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旬运与八宫飞世
比如，震木三世坎下震上、解卦配丙申，二爻丙午持世，五爻寅应，根据《分爻法》即{午庚寅=辰癸丑}。根据《旬运》，它相当于朱兴宗（1328-1337甲申世午将戊辰年壬戌月生人）的第一步旬运命运宫课。如果我比较通俗地解释解卦，它就可以是“朱洪武牧牛：鱼龙混杂意和同，耐守寒潭未济中。不觉一朝头角耸，禹门一跳到天宫。”，《说文》“解，判也，从刀判牛角。”《广雅·释诂一》：“判，分也。”，商代与西周初亦无此字，八字是其本字。字易学上说，“八牛”之象意可解作“朱”字也可解作“解”字。
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▅ ▅寅应
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▅▅▅丙午持世
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上飞世爻变至震木四世恒卦配庚午，三爻乙酉持世，上爻辰应，六爻安静即{酉庚辰}、乙酉干上辰课，亦即新元会运世中丙辰会乙酉运乙酉世（1351-1380）的世课。《周易》彖曰：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，民而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣。”上古原无恒字而其本字是亘，表示日或月于天地二仪之间周而复始。众所周知，1368年朱元璋建立明朝，因此，如果通俗一些来解，可以解作“朱洪武登基：群山扰扰朝中岳 有似与臣列鹊班。拱立两行齐整肃 自居此地岂无欢”。
▅ ▅辰应
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▅▅▅乙酉持世
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▅ ▅ 相邻的两个飞世卦，假定有以前者为旬运的人经历了以后者为世之前的运程。比如以上两课，朱元璋在前者戊辰支上子为旬运时是第一步大运，在乙酉运甲申世，世课乙酉支上戌，在后者为世课的乙酉支上酉的乙酉世前一世。还需要经戊辰支上亥（1338-1347）、戊辰支上戌（1348-1357）、支上酉（1358-1367）、支上申（1368-1377）、支上未（1378-1387）才能全完穿过乙酉支上酉的世课（1351-1380）。又比如巽宫中颐卦与蛊卦这邻卦，前者颐卦庚申持世应于午，{申壬午=午乙巳}，定为旬运可以认为有一个壬午年出生的人其旬运正在壬午支上申。当然，壬午支上申也是新元会运世中壬午运丁未世（211-240年）的世课，也就是众人熟知的赤壁之战后的三国时期，为了进一步研究和理解，以此例言之。后者蛊卦乙酉持世应于子{酉丙子}即乙酉支上丑，定为世课就等同于乙酉运辛巳世(1231-1260)的世课，它的上一世庚辰世(1201-1230)就是蒙元建立、成吉思汗崛起的时候。成吉思汗生于1162年大概在5月31日（这是野史所载月份和日期，如《元史》所言“当时史官不备，或多失于纪载”），到蒙元建立时的旬运就是壬午支上申，到其去世时在壬午支上午的第7年，也是晋武帝统一三国到晋朝分崩的壬午运己酉世（271-300)的世课。据此很容易求出归魂卦之后的邻卦是哪个，于是便有了六十四卦先天序，自乾至比，周而复始：
1.乾 2.姤 3.遁 4.否 5.观 6.剥 7.晋 8.大有 9.兑 10.困 11.萃 12.咸 13.蹇 14.谦 15.小过 16.归妹 17.离 18.旅 19.鼎 20.未济 21.蒙 22.涣 23.讼 24.同人 25.震 26.豫 27.解 28.恒 29.升 30.井 31.大过 32.随 33.巽 34.小畜 35.家人 36.益 37.无妄 38.噬嗑 39.颐 40.蛊 41.坎 42.节 43.屯 44.既济 45.革 46.丰 47.明夷 48.师 49.艮 50.贲 51.大畜 52.损 53.睽 54.履 55.中孚 56.渐 57.坤 58.复 59.临 60.泰 61.大壮 62.夬 63.需 64.比
旬运与风水择日
比如这是群里的课“巳山亥向兼巽乾阳宅挖四角重新进脚砖兼进香火一起日课06年丙戌年壬辰月丙戌日壬辰时有反馈。”其实这个也是可以用新元会运世来用，详细来说，月课是丁亥运丙午世丙戌年壬辰月，丙戌支上丑即戌戊子，它的意义在人事就是“大禹治水”，在世课说史就是丙戌运甲午世（1621-1650年）明以崇祯亡，而清以崇德而顺治，戌戊子即戌丁亥向前一时，起六爻卦是蛊庚戌动隔三爻亥，《诸葛签》第299签蛊变巽：药饵真，服了宁，三剂后，足分明，神中神，清中清，固得紧，可长生。壬辰月酉将丙戌日壬辰时的时课就是丙戌日支上卯，两蛇夹库、支加干墓干、六片板格在此就不具体断课。世课支上五坟重土丑刑在戌未发；干上发用四孟三传顺生母传子为和，贵人顺治值天门等。我的断言：择日上这肯定是不吉的，比如令家人视力严重下降（失明也），妻女多病，但是挖四角重新进脚砖等行为应该稍化解它的问题(月课顺治六仪三传递生。当然，我无法把这种无法与人交流的月课说出来)。
反馈：原课不祥，入住有三四年之久，自入住就开始各种不顺，后来挖掉四角砖重新进脚进宅，用后各种怪事没了，平安顺利，如今丁财贵都有。
最后：虽然这种用元会的月课是可用的，正确率颇高。但目前还未总结出它的应期。大概和人的大运或旬运一样，月课象应期范围是十年，所以如果要近期事应要求出第一分爻，但如果月课和时课都不吉，则应之甚速。这就有如人临终时所值大运或旬运那样，不待人走完这步十年运，若不吉则大抵两三年内甚至两三月内就应事去了，仍宜以旬运的分爻见年运详情。今年有例：
阴宅：辛山乙向兼戌辰
葬课：壬寅(2022) 庚戌 庚子 乙酉。大家看吉凶如何，有反馈。
我用六壬解，因此还必须看月将，当日在庚戌月辰将，丁未世未将，日课庚子日辰加酉。《壬占汇选》有两例：此课与后课同，行年亦同。此亲必成，但成亲之后，只是再归，主生小口舌，兼难得子息，日上便见妻宫，妻克发用，且干上年上作天罗地网，兜牢不得开。又子作腾蛇，名退子，纵生子不育。后主妻害血风，从此成废疾，乃酉作勾陈加寅之故也。行年上见酉，是日干见卯，是行年寅之天罗。宅上未是地网，干上卯亦是地网。曹十秀才，同日同时占进产，亦得此课。此课名斫轮，须用仔细，将后必有争竞。支受上课所制，凡犯者，畜产可课不生。此占宅上天空，作六害，主有幼小犯上灾殃。日干与行年上互换天罗地网，庚以酉为天罗，卯为地网，倒生必有小扰大之理、下犯上之意。太阴宅母不明，兼行年有天罗地网辏成，定是不足。末传螣蛇，子孙绝了又绝，切不可居也。大运课壬寅年未加戌，又有例：此课此前课大不同，支干此后得上课来生，日上得申金之生，壬却生寅木。初传贵人作财，末传又归支上。日上长生学堂，尽可取功名，但有玄武所滞，只得运司发解而已，不能及第也。初任既管铜铁铸场，次任坑冶司，第三任水船官而止。邓省干起课之时，初授严州铸钱司，有功，再授信州钢场，复又得坑冶司检踏官，次得明州船场修造，任满后归家，得病而死。……《玉历钤》云：已火虽日之财，终忌对神破禄，又值空亡，不能长久为课。《毕法》云：此课干上有申金为长生，却不坚守，反乃以身加寅，而就脱耗。凡占在上者必散财以得民，以下者必破家以成义，常占舍宴乐而就贫淡，舍劳贵而就隐逸，《易》曰：舍车而徒，义费乘也“，此其象欤？又云：干上申乃支之驿马，支上亥乃干之禄神，禄马双全，富贵之课也。壬寅年之课，现在是癸卯年。只要看最近两年的流年。大运课{寅壬寅}分爻{卯丙辰，酉甲戌=2022}。于是其2022年课是己酉支上卯，反吟，龙战，六阴。《集应钤》的解是“《义》曰：视之不见，听若有声。临时用事，必见变更。暴病作福，久病忧惊。反反复复，凶吉难凭。《象》曰：天地否时终未济，谦谦退守乐清贫。谁怜门户虚隳久，积善还迎五福春。”2023年即酉甲戌前一时己酉支上寅课：涉害，绝嗣，励得。《曾门经》曰：四下克上，名曰绝嗣，谓亡其先人，幼其孤子，其人利为战斗事，又利为主，利后起。臣事君，子事父，弟事兄，妻事夫，为从命。今皆贼上，是为绝嗣，主臣君，子逆父，下犯上，弟背兄，妻背夫。此时若男女占，当克父母，故曰“亡其先人为孤子”也。此课四下克上，小吉涉害深为用，将得青龙，次见课后，将得天乙，终于太乙，将得白虎。以此占人，始于争财，连及贵人，后必死亡，而致绝嗣也。《无惑钤》云；课传内战，昼贵相眷。虎随遁鬼，绝嗣尊殄。
于是我的断是“凶，生子不育或者家中死人多；家庭贫困，葬后财稍发。”反馈是“昨天的案例。上例昨天考察实例，中午反馈此例为在南宁工作的钦北区福主在灵山县葬地，葬后，今年春，全家5人同一车去旅游，在途中车祸，全家5口销户。成无主坟。听说此地为本地大地主祖坟地，大地主解放时被法办，只留一人，生下一子，现这个子也成五保户，多年不去扫山，原泥坟基本平了，这个福主修火砖坟盖过地主老坭坟，可能是报应。”嗯…我作为一个有所保留口德的人，我当然不会直断“绝嗣”，话说得太绝，容易得罪人，也容易错。但是这个反馈结果却有点在我的意料之外，虽然还比较准。阴宅这种课没学好真的别瞎搞，害人害已。
对于人的命运也是这样。类似地，我遇到过一个真实案例是一对双胞胎，她们出生时课是癸未日支上申：丙午世癸酉年庚申月巳将丙辰时。虽然是双胞胎，但是他们的命运不同，姐姐在外打工，家中条件比妹妹要好，但是姐姐有个呆儿子由保姆照顾，姐姐在外致电妹妹希望妹妹出来与她同住，而妹妹只是在家乡做保洁员。以上是妹妹口述的某些情况，至于其他事情在此不便说。癸未支上申就是未丁巳、历史上甲申运壬申世的分爻中赵匡胤传弟或者赵光义袭位的事件，也可以是癸未运庚申世601-630年的世课。当我一看到这个时课就想到了这样的历史，虽然没想到她们是双胞胎。要说明的就是，虽然干支上有天干为人而地支为宅的说法，但现实里是没有“主角”的，只有选择扮演时间段上的角色。如果当时月课不利，比如干支被上克，可以择克方山，则可谓吉；比如乙酉支上巳三传金局克干则原课不吉，可以选子山则吉。如辛巳运壬辰世课是秦统一的课，课象自取乱首，虎乘遁鬼，甚凶。六国中，地处戌方饰演虎狼之秦则巳虽克辛不能克戌也，居其他方位之邦则四课无一安处如书上所言“凶动难停”了。在以上同一时辰生双胞胎例子里，我可以作出一些预言比如姐姐会去世得比姐姐早并且妹妹将接收了姐姐的遗产，然而还是比较久远的事，只能劝她对姐姐好一些。
从旬运到世界观
同一个八字的不同世界观。旬运描述了一个人生命运行顺序，而事实上世界上形形色色，他们的命运并不相同。就比如我自己的八字里，第一步大运命运宫就是乙亥干上子。《集应钤》卦辞说“天地无全功可畏，此理分明少人会”又说“万物原来贵得时，谁知好里暗施机。”如果看运行到此大运左右的人，可以对比出不同了。一位叫“☯易鼎☯”的女网友，她的第三步大运也是乙亥干上子(2015-2025)，她也研究周易，也学的是六爻、《易林》、太公奇门、《皇极经世》等，可还是传统观念，和我的自研思维是不同的。远一些的就是曾仕强，他的命运宫是乙亥干上辰，第五步大运(1975-1984)就是乙亥干上子这一课，而在第四步大运乙亥干上丑(1965-1974)时据他所言是40岁（实龄39岁）时就开始学易经。当然，曾仕强易学我并不了解，但肯定与我的不同。和曾仕强同时代的单田芳在第三步大运(1955-1964)中经过乙亥干上子，但他学的是评书。它在古代的人物里，经过这一步大运的还是忽必烈。他的命运宫是乙亥干上巳，也是在第五步大运乙亥干上丑最后一年（50岁）1264年以《易经》“至哉坤元”的意义改年号为“至元”，下一步大运乙亥干上子的1271年至“大哉乾元”改国号为“大元”。显然，我们四人的人生经历不同，做出来的效果不同，甚至于我们之间并不互相认同。同时注到意，在乙亥干上丑大运中的单田芳(1945-1955)经历过父母入狱和身染重病的情况，而曾在这部大运中也是身染重病。因为此认为这是两贵坐狱的课。便把乙的天乙贵人定为丑未，与甲相同，进一步地，天干的天乙贵人是以五行区别的，同五行阴阳相通用。
同一个事件的不同八字世界观。比如南宋的赵构（字德基）与岳飞（字鹏举）。赵构的年命干支是丁亥，岳飞的年命干支是癸未，正好新元会之中的癸未运南北朝时期与丁亥运清末新中国时期，可以看到这两人的大运放大到运世之中是什么视角。在岳飞北伐时期至好是南朝刘宋从晋末到刘义隆时期。在岳飞的视角里，宋金是个南北朝，北伐初期虽有效果，后期效果并不大。而在赵构的视角里，宋朝只是少了包括龙兴之地在内的北面不少的土地，其本体还在，南宋是个全新的政权，南宋建炎元年正好放大到对比到中国内建立红色政党。就如之前讲成吉思汗的壬午年八字旬运对比三国到晋朝初年的视角之下的世界观。对于科学家来又有了另一种世界观。根据现代遗传学之父孟德尔(1822年7月20日-1884年1月6日)的出生时间，他在进行豌豆实验时正是在壬午支上酉与壬午支上申旬运课，在世课中正是历史上汉末到三国分立时期。当然，他一开始的目的是为了种出优良品种，经过八年的研究，他发现豌豆第二子代各性状有三种，各数量比例关系约1:2:1，想出来了遗传分离规律和基因自由组合规律。在他全身心的研究里，豌豆性状、植物性状乃至于可能所有生物的遗传规律都这样的。在《集应钤》的壬午支上酉中，真一山人云：绿叶依稀满径芳，春来杂在草中藏。但看脱节经霜后，老菊精神分外香。不在人事观点看一课，它也就是个种田卦，就如{午甲辰=申辛巳}起课蒙之未济看《易林》，辞曰：五利四福，俱佃高邑；黍稷盛茂，多获藁稻。
所以说，旬运的规律虽然存在，但任何人都可以因之创造出不同的观点和价值出来，即使生辰精确到时辰以下乃至于刻，算命本身就意味着难以无缺，这也是我的人生观之一“天地无全功”。有人会认为，因为没有考刻所以不精确，就会千差万别。在日常环境中应用得效果精确乃至于在太空中也不差的牛顿力学，用上了更精确的爱因斯坦相对论后就会和牛顿力学的结果千差万别吗？这显然是不可能的。考刻的目的是为了使生辰八字算命更精确，否则这个八字算命本身就是错误的。生辰算命不够精准或者不正确是其架构本身的问题。
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