《海藏楼诗笺注》0649（六）

六

文字久不磨，形骸倏已改_（1）。何为恋人间，一瞬即千载_（2）。强令短者长，短长究安在_（3）。我今恨渠短，自谓犹有待_（4）。朝来昨既失，夕至昼奚逮_（5）。始知逝川叹，圣者难自解_（6）。长逝等无归，岂必归为鬼_（7）。形声术可留，神识还真宰_（8）。文字固非道，聊复托生死_（9）。

【笺注】

    第六首，描写人身易朽，而名留文字，名存千载，因而文字才可死生相托。

    （1）“文字”二句：文字能久存不能磨灭，人的身躯很快就已改变。

“不磨”，不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”

（2）“何为”二句：为什么还眷恋人间？人生一瞬，依赖文字，就千年长存！

（3）“强令”二句：强制使短命的人寿命延长，寿命长短，区别究竟在哪里？

“短长”，此指寿命短和寿命长的人。

（4）“我今”二句：我现在怨恨他寿命短，自谓还有文字可依赖。

“渠短”，他的寿命短。此指郑胜。

“有待”，有所依赖。。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”郭象注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”

诗的前八句，表达人生虽短，依赖文字可长存的道理，没有寿命长短之别，自己虽恨郑胜命短，自谓还可依赖文字。

（5）“朝来”二句：早晨来到，昨天已经过去了；晚间来到，白昼到了哪里呢？

“奚逮”，到了哪里。《公羊传·成公二年》：“逮于袁娄而与之盟。”

（6）“始知”二句：才知道孔子叹息日夜如流水一去不返，圣人也难以自我释怀。

“逝川叹”，叹息一去不返的流水。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

“自解”，自求解脱。《庄子·大宗师》：“而不能自解者，物有结之。”

从第九句到第十二句，感叹时间流逝，圣人也难以自解。

（7）“长逝”二句：一死等于不再回来，难道归来一定要变为鬼吗？

“长逝”，谓逝世，去世。三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“元瑜长逝，化为异物。”

（8）“形声”二句：运用书写文字的方法可以留住人，把他的精神智慧还给世界的主宰

“形声”，六书之一。意符和声符并用的构字法，亦称象声、谐声。汉许慎《〈说文解字〉叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，'江’、'河’是也。”此指书写文字。

“神识”，精神智慧。唐刘知几《史通·杂说中》：“盖学者神识有限，而述者注记无涯。”

“真宰”，宇宙的主宰。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”

（9）“文字”二句：文字固然不是大道，姑且还可把人的生死相托！

“托生死”，语出唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪托死生。”

从第十三句到诗末，描写人死虽等于逝水无归，但文字可以留住人，托付人生。