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黄帝纪元三千八百二十五年（公元1127年），宋室南渡以临安为都城，而有南宋，韩世忠夫妻有黄天荡之战而立宋金分立，”绍兴和议“割地定界形成南北对峙，复有南北朝之余风。南宋社会基础稳定，经济得力熙宁新学余风而发展进步，商品积累和交换的活跃，推动城市和市镇发展，服饰制度，艺术修养，节日娱乐，渗透进日常生活方方面面，城市平民阶层逐步形成，取得良好的拓展。 黄帝纪元三千八百一十三年（公元1115年），女真族完颜阿骨打立国建金朝，都城上京会宁府，采取以合议制由二元走向单一汉制，经丙午之耻而亡北宋，经居庸关亡辽，经楚齐过渡而统中原地区，经绍兴和议与南宋对峙。世宗时期延续汉化政策，立中都燕京为都城，行汉制，推儒学，励精图治，恢复和发展金朝的经济、文化。 国家行政管理 南宋承继北宋体制，孝宗时期改制，确立左右宰相制度的行政新体制（门下并入中书，左右宰相主中书事，兼尚书省之长，六部直属宰相，三省合一，相权集中突显，王权与相权共治格局形成，相权与士族矛盾激化，以台谏，经筵留身的用人模式，影响君权，君权借宗室维护平衡），以《吏部条法》考核官官吏，在鞫谳分司的司法基础上，创“断由”制度，由大理寺、刑部负责检法用律，完善司法程序和制度；理宗时期设局审计户部财赋收支，编制《端平会计录》，各州府仿照户部会计式样，立簿记录出纳，每季呈报尚书省计簿房，作考核官员的标准；实行公务宴会制度，罢黜制度，律法达到一个历史的高度；地方行政机构中路级各监司职能出现兼职，行政区域设十六路，二十七领府，一百三十二州；孟珙构建以江防为本，川陕荆襄为屏，淮防为藩，海防为辅助的整体性国防体系（藩篱三层理论）。 金朝推行儒学，汉化政策，建立以尚书省为中心的三省制，实行科举取士，兴女真字，女真国子学，女真太学，女真进士科，推动女真文化发展（剃发留辫习俗），形成女真民族的文化体系，社会和文化方面逐渐趋向汉化；行政区域采用路（府）、州、县三级管理，设有五京十九路，以《唐律疏议》为蓝本《泰和律令敕条格式》；采用“计口授田”制发展农业；制造业中冶铁，采矿，陶瓷，造纸，雕版印刷，金银器，玉器制造，得到发展和提高；水陆交通发达，商业活跃业，发行泰和通宝真书钱，促进商业繁荣，昌盛一时。 文化 南宋重建太学和各地州学，县学，完善公学体系，重视童蒙基础教育的发展，公学私学皆盛；公学完善国子监管理机构，掌国子、太学、武学、律学、小学，设博士、学正、学录、学谕，分掌教职，设“三案”管理校内事务，从中央太学、到地方村校， 普及文化教育到平民阶层，中央官学、地方官学、书院和私塾村校获得良好的发展，文化开始在社会普及，提高了整个社会的文化水平；科举分经义、诗赋两科；理宗敕建西山书院，度宗敕建龟山书院，黄集以有司“子钱”创办湖南作新书院，袁燮筹钱创办江西东湖书院，张九成创海宁书院，夏僎建鸡鸣书院，朱熹作《白鹿洞书院揭示》，书院开始步入官学，形成官学“十三经”《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》；私学形式以童蒙教育为主的私塾、义塾、家塾，精舍、经馆，有王应麟 蒙学《三字经》，撰《玉海》为科举应试知识，《困学纪闻》以考证为特色；吕本中《吕氏童蒙训》，陈癸《文则》。 孝宗时期，程颢、程颐再传弟子朱熹提四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》地位，取代五经《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》，发展二程理气学说，提纯“格物致用”，建立严密的理学体系，正式把《孟子》提到圣人地位，因融合佛道宗教思想为儒教新儒学，融通佛教和儒教在心性，人性世俗道德体系，“修身以儒，修心以释”；陆九渊创象山书院，以“心即理”立说，发展人性教育存心、养心、放心而为良知，形成儒教新儒学下的理学（程朱）和心学（陆王）两大体系，理学借华严宗“四法界”，树立“天理”的哲学体系，心学建立“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的主观哲学体系；理宗时期推崇程朱理学，尊为儒学嫡传正宗，社会进入儒教理学时代。 治经，有李焘编年体《续资治通鉴长编》；吕祖谦著《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》；金朝有刘祁著《归潜志》（私家史书，记录金代人物传记和杂记遗事）；元好问编《中州集》，开“以诗存史”；罗泌撰杂史《路史》，记述上古以来有关历史、地理、风俗和氏族等方面的传说和史事；洪迈有《容斋随笔》；赵汝适著《诸蕃志》；耐得翁《有古杭梦游录》；赵次公撰《杜诗证误》，杜田《注杜诗补遗正谬》；王象之有《舆地纪胜》；祝穆有《方舆胜览》北宋《太平寰宇记》《元丰九域志》《舆地广记》。 艺术，诗有陆游，杨万里，范成大，尤袤，戴复古，刘克庄，方回，有赵秉文，杨云翼，党怀英，赵沨，王寂；词有辛弃疾，李清照，姜夔，史达祖，吴文英、叶梦得，陈亮，有元好问；文有吕祖谦，叶适；书法有赵孟頫，以楷书、行书而名，创“赵体”，提出“书画同源”，用于山水、人物、花鸟，变革南宋院体，山水画转化，开创绘画新画风，有《三世人马图》《老子像》；马远擅山水，有《踏歌图》《水图》《梅石溪凫图》；李唐擅山水，创“大斧劈”皴，有《万壑松风》《烟寺松风》《采薇图》；刘松年工山水，有《西湖春晓图》、《便桥见虏图》、《溪亭客话图》；夏圭以边角景构，有《溪山清远图》《西湖柳艇图》《雪堂客话图》；李嵩精于界画，有《春溪渡牛图》、《骷髅幻戏图》；梁楷有《泼墨仙人图》；牧溪有《远浦归帆图》《潇湘八景图》；赵大亨有《薇亭小憩图》；马和之创柳叶描，有《后赤壁赋图》《 古木流泉图 》《月色秋声图》；林椿工画花鸟，有《梅竹寒禽图》《葡萄草虫》《枇杷山鸟图》；卫贤有《闸口盘车图》《雪宫图》《蜀道图》；陈居中有《文姬归汉图》。金朝，书法有党怀英，工篆籀工“独步金代”之美（泰山碑刻多出其笔，如岱庙“金重修东岳庙碑”篆书题额，及谷山寺碑、天封寺碑）；任询有行书杜甫《古柏行》；章宗时期设书画院，绘画有王庭筠《幽竹枯槎图》《枯木》；虞仲文有《飞骏图》；张圭有《神龟图》；赵霖有《昭陵六骏图卷》；张瑀亦有《文姬归汉图》；武元直有《雪霁早行图》《风雨归舟图》《渔樵闲话图》；第一位女画家宫素然，有《明妃出塞图》；版画《四美图》《关羽图》；小说有元好问《续夷坚志》；董解元据《莺莺传》创讲唱《西厢记诸宫调》，开长篇小说之韵；戏曲在金朝院本基础上，元好问撰散曲，开创北曲之风；“温州杂剧”（南戏）出现，《状元张协传》为代表。小说有洪迈《夷坚志》，讲鬼神怪异；无名氏编《京本通俗小说》话本，开启后世小说之源； 严羽著《沧浪诗话》；周密著《齐东野语》；杜绾著《云林石谱》；姜夔著《白石道人诗说》；王若虚有《滹南诗话》；张戒有《岁寒堂诗话》，胡仔有《苕溪渔隐丛话》；魏庆之著《诗人玉屑》；音乐有赵孟頫《琴原》《乐原》，金石学兼工篆刻，以“圆珠文”著称；陈思编《宝刻丛编》，《书苑英华》，《小字录》，《书小史》。 农业 李椿年行经界法，在“砧基薄”及地形图上官吏农业；用 括田法，公田法，逐步推行义役法；采取不立田制，不抑兼并，租佃经济与允许土地买卖政策，扩大农田水田，南方地区水稻育种，精细化耕作技术成熟，小麦开始在南方地区推广，有效提高粮食单产和总产，租佃经济成为农村最主要的经营方式；农学中以油菜为代表的经济作物开辟出新天地，出现农林牧副渔全面发展的景象，酒类，茶类流行，农业商品化经济发展迅速提高；修筑通济堰，光道枝渠，绍熙堰，捍海堰，大力发展江南圩田经济，从圩田、葑田、山田、涂田、沙田等大量开垦，使江南地区农业生产水平远远超过北方，农业生产重心由黄河流域转向长江流域，出现农林牧副渔全面发展的景象。 金朝农业实行“牛具税地”制，后改“计口授田”制，推行铁制生产工具，鼓励垦荒，促进农业生产发展，农作物品种广泛；设立群牧所，畜牧业发达。 陈旉编《陈旉农书》； 陆游编《天彭牡丹记》，刘蒙著《菊谱》，宋子安著《东溪试茶录》；韩彦直著《永嘉橘录》，开农学柑橘学分科；陈仁玉撰《菌谱》，开菌类学分科；陈咏编《全芳备祖》，树立植物学辞典；范成大著《梅谱》；赵时庚成《金漳兰谱》，楼璹绘《耕织图》，陈思编《海棠谱》。 制造业 南宋官营制造作坊，雇佣制度代替招募制度，推动制造业官营和民营发展；设织锦院督办丝织，纺织业规模和技术进步，缂丝工艺突出，南方成为丝织业最发达的地区，织造多种精美的高级丝织品，麻布，发明出捍、弹、纺、织的棉纺织工具，以水转大纺车为代表，以棉花纺纱织布的民营个体棉纺织得到发展。瓷器制造南移，南方瓷窑增多，福建建窑、德化窑，四川广元瓷窑，浙江龙泉窑，江西景德镇窑取得发展，烧制瓷器划分工序，工种有序，青白瓷的制作和生产精良，其中景德镇成为新的制瓷业中心；生活装饰品制造得到发展，佩戴的金银饰物成为时尚，温州漆器，湖州铜镜为代表；造纸业种类繁多，有四川麻纸、温州蠲纸、平江彩笺，四川楮皮纸和竹纸专用于印书，各地书院，州学县学竞相刻书，出现多种书坊，南宋刻印图书种类多、技术考究而称世；造船业得到空前发展，以广舶，万石船为代表，航海技术发展，促进了指南针的完善；开采和冶炼技术提高，开放民间采炼和改进冶铁，“冶银吹灰法”，“铜合金铁”冶炼法，使用焦煤炼铁得到应用，黄铜，胆铜生产成为新兴冶金技术；兵器作坊分为内廷和外廷两个系统（御前应奉所制作兵器供内廷使用，同时当做法定兵器样式颁降各州府作坊，按照标准样式进行制作），发明突火枪，火药和火器正是备应用，兵器分常备，重武重甲（因大量发展重甲步兵），兵器制造分工明确，种目齐全，分工之细成为冷兵器制造的典范。 周必大用泥活字印刷第一部活字印本自著《玉堂杂记》。 商业 前期有熙宁新学影响，曾布外放江南地区传播，因之推行市易制度，得到大范围传播，奠定江南商业交易活跃的基础，南宋商业税率成为国家财政主体，农业税率比重降低，南宋开创中国社会国家发展的良性之路。 南宋因江淮之隔，断去陆路贸易通道，借既有水路兴盛商业，建立起商品贸易的网络，一条以对外贸易为主的商业经济主体，对外贸易，继有三国时期海路通道，海上丝绸之路模式已经形成，国内兴建起一批港口城市，有至马来半岛，印度尼西亚群岛，有至印度和巴基斯坦，有至阿拉伯半岛，有至非洲地区，商贸一时繁荣。一条是国内经济重心实现由黄河流域向长江流域转移，商品流通日益繁忙，城市形成“市坊合一”商业格局，促进城市规模发展，商品交换遍及城乡，城市与乡村之间兴起市镇、集市，形成通畅的商业网络，有茶市、酒市、药市、灯市、书市、花市、鱼市、马市等各类专业市场纷纷涌现，有草市、墟市、实市、村市、山市、野市、水市、榷场，朝市、早市活跃，商品交易规模庞大，最终取得商业繁荣，社会进步，出现了资本经济区域。 商贸活动的繁荣，促进城市建设和发展，以临安、成都，、建康、镇江、平江、广州、泉州，等全国性的著名商业大都市，打破了以往社会“市”、“坊”分离的封闭式坊市形式，出现住宅与店肆混合的“市坊合一”格局。中心城市成为大宗商品的集散地，城市与乡村之间榷场专业市场为补充，乡村市镇、集市的兴盛，促进了农村商品交换发展，形成区域性商业贸易。商业高度发展，城市建设加速，城市的平民化社会形成，以瓦舍文化为代表的多样化娱乐市场是推动城市的发育与成长，夯实了城市平民的休闲娱乐生活。 商品交换的高涨，商品积累完成，促进资本货币化，逐步产生资本和资本流动，商业分科出现，出现以交子为代表的纸币大量流通，与铜钱并行成为主要交换手段，纸币分“交子”和“会子”。商品经济上的繁荣，在会子换界的纸币，交子的诞生以图案精美，加注防伪措施，体系国家对货币的管理权。设“撩纸局”，印制“交子”，利通会子与铜钱的汇率，资本流动必然带来通货膨胀，而通货膨胀的变化，反映了货币需求与商品交换的不均衡现象，出现陈耆卿以称提理论，以“子母相权”与“钱会中半”控制纸币数量，稳定会子价值。 易学 有徐子平弟子徐大升，编《渊海子平》，立八字命理学经典（八字命理学以年月日时四柱，合以人的具体出生时间对应阴阳五行生克关系，揭示人生轨迹之间的对应关系）；行成，学邵雍之说，有《述衍》《翼玄》《元包数义》《皇极经世索隐》，祖于象数；祝泌有《皇极经世书铃》《六壬大占》《壬易会元》，传皇极之学；蔡发长于易象、天文、地理、星象、河络，有《地理发微》、《河洛发微》，地理形势武夷山“猛虎出林”（坐庚向甲），著《天文星象总论》，阐明地球、月球、围绕太阳运转的规律。 义理易学，或叫程朱易学，治经之学，有程大昌，朱熹为代表，后世解《易》，皆以此法之，去易甚远而有《周易》，易无定式，易体微远，徒论义理于象数，滥言无极与太极矣。 医学 南宋与金对峙，医学有南北之分，金朝医学重医理，南宋重方剂而有分科。 南宋有崔嘉彦撰《紫虚脉诀》《注广成先生玉函经》《紫虚真人四原论》，“以浮、沉、迟、数”为宗，“风、气、冷、热”为因，立“四脉为纲”体系，定脉学蓝本；陈自明长于妇科，外科，撰《妇人大全良方》《外科精要》，以生理发育和病理变化分室女、已婚和天癸尽数（未婚期以脾胃运化为主、已婚期以情志变化而伤血为主、绝经期以气血逆乱，功能失常为主）；宋慈著《洗冤集录》，改变刑狱证重口供而为重证据，开法医学分科；王执中编《针灸资生经》《既效方》，推崇“针灸并重，针药兼施“；严用和著《济生方》《济生续方》，以脏腑学说为基，重视先天之本，脾肾并重，重制方之法度；危亦林长于外伤骨科，著《世医得效方》，论述全身麻醉，骨折、脱臼、跌打损伤、箭伤等整复治疗，奠定外伤骨科的高度；李駉撰《黄帝八十一难经篡图句解》、《难经辩证释疑》、《难经句解》、《脉诀集解》、《脉髓》、《脉歌》；杨文修著《医术地理拨沙图》；陈言创立“三因极一”学说，撰《三因极一病症方论》；施发撰《察病指南》《续易简方论》《本草辨异》，以脉诊为主，用“七表八里九道”24脉，绘33幅脉象图。 金朝刘完素，有《素问玄机原病式》，《素问要旨论》《伤寒标本心法类萃》，阐发火热病机理论，以“六气皆化火”而“宜开通道路，养阴退阳，凉药调之”；张从正，有《儒门事亲》《张氏经验方》《张子和治病撮要》《秘传奇方》，提出“唯儒者明其理，事亲者当知医”，应用汗、吐、下三法，强调邪气致病，攻邪即扶正，从而“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”；张元素著《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》《珍珠囊》，提出以脏腑寒热虚实以言病机的脏腑辨证理论，以药物四气五味厚薄而有升降浮沉的引经报使药理，有易水学说；张元素弟子李杲著《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》、《医学发明》、《东垣试效方》《活法机要》，提出“内伤脾胃，百病由生”；成无己撰《注解伤寒论《伤寒明理论》，《伤寒明理药方论》，（成注本是第—次全面注解《伤寒论》，成本注解，删去宋本《伤寒论》子目，对后八篇原文进行删减和改编），达到辨伤寒症状，用于临床。 儒教学，道教学，佛教学 儒教学有 杨时“倡道东南”，传洛学之理，盖中庸之礼；薛季宣淡义理，重实务，开创永嘉开物成务之风；陈傅良有《八面锋》，后有叶适提出义与利，经制以学，致物为用，而有通商惠工，为后世温州人所用；吕祖谦以理为本原，明心穷理而从礼，立丽泽讲学；陈亮倡导经世济民，志在天下，存仁之道，义利并行，出《中兴五论》，有龙川之音。金朝有赵秉文《闲闲老人滏水文集》；王若虚编《五经辨惑》；李纯甫有《中庸集解》、《鸣道集解》；广州崔与之开创“菊坡学派”第一个学术流派。 道教学，南宋采取先打压后发展道教策略，出现全真道以“无为”而儒道释“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗，起道教祖业，刘德仁立真大道而授九戒，萧抱珍立太一道而传法箓；理宗宣扬《太上感应篇》，加强道教管理，南方以符箓三山，龙虎山、茅山、阁皂山为中心，以正一、上清、灵宝为主，北方形成以炼内丹为主的太一教、大道教、全真道道派。林希逸，学于儒而达道通释，撰《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，《竹溪鬳斋十一稿续集》；黄裳刊印《政和万寿道藏》，绘《苏州石刻天文图》《苏州石刻地理图》，世界上现存最早的一张具有二十八宿名称的天文图（王致远刻石）。 佛教学，佛教发展以禅宗为盛，有灵岩寺，燕京潭柘山寺；女真族信仰原始宗教萨满教。佛教在南方形成“五山十刹”制度，建立禅寺、教寺和律寺，以杭州为中心佛教地位确立，形成了以径山寺、灵隐寺和净慈寺为中心，以禅宗、净土宗和天台宗为主，发展出禅宗五派，推动佛教文化传播，鼎盛一时，有《禅林僧宝传》《补禅林僧宝传》，《僧宝正续传》。 墨学 南宋杨辉有《详解九章算法》《日用算法》《乘除通变本末》《田亩比类乘除捷法》《续古摘奇算法》，有“杨辉算法“之说，改进筹算乘除计算技术，总结各种乘除捷算法，对数学体系重新分类，创杨辉三角，提纵横图；秦九韶编《数书九章》，大衍求术（中国剩余定理）、三斜求积术，正负开方术（秦九韶算法中高次方程正根的数值求法）；北宋第一次印刷出版了《算经十书》，蒋周有《益古集》，刘益有《论古根源》，提出二次方程式求根法；周琮定《明天历》，用高次函数计算天文数。 金朝李冶有《敬斋集》《测圆海镜》、《益古演段》，《泛说》，用数学符号列方程，立天元，用天元术求圆径，开拓天元术；赵知微制订《重修大明历》；杨忠辅使用岁差数值和五星会合周期创制《统天历》，是第一部建立在精密天文测量基础上的历法（元代郭守敬《授时历》继承其学）。 南宋九帝-----高宗，孝宗，光宗，宁宗，理宗，度宗，恭宗，端宗。 金朝七帝-----太祖，太宗，熙宗，世宗，章宗，宣宗，哀宗。 附录-------------王安石熙宁新学与国家财政体系
文化发展之路必然是一波三折的大道，大道似三春，和煦润风雨。任何一种文化意识形态，在社会实践活动中发生，在承继前人的基础上发展，最终为文化集大成者总结而提炼形成。新的文化意识形态是承继前人菁华，不是凭空杜撰和一味拿来，偏离三春大道的歧路，意味着带来偏激，激烈，清肃等不同感受的矛盾的意识形态，是囿守还是发展，如阴阳上下，彼此往来反复，最终取决于社会实践活动中的绝对力量。 黄帝纪元三千七百六十六年（公元1068年），王安石兴熙宁新学（荆公新学）， 改变风俗、确立法度 ，用学行三舍制度，改革科举考试，废明经而用策论；知政制置三司条例，厘正财源，募役分民；安国以三十六路置将、保甲而定；立商以市易，均输流通全国；兴农以青苗、方田均税而遵时；熙宁新学以“饶之以财，约之以礼，裁之以法”，全国上下基本呈现了百年来不曾有过的繁荣景象，宋朝之国举而兴也，废亦败也。 三司制度，起于隋朝五省六曹制，五省为内史省、门下省、尚书省、秘书省和内侍省；六曹为尚书省下设吏、度支、礼、兵、都官、工六曹，后改六部；唐朝发展为三省六部，六部为尚书省下设吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，每部各辖四司，为二十四司，尚书以“部”名，郎官以“司”名，其中户部下设户部司、度支司、金部司、仓部司。中唐时期转运使脱离度支独立，度支司合并金部，仓部职能，户部四司逐渐为度支、盐铁转运、户部的三使司取代，三司各 有下属巡院。刘晏整顿盐法与漕 运，盐税与农业税并为国家财政基础，盐铁转运使与度支使，成为财政体系中枢；黄帝纪元三千五百零五年（公元807年），晚唐时期户部使出现，度支使与盐铁转运使司职收入正式变成国家财政收入，三司制正式确立。 五代后唐时期，合并国家财政机 构，诏盐铁、度支、户部并为租庸使，统一的财政中枢机构，标志着国家财政体制的新发展。北宋时期三司财政体系的基本结构是中书宰执财政决策，三司（计省）下辖盐铁、度支、户部三部，三部下设二十余案，分类负责三司职事；三司又设子司，负责财政上的监督、审核、防漏、补阙等事务，以重要花费编为条则（式），以三司勾当公事官计会，逐案编定，三司总职责“掌邦国财用之大计，总盐铁、度支、户部之事，以经天下财赋而均其出入焉”。 《宋会要辑稿》：盐铁下设兵、刑、胄、铁、商税、茶、颗盐、末盐八案；度支下设赏给、钱帛、发运、斛斗、百官、粮料、常平、骑八案；户部下设两税、曲、上供、修造、衣粮五案。三部勾院与盐铁、度支、户部三司对应，亦设盐铁院、度支院和户部院，分别对口对三司进行审计监督。三司财政体制机构设置之复杂，监督牵制之繁琐，形成”计账之繁，动盈几案，公家之利无益关防，徒事勾稽，空縻纸札”；“使国计重而簿书众也……举四海之大，而一毫之用必会于三司，故三司者案牍之委也。案牍既积，则吏不得不多。案牍积而吏多，则欺之者众，虽有大利害，不能察也”。 《周礼》以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。 宋朝对外北有辽国纠缠而订澶渊之盟，西有西夏国军事对垒而庆历和议；对内建立分化事权，分割军、政、财权，实行官衔与职务分离的官、职、差遣”制度，“以京、朝官权知，三年一替”，造成冗兵、冗官、冗费的虚衔，臃肿，滥官现象；前期有范仲淹提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项举措，整顿吏治，裁减冗官。 国之五事，行政以法度，文化以倡导，农业以安民，制造以兴盛，商业以活跃，国无事不立，业无事不兴，故宋朝积弊，国家行政行以法度，安农而用，兴工而用，昌商而运，国之大道也。察之社会，观之上下，王安石熙宁新学，以财政为其要，置三司条例；以三舍，策论，倡其学而废科举之旧法；以均输，市易，募役为其行，分民兴商；以青苗，方田为其用，定农而修水利；以置将，保甲为其重，立国而保民，国家中兴之大道，无处其左也。 司马光以孔子“君子和而不同，小人同而不和“，“君子喻于义，小人喻于利”，“巧言令色鲜矣仁“，而言于“所以养民者，不过轻租税、薄赋敛“，”言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣”，“夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之”，“贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之”，“徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之”。孰使忠于国，孰非惑其名，焉知煌煌之言下而生侵官，乱政，何为其正，何为其邪？国者用国之道，人者正人之本，文公之私与荆公之公，上下之高低，察文可知矣。（王安石：“国用不足，因未得善理财之人故也。””善理财者，民不加赋而国用饶。”；司马光：“善理财者，不过搜刮民财而已。”“天地所生财货百物，止有此数，不在民间则在公家。”） 熙宁新学用学--------整顿太学，实行三舍法，分太学为外舍﹑内舍﹑上舍，上等以官，中等免礼部试，下等免解，各州郡官学仿效，以学校的平日考核来取代科举考试，置武学、医学、律学专科学校，培养专门人才。废除文学样式诗赋词章，废除明经诸科，代以经义策论，增加法科，第一场本经中一经，第二场兼经，第三场策论，第四场时务策；以明经取士，以朝廷致用之礼法、乐教、刑罚、政令，效先王之法言德行，可为天下国家之用。《三经新义》以训释经义，阐明义理，促进后世经学发展。《熙宁字说》以汉字音、形为启蒙，阐明具有一定的社会功用价值。 熙宁新学知政-------法其意而执法度，仿效周礼泉府之制，讲修钱谷之法，设制置三司条例司，为国家最高财政机构，编制国家财政预算，编成定式，据定式平衡收支，制定财政清查和审计、经济发展方案，确立国家行政管理体制中财政体系独立的基本框架结构。在《上仁宗皇帝言事疏》：“天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏”，故其新政以“理财”为核心，制置三司条例，上立政以理财“，”法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣“。《宋史·职官志》：“制置三司条例司掌经画邦计，以变旧法，以通天下之利。””有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也“。 “立朝廷政事”，中书乃政事之原，欲治法度，宜莫如中书最急。制置中书条例司，设五房检正官，以清中书之务。置检正中书五房而编修、详定诏敕条例，检举、督促诸司职事，提举在京百司事务，察访、处置地方事务，依据法度而行，正式成为宰相属官 ，处理诸项政务的机构。制置三司条例司，以理天下之财。置三司条例司罢中书，归司农寺，编修《三司令式》并《敕》及《诸司库务岁计条例》 ，以详定帐籍所清理三司文帐 ，正式开始整顿三司，驱磨天下帐籍，加强对三司的监察力度。同时细化三司，以将作监代修造案，以军器监代胄案军器制造。三司诸案及子司，以盐铁设案，度支钱帛、发运案，户部修造案及开拆司，加大国家财政独立控制的管理。以此开创市易兴商，青苗安农、募役及均输分民、保甲国防、均税及水利定农，依据法度而刑名国体。 熙宁新学兴农-----青苗法：每年二月、五月青黄不接时，由官府给农民贷款、贷粮，每半年取利息二分或三分，随夏秋两税归还，限制了高利贷对农民的盘剥。方田均税法：清丈全国土地，重新核实各户田亩，按土质好坏分五等，作为征收田赋的依据，减轻农户的赋税压力，限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税。农田水利法：鼓励垦荒，兴修水利，提出合理建议或出钱募工兴建的，官府按实效给予奖励。促进农业生产。 熙宁新学立商-----均输法：设发运使，掌握东南六路需求，按照“徙贵就贱，用近易远”，统一收购和运输，促进商业大宗贸易发展，限制大中商人垄断和操控市场。市易法：置市易务，购滞销货物，市场短缺时再卖出，商人向市易务抵押资产，赊购市易务库存货物到各地销售，以宏观调控物价，利于稳定物价和商品交换，增加政府的财政收入。募役法：就优化社会资源，有差役义务的平民缴纳“免役钱”，免除其差役义务；无差役义务的士族和官户缴纳“助役钱”，朝廷以此募人服兵役；保证了平民的正常劳动时间，特别是制造业的工匠，促进生产技术的进步和发展，推动商品交换的活跃。 熙宁新学安国----军器监法：设就作监取代修造案，军器监收胄案军器制造，促进技术进步，和兵器制作质量。保甲法：农户每十户为一保，行刑事连带责任制，每户抽一人为保丁，闲时集训自治，以代地方军队。保马法：由政府牧马监养马改为由保甲民户养马，由政府给以监马或者给钱自行购买，免除部分赋税。置将法：派禁军将领驻守各地军事重镇，兵知将，将知兵，整顿厢军及禁军，提高军队战斗力，经过熙宁新学强兵，收复河、洮、岷，熙，宕五州，拓地两千余里，第一次取得北宋军事上的胜利，扭转了西北边防长期以来屡战屡败的被动局面，影响了宋与西夏的战争格局。 后期曾布秉承熙宁新学：“天下之财匮乏，良由货不流通；货不流通，由商贾不行；商贾不行，由兼并之家巧为摧抑。故设市易于京师以售四方之货，常低仰其价，使高于兼并之家而低于倍蓰之直，官不失二分之息，则商贾自然无滞矣”，以市易法为核心，外放南方地区，秦，饶、潭、广、桂、秦、陈、蔡，江宁等地，引导南方地区对于商品交换贸易活动的发展；市易务的推行被南方地区沿用，杭州、成都、定州、密州、广州等地方陆续设置市易务，加大了宋朝政府在商业方面的管控力度，奠定了南宋时期商业兴盛的基础。 元朝卢世荣复立市易司，领诸牙侩人，计商人物货，四十分取一，以十为率，四给牙侩，六为官吏俸，广开商路，以资财政，确立元朝实行货币纸币的新时代。 人类社会进步和发展的两条大路，一是崭新的文化知识体系结构（独立的知识者），一是资本推动的产业升级（社会实践的需求者）。 市易法推行，商品交换活跃，商品积累完成，促进资本产生，纸币诞生成为必然，这是资本的流动，是社会活动需求来推动社会发展，产业升级，必然带来货币资本流动（资本两大现象物价波动和通货膨胀）。正确对待资本的积极作用，引导资本之水，合理流动，控制适度的通货膨胀，才能够扬其长而避其短，促进社会发展，产业升级，文化进步而为资本之道。 |
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