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在西魏历史上，宇文泰可以说是一位非常重要的历史人物，他为后来的北周历史文化、礼仪和制度的变革和发展铺垫了相当好的基础。近两年，考古学者还发掘了宇文泰的一位妾的墓，根据墓志记载，这位女子出身关陇贵族，名叫权白女，家室显贵，但没有记载她的祖父和父亲的具体信息。本文就结合历史背景来梳理权白女的家族和事迹。 显赫出身，邓林之古国权白女，她的祖籍在秦州天水（位于甘肃以西），根据一种说法，她的家族源于芈姓，出自楚国若熬的孙子斗缗，至此就有了权国。楚武王灭掉了权国以后，斗缗参加了反抗战争，但不幸失败被杀。此后，斗缗的子孙就以权为自己的姓氏。'白’这个字取自于《易经·说卦》“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长”，白还含有洁净的意思，同时还有长女的说法。因此，权白女很有可能是夫妇的第一个女儿。至于，“女”这个字出自《易经·说卦》，“巽一索而得女，故谓之长女”，很可能夫妇俩人曾经做过占卜，这种传统习俗一直在唐代时期还很盛行。实际上，女作为人名在汉代时期就已经出现了，其中一个西汉印玺，上面刻着“魏小女”，应该是一位女子的名字。在商代时期，“女”这个字能够说明女子已经达到了十五岁，可以嫁人了，因此在形象上非常类似于成年。当然，随着时代的发展和变迁，女这个字逐渐就有了女儿的意思。从以上可知，“白女”这个名字出自《易经》，她暗示着长女的身份。权白女的家族有可能与隋代著名将军权武有些联系。我们从墓志中的“观国荣家”这一词语可以推断，权白女的父亲和祖父应该是从事政治事务的，“观国”源于《易经·观》，“观国之光，利用宾于王“。从后面的铭文可以看出，这个女子可能出生在长安，并且在那里成长起来的。撰写者使用“贞明”来说明，权白女显示着日月的光辉，为人贞正和端庄。  宇文邕的影视形象 武将之家权白女出生于526年，那一年正好就是孝昌二年，发生了一场轰轰烈烈的起义，她的父亲有可能就是权超，他最后的官职是秦州刺史，应该是在西魏时期去世的。权超年轻的时候可能做过文职，后来才被升迁到刺史的位置。权超的儿子权袭庆在北周时期战死，后来被追赠为齐郡公。墓志是在北周武帝宇文邕时期撰写的，她在西魏废帝二年就病逝了，后来被迁葬到宇文泰的陵墓旁边。“琬琰为心”出自西汉东方朔的赋《七谏·自悲》，“厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心”，寓意着权白女的美德。她还在年幼的时候，这个姑娘就对父母孝顺，对兄弟友爱，这个典故出自《诗经·小雅·六月》，“侯谁在兮，张仲孝友”。权白女性格温和恭敬，面带谦虚的容貌，她不需要依靠家庭女教师的帮助来学习礼仪。这些美德在她的家庭中表现突出，墓志所说的“闺庭”指的就是家庭。此时，宇文泰在事业上也取得了一些辉煌的成绩，永熙三年（534年）十二月，他杀死了孝武帝，改立元宝炬为皇帝，历史上称之为“西魏”。元宝炬继位以后，宇文泰仍旧控制着朝政大权，为丞相，都督中外诸军事。大概在534年底，或者535年初，权白女就嫁给了宇文泰为妾，当时她的年龄还不足十岁。  出自唐李延寿《北史》第五卷 宇文泰的妾如此年幼的女孩被嫁给西魏丞相为妾，这样的例子在其它墓志中也出现过，因此只能说是“待诏”。宇文泰为何要纳权家的女儿为妾，这可以从政治原因中得到一些解释，权氏家族也属于非常有影响的关陇贵族之一，地位显赫，在政治上颇有名望，这样的实力和地位非常符合他心目中联姻的标准。宇文泰为迎娶这个女子，还特意准备了丰厚的物品，权白女进入了这个华丽的府邸，她的仪态和容貌为众人所瞻望，这个小姑娘深得很多人的喜欢。“仪形具瞻”原先指的是三公，出自《诗经·小雅·节南山》，“赫赫师尹，民具尔瞻”。权白女通晓乐器，擅长演奏瑟，所提到的“既留倚瑟之情”，应该指的是她和宇文泰之间的深厚感情，墓志引用了汉文帝和慎夫人与汉高祖和戚夫人的历史典故。从这里还可以看到雄才大略的宇文泰原来也擅长音乐，能够演奏美妙的曲调。的确，这个美丽动人的女子在某些方面深深影响了他，即使是文化教育和汉族礼仪。俩人的爱情故事类似于汉高祖和戚夫人，但结局却是截然不同。后来，权白女发现自己怀上了孩子，她默默地诵读着佛经，心思保持着纯正和恬静。她进入了为待产而准备的房间，文中引用了西汉班婕妤的典故，可以证明她处在怀孕期。权白女可能撰写过一些诗歌和赋，她的名声在宫廷中传扬，墓志引用晋武帝贵人左芬的典故，正好说明了她擅长文学。权白女在二十四岁的时候生下了唯一的儿子宇文俭（名字取自于《易经》中的君子以儉德避难），在他四岁的时候就病逝了，时年28岁，去世于咸阳。在她非常年轻的时候，权白女就患上了疾病，从后文推断可能是营养不良导致的，后来，她的儿子宇文俭“对钟鼓而怀感，念藜藿之难迫”，尤其是最后一句，她经常吃些粗劣的饭菜，生活条件只能是很一般。在墓志的最后，撰写者写到了“蘭虽天赐，桐犹帝裁”，暗含着权白女的身份比较低，她的儿子还需要等待很多年才被册封。直到周武帝宇文邕的天和七年（572年），权白女才被正式迁葬到石安县洪渎原，并被追尊为谯国公太夫人。 最后权白女是宇文泰未被记载的妾，根据墓志记载，她出身于高门贵族，属于关陇地区，但其祖父和父亲的官职并非是很高的，不过她的家族一直以来是非常著名的。宇文泰并没有把鲜卑姓氏赐给权氏，这说明了她的家族主要从事文职，不是武职。从墓志中可以知道，权白女自幼接受过良好的文化教育，精通音乐，擅长诗歌和赋。宇文泰纳她为妾的动机很可能出于政治原因，他与汉族高门贵族联姻对他治理西魏是大有裨益的，因此在婚礼上显示出非常隆重的仪式。在整篇墓志中，时常提到“蘭”这个字，尤其是“授蘭之梦”，前后文互相照应，可以看出权白女在宇文泰妻妾中的地位是很低的。原来，“授蘭之梦”的典故出自《左传》，说的是郑文公有位身份低微的妾，名叫燕姞（她的姓氏，一般都是女字旁），出自燕国。有一天，燕姞梦到了上天的使者送给了她兰草，非常馨香，她后来就生下了郑穆公，名字就起为“蘭”。 |
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