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孔子说：参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。数字从一到十，一为开始，十为结束。阳数开始于一，结束于九。阴数开始于二，结束于十。阳为天，阴为地，所以天无终，地无始。  九为最大的阳数，也就是最高的天，是天上最高的人，那就是玉帝。所以玉帝住在九重天，为阳数的极点。阳数的极点就是老阳之火，因此玉帝就是火的代称，火的源头为太阳。于是玉帝生于丙午岁正月初九午时，为火旺之象。玉帝儿子就是太阳，也就是金乌。 十为阴数的终点，也就是最远的地，大地就是土，土的精华为石头，石头风化变为土，土地凝结而成石。正月初九是新年的第一个逢九之日，正月初十是第一个逢十之日，于是正月初九为天日，也是玉皇诞。正月初十为地日，也就是大地的生日。  正月初九天公生，正月初十大地生，大地的精华为石头，因此正月初十也是石头节和土神诞。玉皇是人格化之后的天，土神是人格化之后的地，天为阳气的顶点，地为阴气的极点，故而天日宜晴，地日宜雨。 所以初九祭天送玉皇，初十祭地祈丰年。人们在正月初十这一天，不搬动石头，不推磨，不舂米等。并用石板冻在瓦罐上，在初十的早晨，抬着瓦罐四处游走，若石头不落地，就为丰年。若石头落地，则预示着年景不好，是以当下的温度来判断年景的一种方法。  天日送玉皇，地日祈丰年，有啥习俗？1、祈子正月初十是大地的生日，大地就是土，万物皆出于土，土中可以长出木，木可以生火。土中可以挖出金属，也可以流出水源。木腐金锈，水干火灭之后都是土，所以土生木火金水为四象，木火金水合而为一就是土，为四象归一到太极。 天为阳，地为阴，地气升腾，天气下降，两气交感，以生万物。于是万物都是两气相合的产物。人在天地之间，也就是在阴和阳的中间，由五行之气而组成。既然土生万物，土地的精华就是人，也就是石头，所以自古就有“石头生人”的说法。 书云：禹聚涂山，治鸿水，通圜辕山，化为熊，涂山氏见之，惭而去之篙高山下化为石。禹曰：归我子！石破北方而生启。意思就是大禹治水时，变成熊去开山，妻子涂山氏看见后，就化为了石头，之后大禹就对石头说：把儿子还给我。 此时石头开裂生出一子，取名为启，就是夏朝的第一位国君。当年吴承恩在描写孙悟空出世之时，就借鉴了这个传说，所以孙悟空的金箍棒就是大禹用过的定海神针。人们对石头的崇拜，也就是对“繁衍生息”的崇拜，因为石头是大地的精华，大地为万物之母。  土地爷是被人格化之后的大地，庇护着一方百姓。正月初十为地日，大地的生日，也就是万物的生日。所以每到正月初十这一天，家里有了男孩且已过满月，父亲就会请一盏八角形的花灯，并写上孩子的名字，一路燃放鞭炮，将花灯悬挂于村社之中。 社就是祭拜土地的场所，土地广阔，不能遍祭，于是人们封土立社，以祭土神。将孩子的名字挂于村社，也就是告诉土地爷，家里添丁了，希望得到土地的庇护。在落灯之前，还要往灯中添油，以确保花灯不灭，谓之添灯，取其谐音为添丁。 正如《岑溪县志》中记载：每年正月初十，添了户且为当年正月初十前出生，已满月的人家，都要在这一天悬灯庆祝。正所谓：一方水土养一方人，一方土地庇护一方人。大地为万物之母，也是人之母，于是无子之人就在这一天祈求生子。  2、护子既然大地为万物之母，也可以庇护万物。土地爷是大地的代称，所以土地爷庇护着一方百姓。土地的精华为石头，石头就是万物之母，于是人们就认为石头可以庇护孩子，可以为孩子挡住灾难。 所以每到正月初十这一天，也就是石头的生日之时，人们就会给体弱的孩子寻找一块大石头，并认作“干爹”。其用意就是让石头为孩子挡灾，让石头庇护孩子，希望孩子像石头一样坚硬，可以茁壮成长。 当然这也是因为以前的生活条件差，孩子难养，人们为了庇护孩子，从而形成的一种习俗而已。比如人们给孩子取一些不起眼的小名，如朱重八，张九四，李狗蛋等，都是希望孩子的名字不要引起阎王爷的注意，可以健康成长。 护子的方法有很多，如鲁迅笔下的少年闰土，因五行缺土而取名闰土，既然缺土，却又在脖子上套一个明晃晃的银项圈。银生于土，又会消耗土，但鲁迅有一段对华盖的描述，一定懂得五行之力，所以闰土所用之力一定不是土。  3、不浪费粮食正月初十为地日，大地为万物之母，不仅是人的母亲，也是各种植物和粮食的母亲，为五谷之母。所以各种粮食就是大地的孩子，因此正月初十也是“十籽节”。在大地的生日这一天浪费粮食，也就等同于浪费大地的孩子，容易影响庄稼的收成。 所以在正月初十这一天，不能剩饭，也不能浪费粮食。今年正月初十，也是雨水节气交接的时间，地日宜雨不宜晴，雨水节气也是宜雨不宜晴，俗话说：雨水雨不落，下秧无着落。雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝。雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨。雨水无雨，夏至无水。 今年正月初十，为地日逢雨水，最该下雨。今年正月初十是寅月的癸丑日，寅藏甲丙戊，丑藏己癸辛，甲己相合而化土，丙辛相合而化水，戊癸相合而化火。于是寅月的丑日就是完美的暗合之日，其力量暗合成了“水火土”三种力量。  天干统运，地支统气，天气有癸水，地气合为水土火，上下皆有水，就容易形成降雨。所以初十为地日，其主要习俗就是护住大地之子，又逢雨水节气，宜雨不宜晴。 |
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