很早就听说过《了凡四训》这本书了，一直以为是关于家庭教育的，读完才知它其实跟宗教、信仰、命运学说类有关。整体来说，我觉得这本书一般，因为很多论点不太认同，但读完也有收获，因为自身不足的确太多，需要改善。以及，佛教里的某些学说，我也没办法完全不信，毕竟科学不能解释的东西也挺多，而带点神叨的佛教心理学说，你没法应验，却也没法否认。比如我们向来会说“善有善报，恶有恶报”，可据我所知，现实中却并非完全如此， 所以这种说法更像是一种心理安慰，但佛教却说“不是不报，时候未到”——也许在你身上没有报，但可能会在子孙身上报，或者你死后会下地狱等等。不过书的核心是好的，因为它在“劝你善良”。于我而言，善或许不一定会有好报，但一定会让人心中踏实，问心无愧，从而或许就能因此获得一些福报吧。读完全书，在与人接触时，会下意识地谨言慎行，反思自己的言行是否得当。——但我也实在做不了大善人，因为我的本质是俗的。 不过，积善之家，必有余庆。不能善成佛，也还是要尽量善。
明朝人士袁了凡，少时曾遇一孔姓老者。孔老为他算命，说他是当官的料，能活到53岁，但一生无子。后袁了凡果真如孔老所言，走科举之路当了官——甚至在哪一年会考中，大概考什么名次，都与预言一致。这让袁了凡彻底接受了命运安排，不再挣扎。“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。”转折出现在与云谷禅师的相遇。云谷禅师告诉袁了凡，命是可以改的——方法便是：改过、行善，积德。“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”从此，袁了凡便用功过格来记录自己的善行和过失，以此为自己和家人积福。他每日都躬身自省，其夫人也帮着行善，后果真改变了命运，不仅活到了73岁，做了大官，还生了两个儿子。60多岁时，袁了凡便将自己的经历和心得著述成书，以警戒后人，不要屈服于命运的安排，而要每日躬身自省、行善积德，如此便能改变命运。1.改过：犯过错没关系，重点是知错就改，每日自省。具体哪些言行叫行善积德，书的末尾有附录，看完觉得自己还是可以积点小善的。
1.本来无一物，何处惹尘埃。（人的身心根本就不存在，那么它们又如何会被尘世所污染呢？）2.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。（所有的福祉，都离不开自己内心的追求，从自己内心去真诚地追求福祉，就会感动神灵而无不顺利得到。）3.与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。（莫要轻易说出伤人的话。）4.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（国家政治清明时，便直言直行；国家政治昏暗时，便行为正直，讲话则要谦卑，不可太直率。）5.耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子。6.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。8.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。（川泽之所以能够成就自己的广大，是因为它容纳了许多浊泥污水；大山之所以能够成就自己的高峻，是因为它接受了许多有害之物；就连美玉也有瑕疵，因此作为君主，就要具备含污纳垢的胸怀。）9. 明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。（眼力虽然很好，但不该看的就不要去看；听力虽然很好，但不该听的就不要去听。一个人只要大体上品德好，就要重用他；对于一些小的过失，就要赦免不问，不要去苛求一个人完美无缺。）10.尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。（充分了解自己的善心，也就懂得了自己的天性；懂得了自己的天性，也就知道了天命。）11.即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。（要谨言慎行谦卑。）12.千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。（做错事不可怕，只要有哪怕一瞬间的悔改之心，也可涤荡上百年所犯下的罪恶。犹如持续千年幽暗的洞穴，一盏灯刚刚点亮，黑暗便可一瞬破除。）14.美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。15.闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。（面对谣言而愤怒，想尽一切办法进行反驳，结果智慧越描越黑，给自己带来无尽的烦恼和无休止的人事16.勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。（不要用自己的长处去压制别人，也不可用自己的善良去反衬别人的过错，更不要用自己的才智去为难别人。）17.百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。（评价一个人是否孝敬，要论心不论事，如果要求子女对父母的奉养处处周全，天下就没有孝子了。评价一个人是否淫荡，要论事不论心，如果见了美女连一点爱意都不许产生，那天下就没有贞操完美的人了。）
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