语文答案 3．A.写宝玉与警幻仙子的见面是太虚幻境的情节，不是日常生活，不能作为论据支撑
1．B 2．C 3．A 观点。
4．（1）比喻论证。原文第一段将《红楼梦》所写的内容比作反映日常生活的巨幅画 B.写贾府贾母房中的晚饭仪式，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。
卷，生动形象。（2）举例论证。列举“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三个神 C.写贾母回府时的迎接场面，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。
话有力地论证了神话原型蕴含非常深刻的现实和人类生命主题。（3）引用论证。引用 D.写尤氏让侍从服侍的过程，属于日常生活画面，可作为论据支撑观点。
原著或评论中的词句如“自怨自愧，日夜悲哀”“花柳繁华地、温柔富贵乡”等，进 故选A。
行论证，具体详尽，有说服力。 4．（1）比喻论证。原文第一段“整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画
5．（1）“顽石补天”神话追问人生本源。表现出作者所关心的是人类灵魂的去向、 卷，……如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打醮
精神的有无，关注的是人类生命本源及其走向的深刻问题。 看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步”，可
（2）“木石前盟”神话思考人生价值。用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值， 看出将《红楼梦》所写的内容比作反映日常生活的巨幅画卷，生动形象。
其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在。 （2）举例论证。原文三至六段“并且‘顽石补天’‘木石前盟’‘太虚幻境’三大神
（3）“太虚幻境”神话反省人类命运走向。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者 话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主
真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走 题。其一，‘顽石补天’神话追问人生本源。……其二，‘木石前盟’神话思考人生
的悲哀无奈的存在状态。 价值。……其三，‘太虚幻境’神话反省人类命运走向。……”，可看出举“顽石补
【解析】 天”“木石前盟”“太虚幻境”三个神话有力地论证了神话原型蕴含非常深刻的现实
1 B.“为了增添《红楼梦》的神秘虚幻色彩”错。原文第二段“将所谓人生悲剧、家 和人类生命主题。
庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话 （3）引用论证。引用原著或评论中的词句进行论证，具体详尽，有说服力。如第四段
原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些 “顽石因无材补天通了灵性，遂‘自怨自愧，日夜悲哀’，恳请茫茫大士、渺渺真人
许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩，促使小说蕴含了更加深广 携入红尘，到‘花柳繁华地、温柔富贵乡’的贾府来享受一番”“《红楼梦》这一故
的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的‘形而上’的哲学思考与终极 事表现出作者‘所关心的不是世俗的生活，而是人类灵魂的去向、精神的有无’
关照”，可看出不只是增添神秘虚幻色彩。 ‘（魏崇新《〈红楼梦〉的三个世界》），关注的是人类生命本源及其走向的深刻问
故选B。 题”，第六段“‘太虚幻境’是《红楼梦》又一重要神话，它处于‘离恨天之上灌愁
2．C.“《红楼梦》的结局展示出沉重的人生困惑”错。原文第五段“这一神秘朦胧而 海之中’，珍藏着‘普天下所有女子过去未来的簿册’。主管者为兼爱神美神于一身
又凄美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了 的警幻仙姑，她‘司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴’”。
眷属却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑”，可看出是指爱情悲 5．“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相使《红楼梦》的神话原型蕴含
剧的结局展示出沉重的人生困惑。 了非常深刻的现实和人类生命主题。
故选C。 （1）原文第四段“其一，‘顽石补天’神话追问人生本源。“……给读者留下了非常广阔的想象空间和令人深思猛省、回味无穷的艺术魅力，从而具有了纵深的文化人类 干部不忘初心，廉洁奉公、心系民生、深明大义；群众脱贫感恩、真诚
学的思想内涵。《红楼梦》这一故事表现出作者‘所关心的不是世俗的生活，而是人 质朴，彰显了时代的价值取向。
类灵魂的去向、精神的有无’（魏崇新《〈红楼梦〉的三个世界》），关注的是人类 【解析】
生命本源及其走向的深刻问题”。据此看出，“顽石补天”神话追问人生本源。表现 6.C.主人公和主旨理解均有偏差。本文的主人公应该是以吴亮亮、周英
出作者所关心的是人类灵魂的去向、精神的有无，关注的是人类生命本源及其走向的 汉为代表的一心为民、艰苦朴素、深明大义的基层干部形象和以王老汉
深刻问题。 为代表新时期村民形象，主旨是对这些人物形象的讴歌，对新时代价值
（2）原文第五段“其二，‘木石前盟’神话思考人生价值。……这一神秘朦胧而又凄 取向的弘扬。
美的爱情悲剧的最终结局是，有盟的未能成眷属却带走了对方的心；有缘的成了眷属 7.①依据原文“王老汉揉揉眼，面前站着一位中等身材、齐耳短发，三
却永远也找不到精神的归宿，从而展示出沉重的人生困惑。人们常说，人生如同故 十七八岁的女人，手里提着一个装满蔬菜的塑料袋”，女人的年龄和装
事，重要的并不在有多长，而是在有多精彩。而精彩的人生就是有情人生。这里曾雪 扮和吴亮亮的年龄、品格相符；②依据原文“女人将一杯热茶放在王老
芹实际上是在用凄美的爱情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生 汉面前，关切地问，‘王家滩的乡亲们都好吧？’”“目前，王家滩村
的目的和价值究竟何在”。据此看出，“木石前盟”神话思考人生价值。用凄美的爱 人均耕地已不足一亩，超过了用地‘红线’。因此，必须从严把关，保
情悲剧来思考人生的目的和价值，其终极意义则在于：人生的目的和价值究竟何在。 证使用土地的更加合理性”，对王家滩的熟悉和对王家滩人的关心与丈
（3）原文第六段“其三，“太虚幻境”神话反省人类命运走向。……这一神话实际表 夫工作经历相符；③依据原文“女人深深点头，叹息一声”“女人眼含
示着人生的归宿与命运走向，隐含着人向何处去这一哲学命题。……从太虚幻境的幻 泪水，说不出话来”“女人话语哽咽”“女人泣不成声”，由“一声叹
灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世贾宝玉和众女子的悲剧命运走向， 息”到“眼含泪水”“话语哽咽”“泣不成声”和丈夫牺牲相符。④依
进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态”。据此看出，“太虚幻境”神话反 据原文“女人”对国家土地政策的了解，以及原文“对吴亮亮的事，我
省人类命运走向。从太虚幻境的幻灭到大观园的毁灭，作者真实再现了处于封建末世 同样……有这个权”“同样”二字，可以准确判断出“女人”可敬可佩
贾宝玉和众女子的悲剧命运走向，进而揭示出人生无路可走的悲哀无奈的存在状态。 的身份。
6.C 8.“为时代画像”：本篇文章围绕王老汉为吴亮亮立碑，却遭到了吴亮
7.①女人的年龄和装扮和吴亮亮的年龄、品格相符；②对王家滩的熟悉 亮的妻子周局长的反对展开来写，因此该篇小说的主人公应该是吴亮亮
和对王家滩人的关心与丈夫工作经历相符；③由“一声叹息”到“眼含 和周局长所代表的的干部群体和王老汉代表的新时代村民。吴亮亮和周
泪水”“话语哽咽”“泣不成声”和丈夫牺牲相符。 局长是新时代的基层干部，王老汉是新时代的村民代表，这些形象富有
8.①通过塑造干群形象为时代画像。小说塑造了以吴亮亮、周局长为代 新时代的个性。
表的基层干部形象；塑造了以王老汉为代表新时期村民形象，这些形象 “为时代立传”：通过文章中的“吴支书在王家滩村任职三年多来，
富有新时代的个性。②通过扶贫攻坚、乡村振兴、保护耕地等社会背景 带领群众修路打井、植树造林……王家滩村民脱贫了，致富了，奔小康
为时代立传，具有鲜明的时代特征。③通过人物思想品质为时代明德。 了……”“吴亮亮同志是一名共产党员，他任村支书，带领群众脱贫致富奔小康，是分内的事儿，是义不容辞的责任”可知，文章通过扶贫攻 曰：‘子既不移其志，吾复置子于石室之中。’范蠢曰：‘臣请如命。’”可知，范
坚、乡村振兴、保护耕地等社会背景为时代立传，具有鲜明的时代特 蠡并非表示愿意效命吴国。
征。 12．（1）吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我
“为时代明德”：通过文章中“吴亮亮扶贫攻坚、乡村振兴、保护耕 再次将你安置在石屋子中。”
地来让村民致富奔小康，周局长‘不能为死去人的名，不顾活着人的 （2）我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎
命’”可知，干部不忘初心，廉洁奉公、心系民生、深明大义；而通过 么敢不报答您呢？
王老汉“批地不是自己用，而是想为死去的村支书吴亮亮立一座碑”可 13．①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。
知，群众脱贫感恩、真诚质朴，彰显了时代的价值取向。 ②吴王夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。
9、IPT 句意：如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪， ③关系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭。
君主和臣子都投降。 参考译文：
“越王”为主语，“不奉”为谓语，“大王命号”为宾语，应在“号”后面断开，所 材料一：
以应在“I”处断开； 三月，吴王召见越王入朝拜见。越王拜服在吴王面前，范蠡站立在越王后面。吴
“用兵”“与大王”都是“相持”的状语，省略了主语“越王”，应在“持”后面断 王对范蠡说：“我听闻贞洁的妇人不嫁到破败灭亡的人家，仁义贤能之人不做灭亡国
开，所以应在“P”处断开； 家的臣子。现在越王无道，国家即将被灭亡，社稷也马上要被毁坏了，自己身死，国
“俱降”的主语为“君臣”，应在“君”前面断开，所以应在“T”处断开。 祚断绝，成为天下的笑柄。而你和你的主子都成为奴仆，来归顺吴国，难道不感到地
10．B 位低下吗？我想赦免你的罪过，你能改变心意，背弃越国归顺吴国吗？”范蠡回答
A.正确。“鄙”：地位低下。句意：难道不感到地位低下吗？/“鄙”：把……当作边 说：“我听说亡国之臣不敢谈论政事，败军之将不敢谈论勇敢。我在越国因为不忠不
邑”。句意：越过别的国家而把远地当作边邑。可见，两句中的“鄙”字含义不同。 信，如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣
B.“含义相同”错误。“缘”：衣服的边饰。句意：他的妻子穿着没有花边修饰的粗 子都投降。幸蒙大王鸿恩，使我们得以保存性命。我愿意为大王清扫门庭，受您奴役
布裙服。/“缘”：爬上。句意：如同爬到树上去捉鱼一样。可见，两句中的“缘”字 驱使，这是我最大的心愿。”这时越王趴在地上流着眼泪，自认为失去了范蠡。吴王
含义不同。 知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置
C.正确。“顾”：回头看。句意：吴王回头看看太宰嚭说。/“顾”：回头看。句意： 在石屋子中。”范蠡说：“我遵从您的命令。”吴王起身进入宫中，越王、范蠡走入
结果只落得自己回看追兵，便仓皇失措。可见，两句中的“顾”字含义相同。 石屋子。越王只在腰间裹着一条围裙，头上梳着樵夫的发髻，他的妻子穿着没有花边
D.正确。“为”：为了。句意：为了你赦免他们。/“为”：替。句意：你替我请他进 修饰的粗布裙服，上身穿着“左关之襦”。越王剁切草料养马，妻子打水、清除粪
来。可见，两句中的“为”字含义不同。 便、打扫庭院。三年间不生气，脸上也不曾表现出怨恨之色。吴王登上远处的高台，
11．B“并表示自己愿意效命吴国”错误。由原文“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将 望见越王以及他的夫人、范蠡坐在马粪的旁边，君臣之间的礼节仍然存在，夫妻之间
不敢语勇……愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也”“吴王知范蠡不可得为臣，谓 的礼仪全部具备。吴王回头对太宰嚭说：“那越王，是一位有节操的人，范蠡是一位耿介之士。虽然处在艰难困厄的境地，也不失掉君臣之间的礼节，我很为他们感到伤 16①以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才
感。”太宰嚭说：“希望大王能用圣人的胸怀，哀怜处于困厄孤苦之中的人。”吴王 ②妃嫔媵嫱 王子皇孙
说：“为了你赦免他们。”三月之后，于是选择了良辰吉日而想要赦免他们，召见太 ③士不可以不弘毅，任重而道远
宰嚭商量说：“越国和吴国，国土相连。勾践无知而又狡诈，想亲自率领贼寇。我承 17．①不可或缺 ②层出不穷 ③迥然不同
天地的神灵，先王遗留下来的恩德，诛杀讨伐越国，将越王勾践囚禁在石屋中。我不 18．（1）排比：句子有五个分句，分别列举亚里士多德等五个人的观点。
忍心看到这样，而想要赦免他们，你认为怎么办？”太宰嚭说：“我听闻没有有德行 （2）效果：①五个分句结构相似，内容相关，语气一致，节奏感强；②强调了哲学研
的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？希望 究中逻辑的重要性。
大王最终实现意愿。” 【解析】17．①本处是说逻辑是哲学研究不可缺少的东西，是十分重要的，可填“不
材料二： 可或缺”。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。②本
宰嚭 处是说今天“加字”似乎成为一种能力，这样的加字哲学不断地出现，比如工程哲
王安石 学、休闲哲学、儿童哲学等等，可用“层出不穷”。“层出不穷”，形容事物连续出
谋臣本来就关系到国家的安危，地位低下的美女又怎能祸国殃民呢？ 现，没有穷尽。③本处是说加字哲学与经验相关，和与逻辑相关的哲学从本质上是不
只希望君王能够诛杀宰嚭，不必为皇宫之内有像西施这样的美女而发愁。 同的，可用“迥然不同”。“迥然不同”，事物之间，界限分明，全然不一样。
19．给黄宾虹家人：一家慷慨显情怀，万件精品丰馆藏。
14 、D 给章念驰：慷慨捐赠显后人担当，惠泽流长彰文物价值。
D ．“最后两句写湖南七郡虽人口不多”理解有误。“凡几家”意为“多 20．①文物捐赠意义何在
少名门大家”。最后两句以夸张之词强调当地民众喜爱怀素的草书。 ②收藏只是开始
15、①都运用了大胆的夸张、新奇的比喻。本诗“须臾扫尽数千张”“家 ③才会有更多的后来者
家屏障书题遍”，“左盘右蹙如惊电”与“蜀道之难难于上青天”的夸张 21A 22d 23b 24d
和“飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷”的比喻，都用来表现自己强烈的 25
感情。 【审题指导】
②都运用了联想和想象。本诗“恍恍如闻神鬼惊”“状同楚汉相攻战” 一、材料及写作任务解读
与“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”都用联想和想象来描摹事
物抒发情感。
③都直抒胸臆，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。如“吾师醉后倚
绳床，须扫尽数千张”与“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”
以上内容都能证明本诗是李白所作。 性的冲撞。 后来法国萨特的存在主义中的选择学说， 正是发源于黑格尔的这种 “两难” 。
只不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。
舍 取 危险 结局
①继续赶路回到月 ②返回营救唯一同 ①道义的愧疚 借助大袋鼠超强跳
注意： 不能否定个人利益， 提倡个人利益在道德情义、 家国利益、 长远发展面
球基地 伴大袋鼠 ②耗光动能，陷入 跃能力，助力自己
前做出让步。
绝境 返回月球
个人利益应当维护，道德情义值得坚守，家国理想值得追求，三者终是和谐的一
两难：面对生死困境，①顾及自己，违 本质： 舍己为友， 在生死面前， 不放弃、
体。当不能两全、陷入两难的时候，青年应心怀道义和家国，不能只为一己之私，而
背内心道义②兼顾他人却于己有损（增 不抛弃， 生死相依， 患难见情怀， 具有舍
应舍私利而取道义，舍小我而成就家国，这是人性的崇高。
加生的危险） 己为友的牺牲精神。
【立意参考】
自我与他人，情义与利己
综合上面分析，本次作文的思辨性及整体构思：
（1）思辨关系。题目主要考查在情境中运用辩证的、对立统一的观点具体问题具
舍 取 危险 结局
体分析的能力。要围绕“两难”与“取舍”展开分析说理，全文构思形成有机统一。
①留在月球保全自 ②驾驶返回舱装箱 ①地球毁灭，人类
“取与舍”的辨性在“两难”情境中分析，不能离开材料只谈“取与舍”的辩证关
己 小行星拯救地球 群体毁灭，纵使自
系。注意作文立意构思时要客观，不能一味强调舍己为人空喊口号式否定“小我”，
己当下返回月球，
“小我”与“大我”并不矛盾，大我是对小我的更广空间发展，为他人，为社会，为
未来难以为继；
国家，也是为了自己——一个人总是在社会和国家中存在着的。个人利益应当维护，
②拯救地球，人类
道德情义值得坚守，家国理想值得追求，三者是和谐的一体。心怀道义和家国，不能
群体得以挽救，牺
只为一己之私，舍私利而取道义，舍小我而成就家国，这是人性的崇高。
牲自我生命
（2）最佳立意。题目给出的材料，以“舍己为人”为主题思想，思考人生价值所
两难：①当下保全自己，永远失去地球 本质： “牺牲我一个， 幸福千万家” 的义
在，培养奉献牺牲精神，立意高远，对当代青年具有立德树人的育人功效。取此立意
②拯救地球，牺牲自己 勇与壮烈，大道。
当为最佳。
小我与家国，小利与大道，当下与长远
（3）现实观照。将“两难选择中的取舍”由科幻回归到现实，紧密联系社会现
当下青年有可能遇到的两难：独善其身还是兼顾他人；当下为重还是着眼长远；
象，谈正确取舍中“舍己为人”的奉献情怀和牺牲精神，展现当代青年正确的人生观
利益至上还是道义为先；精致小我还是胸怀世界；追求卓越还是甘于平凡—— 取
和价值观。作文拓展到这一层面，是应有之义。
道义、大我、兼爱、长远
纵观历史，有多少先贤，为了人间正义、道德良知，为了天下苍生和国家利益，
他们舍己为人，舍生取义。再看革命时期，无数烈士抛头颅洒热血，前赴后继，他们
两难—— 黑格尔认为， 真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间， 而是出现在两难之
间。 两难之所以难， 是 因为两方面都具有一定的合理性。 正像黑格尔说的， 是两种合理舍生取义，只愿建立一个美好的新中国。新中国成立后，社会主义建设时期和改革开 独孤月舍身撞行星， 那一刻他是闪烁光芒的中国式英雄。 寸土不让的王陆， 赴
放新时代中国，有多少优秀中华儿女，以奉献情怀和牺牲精神，贡献自己的毕生。 死杀敌的杨根思，逆行援鄂的医护……这些英雄舍小我为大家，于抉择时选难为
走出自我的狭隘空间，融入社会家和国，放眼人间真与爱，这种成就“大我”的 进， 向死而生。 “个人有个人的抉择， 家有家的抉择， 国有国的抉择。 抉择难分福
升华，需要道德精神的磨炼，亦是精神品质的萃取。由小我至大我，由利至义，由物 祸， 但求无愧天地； 抉择无论成败， 背影自带光芒。 为千万人， 而往矣！ ” 吾辈青
质至精神，由自保至同命相共，是满满的正能量。今天中国梦的实现，急需要更多的 年也应从英雄的无悔抉择中汲取精神力量， 助力己之抉择， 我们也不妨期待， 在独
心怀天下的有志青年（而不是精致的利己主义者），以这种正能量投身时代洪流，勇 孤月撞向小行星前， 是否会有一些美丽的意外发生在这部喜剧中， 弥补我们对英雄
担时代之责，共建美好中国。 难返的痛惜。
【学生佳作】 揆诸当下， 抉择无处不在， 取舍如影随形， 青年应与时代同呼吸， 与家国共命
1.抉择舍独善其身，青年取济世德义 运， 以济世悯人的情怀和景行含光的德义作出 “为往圣继绝学， 为万世开太平” 的
《独行月球》 中独孤月的两次抉择取舍， 折射了他济世悯人之怀， 景行德义之 独孤月式选择。
心， 也使他的灵魂升华涅槃， 染上英雄的芳香， 散发熠熠的光辉。 当代青年也应于 高考后吾辈青年即将选择奉献一生的行业。 是随波逐利还是济世德义？樊锦诗
两 难选择中舍独善取景行，以济世悯人的情怀与景行含光的德义义无反顾无畏前 守护大漠六十年， 钟芳蓉初心考古志不悔， 独孤月救人济世义在肩。 抉择取舍， 不
行。 辩自明。
是抛下同伴独行月球， 还是营救同伴同舟共济？ “进退维谷之日， 可能正是别 孟子“二者不可得兼，舍生而取义者也”，屈原“亦余心之所善兮，虽九死其
有洞天之时。 ” 独孤月艰难取舍， 升华人格。 我辈也应悯人济人， 以德义景行标准 犹未悔” 杜甫 “大庇天下寒士俱欢颜， 吾庐独破受冻死亦足” ， 独孤月两难中取德
取舍。 义……他们 “以我来时路， 赠你沿途灯” ， 我们青年当舍独善其身， 取济世德义，
独孤月经过思想斗争， 选择返回营救同伴， 自此他已不是庸俗的喜剧主角， 而 成就自我与家国的升华。
是有道德的血肉之躯的普通人。 这恰似儒家 “利义” 之争， 又似是人类学家玛格丽
特所誉为“人类文明的开始”的那块折断后又愈合的股骨，闪烁着人性道义的光
辉。 邱少云烈火无声的惊世牺牲， 杜富国 “你退后， 让我来。 ” 的凛然大义， 独孤
月耗能救鼠， 都是人类即使自己进退两难， 也要帮助困境中同伴的德义之举。 吾辈
青年也当携手同伴， 同舟共济， 况且， 袋鼠的跳跃能力给善举以善报， 别有洞天源
于德义济人。
是留在月球独善其身， 还是舍生取义救济天下？ “以身殉道不苟生， 道在光明
照千古。 ” 升华后的独孤月义无反顾， 完成了精神与人格的涅槃， 我辈也要取大义
舍小我，为时代献芳华。 |
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