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第二节：阴阳理论的发展过程 史前文化的形意发展时代，只能从古墓穴中找到蛛丝马迹了。而且还要把古墓中挖掘出来的河图、洛书、璇机图说成是远古的星相图。因为这段历史太悠久了，太漫长了，人类如何从垒石、结绳之法中把十进制数学思想进化到形意文化时期，几百万年的进程实在是无法想象与描述了。但是，我们从有文字以来的数学发展史与阴阳理论的发展史，也可以看出。伏羲先天八卦的结构，不失保留了二进制数学思想中的三体同概率思想。也可以通过禹王的九畴思想反映了由二进制升华到十进制数学思想的进步。而易经也展示了一个十进制数学思想所表达的多个同概率体所具有的同概率体之间可相互预测性的想法。并且把同概率体的事物之间的概率关系，应用到具体的社会科学中，应用在封建社会的思想道德与社会体制上，也不能不说这是一种对中华民族远古文明的一种继承。只是偏重了社会科学的应用性，而废弃了科学发展的应用性。也不能不说是中华民族思想文化发展史上的一段殊途。 阴阳理论，在易文化独霸天下的时代，被称为天子固有的先知先觉文化。是天子禀天意而代天之言而一语定乾坤的封顶之学。阴阳理论被神化到极限。变成了神明的化身，理之至极。物理、象理、数理无不先言阴阳，无不以阴阳爻其卦而占卜求之。完全失去了阴阳理论原始起点的自然反映论思想与修正自然属性与人类禀性偏差的功能。最后，被中华民族在推翻封建社会之后，被视为封建迷信而遗弃在历史的垃圾箱中。直至现在，在复兴中国古文化地大潮下，人们再提及阴阳的时候，心尚且余悸难消。 其实，阴阳理论就是展示大自然属性与人类禀性的辩证关系。就是为修正属性与禀性偏差，让大自然本性与人类本性，相互对立统一在一个同概率的系统内。避免人类判断的失误，让人类的判断与决定更符合大自然的客观规律。我们通过河图、洛书展示出来的深奥数学内容，完全可以证明这一点。河图、洛书用形属性、数属性，形禀意、数禀意展示出来的深奥数学内涵，正恰如其分的展示了阴阳论用三体同概率的数学思想，来寻求人类禀性健康发展的道路。 阴阳理论在文字历史的五千年发展史中，被中医列为八纲之首。并以对立、互根、消长、平衡的辩证观点对其作出解释。通俗比喻为：阳在外、阴之使也，阴在内，阳之卫也；孤阴不生，独阳不长；阴长阳消，阳长阴消；……等具体内容来说明自然属性与人类禀性之间的关系。从这一点来说，中医学说可以说是易经阴阳论的另类。 另类阴阳学的学者，还有西汉的杨雄。他用九宫为说明阴阳理论的载体。虽然他延用了易经的占卜术原则，但是，却从另外一个角度说明了阴阳理论使用了多体同概率系统探索大自然本性与人类禀性二合而一的学术本质。尽管在易经专制的条件下，杨雄不得不使用了占卜术所反应的系统概率的一致性。但是，他却用了九宫概率为载体，把同概率体的研究，由二进制推向了十进制范围。更进一步的说明了易经从形意文化中不仅仅抽象出了意概念，而且窃取了形意文化中的阴阳理论内涵，把多同概率体的随机概率存在唯一对应关系的重要科学发现据为已有。并从数学科学中分离出去。成为易学的专用。这种思想专制的条件下，形意数学的继续研究则是不可能了事了。因为形意数学的思想已经被肢解。 阴阳理论在现代又重新被人类关注，是因为阴阳理论中包括模糊与混沌。现代西方科学在上个世纪发现了模糊与混沌事物之后，就又想起了中国的阴阳学说。于是，中国人又想起来了阴阳学说，想起了易文化与道学。可是，易文化与道学中又没有模糊数学中的概率问题，更无法使用费晰数学公式直接对模糊逻辑进行计算。仅仅是占卜方式的随机预测。这就是东西方思想在模糊逻辑问题上认识的差异。 我们再通过上节讲的内容具体分析一下这个差异的本质问题所在。就是东、西方对概率与概率体，认知产生的差异。西方人只认概率不识概率体，东方阴阳理论是建立在概率体基础上的具体科学，而中国人却非要用易经思想解释成：博大精深、天人合一。继续为阴阳理论神秘化、封建化。而不能用属性数学的科学观点，重新认识被易经窃取为神明理论的阴阳学说。还原阴阳理论的数学真面目，当人类从同概率体理论中认识到数学本质内涵的展露时，东西方数学的差别就会小了，东西方思想、文化之间的距离也就小了，从这一基点上，我们可以说，东西方数学与东西方数学思想，都是建立在一个共同方向上的。都是在寻求人类本性与自然本性的二合而一，用具体的数学语言来说，就是让人类主观的判断概率与大自然属性的变化概率达到完美的一致。并且一定要达到准确无误的终极目标。这就是属性数学的研究方向，也是人类所有科学共同的研究方向。    |
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