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古代钱币的N种称呼，能叫全的我还没见过！ 我国古代钱币名称词汇丰富多彩，解读这些词汇，分析来源，不难发现，钱币的命名充分体现了社会文化对语言的影响：或体现精神崇拜，或浸染社会心理，或缘于历史典故。
贝是夏、商、周三代的重要货币，也称贝币、贝货。贝类动物行动迟缓，极易捕食。贝壳不腐不臭，易于长久保存，且小巧玲珑，外型美丽。加之生活在内陆地区的先人们以采集、狩猎为生，依靠“渔”获得的贝也因其稀有而越发珍贵。于是贝最终成为币的首选物。某个人拥有贝的多寡，也显示了其生存能力和富有程度。贝的存在，人们认定是上苍的恩赐。选择贝为币，这是人们对自然界物质的崇拜，是对上天的感恩。 从汉字的结构和意义可以看出，“贝”字部的字一般都和财富、贵贱有关，如：贡、财、债、贩、贫、赊、费、贮、贶（加惠）、贻、贵、贷、资、贿、赂、贽、赈、赏、赉、赍、贱、赌、赃、购等。
“掌邦布之出入，以共百物。”（《周礼天官外府》）、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”（《诗卫风氓》）上例中的“布”是春秋战国时期一种青铜铸币的名称，形状为铲形。在古代，“铲”和“布”属同音互用。 铲是一种铲状农具，是当时一种先进的农业生产工具。铲的运用，提高了生产力，推动了农业的发展，给以农为生的先民们带来了更多的物质财富。铲被先民视为生存中足可依赖的灵物，象征了财富。于是用青铜铸造的铲形货币――布出现了。布币的出现表达了先民对劳动的崇拜，对经验的崇拜。
刀也称刀币、刀布，是春秋晚期至战国时期铸行造发的以刀为形状的流通货币。许慎《说文解字》中注“刀，兵也”。刀，是一种兵器。春秋战国时期，周室式微，诸侯割据。为了争夺土地、人口、财富及对其他诸侯国的支配权，各路诸侯不断进行兼并战争。战争需要武器，冷兵器时代的重兵锐器更是争霸战争中的必胜法宝。兵器成了权势、威力的象征，自然就成为人们的崇拜物，于是取象其形，铸币流通。齐国首先铸行刀币，燕国赵国也是铸行刀币的重要国家。在先秦诸子的文章中，有许多关于刀币流通使用的文字记载，如：“刀籴相为贾。……王刀无变，籴有变，岁变籴则岁变刀。”《墨子经说下第四十三》、“今之世而不然：厚刀布之敛，以夺之财。”《荀子富国篇第十》刀币兴起于战乱频繁的春秋战国时期，流通于当时坐拥重兵锐器的齐、燕、赵等诸侯国，充分体现了当时的武力崇拜意识。
圜也称圜钱、圜货，是战国时期周及魏、赵、韩、秦等国的一种铸币。“太公为周立九府圜法；黄金方寸；而重一斤。”（《汉书食货志下》） 圜钱初始造型为圆形圆孔，后秦国将圆孔改为方孔。秦始皇统一六国后，废除各种币制，外圆内方的圜钱就成为全国统一的货币。“圜”的本义指天、天道。《说文解字》注：“圜者，天体也”，《吕氏春秋圜道》注：“圜，天道也”。 人间的财富象征――货币以“圜”为名，表达了对天、对天道的崇拜。同时，圜钱的外圆代表天，内方表示周正无缺的地，外圆内方与古人天圆地方的宇宙观一致，既象征了天下统一，土地完整无缺，又有和谐、圆满、周正、运转无穷的吉祥含义，与中华民族传统的崇拜意识相吻合。
泉是钱币的总别称。又有泉币、泉货、泉金、泉布、泉刀之称。泉是先秦古人企盼金钱、财富的来源如泉流一般的朴素情结的假借称谓：一来古人企盼财富如潺潺流水，取之不尽、用之不竭。二是取“泉”之流遍之意。《辞源》中记载：“《周礼天官外府》：'掌邦布之入出’。注：'布，泉也。布，读为宣布之布。其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍’。”因“泉”寄寓了人类企盼财富的最朴素、最真挚的情感，这个词汇从先秦一直沿用下来，如： 青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。唐韦庄《江上题所居》梁时乃置租庸使，专天下泉货。《二十四史系列旧五代史卷一百四十九职官志》现在钱币收藏界常称“泉界”，古币收藏爱好者称“泉友”。
《晋书王衍传》有这么一个故事：西晋名士、魏晋玄学清谈家的代表人物王衍一向标榜清高，不论世事，喜谈老庄，耻说金钱。他的妻子曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，妻子趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。” “阿堵物”是当时的口语，意思即“这个东西”。由此，“阿堵物”成了“钱”的别称，并且带有轻蔑、讥讽的意味。如：“正是：世情看冷暖，人面逐高低，任是亲儿女，还随阿堵移。”（明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十六）
“孔方兄”的语义来源，可追溯至魏晋时期鲁褒的《钱神论》。 晋人鲁褒对统治者的贪婪、奢侈深恶痛绝，他的《钱神论》对金钱在社会生活中的神奇作用以及金钱与权势相结合所产生的世风日下状况进行了惟妙惟肖的描述和辛辣的讽刺：人们对金钱“亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌”， 京城的世族、绅士们“厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视”。从此，“孔方”、“孔方兄”成了钱的代名词。如：“秦参政把那许亲的心肠冷了五分，也还不曾决绝，只是因看他'孔方兄’的体面，所以割不断这根膻肠。”（明西周生《醒世姻缘传》第十八回） “委员和事，调停惟赖孔方；绅士责言，控诉不遗余力。”（清李宝嘉《文明小史》第四回）
上清童子为古钱之隐名。《太平广记》中记载，唐代贞观年间，岑文本在山亭避暑，一日午睡刚醒，忽闻敲门声，开门见一自称“上清童子元宝”的年轻道士来访。岑文本一向喜欢道教，与这道士高谈阔论直至日暮。道士告辞而去，行至院墙下忽然消失。岑文本急命就地挖掘，掘地三尺发现一古墓，墓中只有一枚古钱，方悟“上清童子”为“青铜”之名，“元宝”为钱之文。自此，人们便将“上清童子”作为钱的雅号了。
青蚨亦名鱼伯，是远古时期的一种神虫。一母一子，孩子出门时，母亲将血抹在孩子身上，不管它飞到哪里都能飞回家，飞回母亲的怀抱。《淮南子万毕术》“青蚨还钱”记载：这种叫做青蚨的虫，抓来后，用母虫的血涂遍８１枚硬币，再取子虫的血涂满另８１枚硬币，涂完之后，你就可以把涂了母虫血的８１枚硬币拿去购物，而将涂了子虫血的硬币放在家中，过不久就会惊奇的发现，花掉的钱会很神秘地一个一个地飞回来，反之，结果相同。这样，人的钱就可以永远花不完。 后世称钱为“青蚨”，便是由“青蚨还钱”的典故得来。如：“倘有四方明医，善能治疗者，奉谢青蚨十万。” （明冯梦龙《警世通言》第三十卷）
将“邓通”作为钱的别称源于西汉时期的一个历史故事。据说，邓通乃汉文帝刘恒的一个宠臣，初为黄头郎，后官居上大夫，文帝对其赏赐无数。有人给邓通相面，说邓通将来会穷饿而死，汉文帝就赐给邓通蜀都严道铜山，并破例许其铸钱，他满以为这样邓通的钱就一辈子花不完了。但汉文帝一死，政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死了。因邓通所铸之钱遍布当时天下，史称“邓氏钱布天下”，故“邓通”成为钱的别称也是顺理成章之事了，如：“富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。”
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