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神圣的生命，离不开全部的生命。  全部的生命除了外在生命所看到的一切，还有一个更深、看不到的内在的部分。 这个内在的生命，其实远远大于我们通过人 生所可以体验的外在世界。 它本身含着无色无形，或绝对的部分。 可以这么说－外在世界是局限，而内在生命是无限。 外在是种种条件的制约，内在没有条件。 外在有生有死，是无常，内在没有生过，是永恒。 外在通过“动”组合而成，内在－最多是通过“在”去体会。 全部的生命，是外在再加上内在所组合而成的生命。 我们也可以把“内在生命”称之为“生命的背景”或“因地”。通过这个背景（因 地），才可能衍生生命的外在或前景。 假如，把生命的前景当作人生的变化或内容，那么，背景就是架构。 有这个生命的架构，才可能有这个世界，有我们这个生命，也才有人间。 活一个神圣的生命，也只是清醒地活在每一个瞬间，而可以通过每一个瞬间欣赏生命的一切。 神圣的生命，随时在等着我们。 只要把局限的脑放下，我们竟然就落到它身边。 因此，我们不需要去找神圣的生命。只要把念头放下，把对立挪开，它自然就在眼前。 我们就轻轻松松地存在，在宁静。只要有宁静，外在与内在也就合一了。 全部的生命，本来就是神圣的，通过我们而把神圣的一切带到人间。 也就好像全部的生命想通过我们每一个人，知道它自己本来就有的神圣的一面。 这种意识的转变，怎 么挡都挡不住。最多，我们只能配合它。 ～～～～ 1，什么是神圣？神圣的生命，是人生最珍贵的礼物。从每一个角落，都可以把神圣的生命找回来。 “神圣”（sacredness)这个词，一般是代表很珍稀、很美，不属于人间或世 界所见的特质。它本身带着一种永恒的观念。 人间所见的种种，都是无常，早晚都会生死。本书所称的神圣，则不受人间法则所影响。它既是永恒，又是无限大，也就不受时空所带来的限制。 不论古今，人类都希望通过这些理解，找到生命更深、更大的价值，把生命真正的意义找回来。 这本书不是要谈任何宗教，更不是要强调任何神圣的形式或形相。其实，真正的神圣可以跟宗教不相关。因为，在生命的每一个角落都可以找到神圣，并不靠一套信念系统或学问来证明。 年轻的时候，我对于神圣的几何特别感兴趣。大概二十年前，我就把神圣几何的知识，包括生命之花介绍到华人圈子，重新整理这套科学，还做了种种的说明。光是这个主题，用整整一本书来谈，都远远不够。 然而，这些也不是我这本书想谈的。 《神圣的你》想探讨的是生命更深的层面－通过“神圣”这个主题，把我们的全部找回来。 这个题目更有意义，也是这个时代更迫切需要的关键。 我希望通过这本书，带给你一种安慰，一种解答，一种信心。这是任何其他的观念、学问不太可能触及的。 这本书，没有什么信息可以给你。假如你想追求更多的信息，可能会失望。也许，读完这本书，你会发现自己所能知道的更少了。甚至，种种知识的累积与鉴别，也自然消失了它的重要性。 这本书的用意，其实也只是带着你，转变意识的焦点。也只是通过文字，移动你现在看世界的意识，到更大的、全部的整体意识。从局限、有条件的意识，彻底转向无限的一体意识。 这个过程，跟每一句话、每一个字的内容并不绝对相关。每一个字，也只是生命的门户，倒没有什么信息的价值。只是，通过这些生命的门户，人可以得到生命最深层所带来的安慰、解答与信心。 正因如此，我才敢大胆地说：“假如你让这本书的每一句话带着你走，甚至 带着你进入全部的生命，你这一生，会有彻底的转变，会彻底把自己找回来。而这个找回来，跟任何形式、形相、物质、念头的变化，都不相关。” 同时，我也保证，只要你投入，也就没有退路了。 我敢讲这些话，是因为我知道－生命本身是神圣的。而你，本身也只可能是神圣的。 只是我们通常被世界、被人间带走，而错过了这个简单的道理，把我们的生命落入了局限的人间。 活在神圣的你，也只是把你本来就有的美、喜乐、平安、自足找回来。要找回这些生命中最根本的价值－其实它们从来没有离开过我们－比你想象的更简单。甚至比任何要做、可做的事，都更不费力。生命的一体本来就是这样子，也不可能离开这个最根本的道理。 因此，我才充满了信心，转达出这本书。通过这本书，将这份生命最珍贵的礼物，传递给你。 彻底把生命找回来，一个人自然进入神圣的生命。 ～ 传统的神圣 “神圣”这两个字，离不开任何宗教。每一个宗教都有它神圣的经典、信 物、仪轨、音乐、传承。试着通过这些种种的形式、形相，甚至念相（thought-form)①接近本性，或说更靠近主、接触到上帝。从宗教的角度来说，这些神圣的东西或说法，本身就是一个门户（portal),让我们在人间找到生命更深的层面－上帝、佛性、本性、道、宇宙、一体意识或是整体。 任何东西或想法只要被指称为“神圣”，都可以流传下来，让人类可以通过 它们，找回最原初的记忆。时代的变迁不见得会留下痕迹，但是，“神圣”的东西、“神圣”的话、“神圣”的仪式或“神圣”的遗迹，通常会集中人类集体的注意力，通过集体的筛选，保留给下一代，甚至下下一代。 人类所谓“神圣”的任何东西，其实也离不开念头。只要我们在念头的层 面，认定为神圣的，自然会在行为上对它另眼看待，让念头所赋予的“神圣” 特质自然包括这个东西，造出一个“神圣”的气氛，而让我们想尽办法保存下去，建立一个“神圣”的传承······很自然地，圣物就出现了。 可以说，“神圣”的传承，离不开人类的文明。 神圣，早期是宗教专属的。到后期，神圣这两个字也变得普及，而不仅限于宗教的范围。任何东西，只要比较有灵性或带来一种灵感，也会以“神圣”来形容，例如：很多人听过的“圣心”（sacred heart)、神圣几何、神圣的音乐、 神圣的饮食、神圣的水、神圣的名字······一切神圣的形式与形相。用“神圣” 这两个字来指称，也只是想表达－通过这些神圣之物，我们可以找到更深层面的生命。 这意味着，这些种种的“神圣”之物，它不光是表面的存在，还有 一个更深的意义所在。 ～ ①念相（thought-form)这个词，是通过贝赞特夫人（Annie Besant)与李必特（C. W. Leadbeater)两位英 国人在1901年出版的作品书名而带给世人的观念。然而，这个词所含的理念，其实离不开东方流传了上千年的“幻相”观。这两位专家提出了很有意思的想法，在当时的西方世界是全新的见解－他们认为念头带来的振动和能量不完全是虚拟，和一般可见可触的具体形相是一样的，甚至还有密度。用这个角度来解释，念头可说是一种心理物质（mental matter),有它的振动频率。而情绪的变化，也就是一种能量频率的变化。我在《全部的你》和《神圣的你》这两本书谈的念相，虽然用词相同，说的却是如何走出念相世界的痛苦，回到全部神圣的生命，已经不再着墨于能量的境界，也就是不再通过能量、频率这些观念去合理化念相世界的存在。 |
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