谁来统领洛阳的城市品牌？

城市品牌是什么？是标识。就像商标一样，必须具有唯一性。

城市品牌是什么？是精神的象征。她凝聚着历史的精华、现代的硕果和未来的愿景。

城市的品牌是什么？是核心竞争力。它不仅仅是独有的，更主要的是其他城市不可比肩，更不可复制。

一、洛阳手里攒着一大把的城市名片，多在择机而用，定力不足

洛阳的城市名片多如繁星，先从具有统领作用的名片谈起。

第一，不用查资料，我们都知道，洛阳在上一世纪80年代初打出来了“千年帝都、牡丹花城”的名片。后来又改为“千年古都、牡丹花城”；对应着“千年古都”，我们又打出来了“中国四大古都”“世界四大文化圣城”的名片；对应着文化，我们又打出来了“河图洛书、根在河洛”的名片。

第二，再从代表洛阳点状辉煌的名片谈起。龙门石窟、白马寺、关林作为旅游景点的“老三篇”；白云山、重渡沟、洛邑古城作为旅游景点的“新三篇”；还有 “汤”“水席”、“浆面条”等舌尖上的“老三篇”等等。

第三，还有很多的城市荣誉称号。例如：全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、中国文化竞争力十强市、国家园林城市、国家森林城市、中国最佳人居城市等。

确实很丰富、很热闹。微醺其中，到底哪些是主线，哪些是重点呢？这么多年来，我们是不是在名片选择上，太过于战术层面的择机而用，少有长远的战略定力？

二、选择“河洛文化”作为洛阳城市品牌，来统领一众的“城市名片”

根据本文的开篇是说，城市品牌是标识、是精神、是核心竞争力。我们应当把“河洛文化”作为洛阳的城市品牌来统领其他的城市名片，并高举高打、远交近攻。原因有二：

第一，河洛文化诞生在以洛阳为中心的河洛地区，是中国古代历史文化中的“根”与“魂”，在中华民族文化形成与未来发展中具有核心的作用。其中的宇宙观、人生观和方法论都成为洛阳奉献给世界文化体系的宝贵资产。

 

例如：“天行健、地势坤”中的“自强不息、厚德载物”已经成为我们中华文明之精髓。“千年帝都、牡丹花城”“龙门石窟”“白马寺”都不具有这历史之重和未来之兴。

第二，纵观与洛阳并称为“四大古都”的西安、北京、南京。他们都没有也无法打出“河洛文化”这张牌，她唯一的属于洛阳毫无争议。打“花城”“帝都”“古城”“石窟”“寺院”等牌均有比我们强的城市。

所以，以河图洛书为文脉之根的河洛文化是洛阳最独特的核心竞争力。她应该统领洛阳其他的城市名片。问题是，如何梳理他们的内在逻辑与市场表达呢？简而言之，分上、中、下三层结构：

在上层打出“根在河洛、兴在千秋”（供商榷）的旗帜，来统领中层的“最早的中国”“千年古都”“牡丹花城”“龙门石窟”“白马寺”“五大都城遗址”“东方丝路起点”等，用中层来统领下层的“客家之源”“关林”“博物馆之都”“汉服”“白云山”“重渡沟”“万安山”等。

其中最为关键和需要认真长久地做“功课”的是：中层、下层一定要把自己的内涵、外延与河洛文化的体系对接，让河洛文化来浸润和包含自己。

三、洛阳在河洛文化研究中存在的问题

上苍赋予洛阳太多太多的文化宝藏，洛阳的文旅、文创的发展不尽人意，洛阳的城市精神未能闪光，洛阳的城市品牌未能叫响。可能与以下短板与弱项相关：

第一，洛阳专家学者对河洛文化研究的影响力逐渐式微，近十几年来没有系统的成果出现。笔者检索了一下（或有遗漏），基本情况是：1989年，河洛文化的研究由洛阳学术界发端。30多年来洛阳大部头的主要成果是：蔡运章主编《河洛文明论集》（1993）、徐金星、吴少珉主编《河洛文化通论》（2007），程有为著《河洛文化概论》（2007），薛瑞泽、许智银著《河洛文化研究》（2007），徐金星主编《河洛学与民族圣地研究》（2008），徐金星、郭绍林、扈耕田等著《河洛文化论衡》（2014）等。

此后没有见到集群式的成果涌现。

第二，河洛文化没有得到系统梳理，难以以“学术体系”的面貌出现来与世界各地的学者进行交流。从上述的成果看：从“论集”到“通论”和“概论”，从“研究”到“论衡”，从“主编”到“专著”是一个合乎逻辑的学术进展。但是，由于各自成书，无相互之间目标性建构，所以，难以规整为体系，不能作为“河洛学”的初始面目出现。

第三，洛阳在有关“根在河洛”的学术活动、宗祠仪礼、地标建筑、移动端传播等方面，缺乏系统的规划与持续地推进。在有关河洛文化的资源禀赋，如：河图、洛书的出处；道教的上清宫、下清宫；二程故里、邵雍墓地等没有发挥其世界性的文化价值。

第四，太过“玄妙高冷”，平民化和青年化差的太远。洛阳的不少学者仍以在象牙塔内自我论证的方式耕耘，价值诉求是指向学术圈内的影响力，而非对洛阳文化和经济的带动。其话语体系晦涩难懂，其学术体系玄妙高冷，大众平民和青年学子听而生畏。

大道至简，化解“高冷”，至关重要！但也是最难。

三、对策建议

以下观点在本公众号这几年所发的文章中都有散论，现在把它们集中整合，再次呼吁：

第一，建设文旅地标。河图洛书是河洛文化的源头，洛阳是河图洛书的源头。对此，中国的其他古都无一与洛阳相争。将河图洛书作为洛阳城市的标志，类似于法国的埃菲尔铁塔，应是最好的选择。

可在音乐喷泉上方建造缕空旋转的龙马负图、神龟载书的钢质雕塑，并与喷泉水柱相接，蕴含他们从黄河、洛河中的浮出，增添了古色与现代交融的文化氛围，成为世界一绝。

第二，活化河洛文化资源。洛阳的文化交往关键在“活”，在走进当代人们的生活。洛阳历史文化资源级别高、种类多，其活化的路径是多元的。

例如：以高科技手段提升文化遗产的沉浸式体验和感知，打造智慧文旅新业态；利用“博物馆之都”建设，将国内外博物馆学术研讨与大型策展活动相结合；依托二里头遗址，开发“最早的中国”大型演艺项目，提升城市独特形象和遗产体验度；以河图洛书、道德经、程朱理学、邵雍思想等文化遗产为纽带和桥梁，谋划国际性学术交往项目等。

第三，高举高打关林之牌，吸引全球华人，特别是客家人来洛阳祭奠成为常态。关林是埋葬关羽首级的地方，关公信俗，也是洛阳国家级非遗项目之一。要充分利用每年的中国洛阳关林国际朝圣大典，打造世界级的客家祭典活动，吸引更多海内外华人来洛寻根邺主。

第四，要充分挖掘北魏孝文帝迁都洛阳后，将随同入洛其他部族的姓改成音近或义近的140多个汉字姓的史料，甄取140多处姓氏根源地；根据该姓氏的家谱树碑立传，建立这些姓氏的碑文与展馆，形成140多处的朝拜圣地。

可以将140多个姓氏按照其家族大小来进行每年12个月的朝拜活动分配。活动内容主要有：姓氏文化学术研究、姓氏家谱研究、问祖朝拜等，以此来吸引世界各地的华人来洛阳寻根问祖。形成月月有寻根、天天有朝拜的氛围，促使洛阳由世界文化名城抬升为国际化人文交往中心城市。同时争取洛阳成为客亲大会永久会址。

第五，注重河洛文化的国际表达。洛阳人对河洛文化是独有情钟的自我欣赏，大多停留在自娱自乐的层面，没有走出就河洛文化谈河洛文化的狭隘视域。当务之急就是要选择整个人类文化的坐标，深度挖掘河洛文化的国际化元素，用比较研究的方法，让世界来到洛阳。

河洛文化涵及了东方文明的根系和整体，与西方的古希腊文明不仅遥相呼应，而且在宇宙观、人生观、科学观、思辨哲学等领域都有一一对应的关系。完全可以在与西方文化的比较和共鸣中，将洛阳建设成为一个以世界文化为媒的国际化中心城市。

与此相对应，洛阳应该常年举办六大国际性的专题学术研讨会：哲学、易学、儒学、佛学、道学、理学。按每两个月一个专题，每个专题一年一次的频率进行，实现常年不断线。

每次会议的成果都陈列在六大学术成果的学术展馆中（陈列学术会议的图片、展板、著作、论文、杂志等；还可以陈列河洛文化历史名人的雕塑等），这不仅仅可以再现学术交流的历史演变，而且更能调动历届参会者“旧地重游”的意愿。

第六，广泛缔结友好城市。文化是国家软实力的核心。在全球化背景下，以国际友好城市为载体开展文化交流，越来越受到各国地方政府的重视和青睐，它是增进人民之间的相互了解和友谊，开展交流与合作，促进世界和平的最有效方式。

建议洛阳与丝绸之路、万里茶道重要节点城市，以及罗马、雅典、开罗等众多世界著名之都全部结为友好城市。同时要扩大洛阳对外交流与合作，广泛吸纳全世界各种优秀人才来洛阳创业创新。

结束语：洛阳的城市品牌是由她5000多年的河洛文化史、4000多年的城市史、1500多年的建都史所积淀，也是建国70多年的工业文明和文创精华所富养。以河洛文化为统领，将洛阳城市的品牌高举高打，远交近攻，应是洛阳不二的选择。

作者简介：席升阳，河南科技大学教授、博士，洛阳市国土空间资源规划专家委员会委员，洛阳黄河战略规划评审组组长，洛阳十四五规划评审专家，洛阳市地方金融协会专家委员会主任委员，洛阳市企业家读书会发展顾问委员会主席。