀素抱朴； 第3天下为公，纵横捭阖，铁肩担道义，妙手著文章（李大钊）。 中国人的文化主张之所以先进，例如这“知白守黑”的哲学原理之所以出类拔萃，就和学校里的学生似的，好学生哪哪儿都好，一好百好，好得不得了，是一种集聚效应、集合概念、集大成系统性：品学兼优。 其中，最难能可贵的，就是中国式思维的弹性设置置顶：明知道白，但却回过头来守黑—— 就这样退避三舍，就这样以逸待劳，就这样游刃有余，就这样放空思想，放松心情，甚或放下一切：多言数穷，不如守中…… ●没有价值共识，我们应如何相处？老子：知白守黑 在生活中、网络上，因为对一件事情的不同看法导致同仁隔阂、朋友绝交、家人疏离，甚至反目成仇的情况时有发生。在“富起来”以后的中国，人们的主体意识增强。于是，在没有价值共识或者说“道不同”的情况下，我们应该如何相处？这一问题就极端地突显出来。这个问题在个体、群体、类层面具有同构性，是当前人类和中国社会面临的一个大问题。 面对“道不同”的情况，人们会有不同的态度。 一种态度是“道不同，不相为谋”。这是不少人在价值观发生冲突时常常引用并借以自我辩护的话，甚至以此割袍断义，从此形同陌路。又或是一别两宽，各美其美，“相忘于江湖”。于个人而言，道不同就“拂袖而去”，不失为一种保守的创伤治疗。但是，就整个社会而言，不可能人人都以这种原则行事。很多涉及公共利益的原则性问题，如置之不理、拒绝“相为谋”，就可能给所有人带来重大危机。在一个社会中，总得有人或组织为之谋。尤其是在国际层面，“相忘于江湖”的可能性很小，各国并不能选择自己的地缘，客观的利益就在那里，矛盾必须面对，不太可能因为道不同而止于不相为谋。 第二种态度是自以为是而伐“无道”。“道不同，不相为谋”，至少在底线之处还承认与己不同的观点也是一种“道”。但在现实的价值观冲突中，不少人把与己不同的“道”视为“无道”“非道”。在一个价值观高度“粉丝化”的时代，对立的阵营就演化为人们的不同“站队”，彼此攻讦。这正是我们看到目前社会撕裂在互联网场域中表现出来的典型状况。毫无疑问，这对于整个社会来说是不可持续的，也是危险的。 第三种态度是经由价值观决斗却不能克敌制胜后的各行其是。经过激烈的争执，两败俱伤却谁也不能说服谁。随着时间推移，一切等不到固定下来就已陈旧，人们的兴趣、焦点逐渐转移到了其他新的热点。看上去之前的价值观决斗以不了了之的方式结束了，似乎回归了第一种“相忘于江湖”的态度，实则不然。在决斗中被放大的价值观分裂，彼此攻击造成的伤害、隔阂，已经成为人们心灵世界的一部分，甚至种下愤怒、仇恨的种子，只要稍有“适宜”的风吹草动，就可能爆发出来，迅速形成燎原之势。这正是当前价值观撕裂带来的重大隐忧。 第四种态度是更为积极、理性的态度。那就是从一开始就不满足于直接感受到的“道不同”，而是试图在不同价值观之间寻找一种价值共识，或者说是在“道不同”中找到“公共道”。这便是我们常说的通过公共性的批判、辩驳来解决价值观冲突的路径，也是学界多年来所推崇的路径。 道不同者何以共处？用中国古人的说法，就是要极高明而道中庸，做到知白而守黑——这正是“道不同何以共处”的主体答案。 “知白守黑”的思想来自老子：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”鉴于历史解读的原因，也有人认为，“知白守黑”就是故意守拙，先韬光养晦，迷惑对手，以笑到最后，成为“无为而无不为”的大赢家，因此这是一种狡猾的权谋。对此该怎么看呢？ 首先，无论“权”还是“谋”，本就没什么不对。“权”本身乃是一种基于主体素质的权衡、变化，“谋”也无非是目的性的筹划、决策，都无贬义。人生在世，总会遭遇到各种物和事，总得在遭受挑战中进行应战，在境遇中筹划。人如此，一群体、一民族、一国家乃至整个人类亦如此。而所有的应战、筹划都不应该是一种教条，而是一种可权变的实践智慧。 其次，平常我们所批判的权谋主义事实上是一种纯粹的方法论、工具论，不问其目的正当与否，只看能否不择手段地达到目的，与立基于存道、共在的“知白守黑”智慧不可同日而语。或者说，当我们将“知白守黑”理解为一种为一个社会乃至整个人类的可持续共在而谋的话，确实也可以算是一种权谋，是为人类福祉的深谋远虑。这种权谋无疑是可以接受的，而且是应当如此的，甚至可以说正是当今人类所缺少和急需的。 |
|
|
