 装睡和装醒 作者：李广生 面对汹涌澎湃的改革大潮，面对飞速发展并不断变化的世界，社会出现了两种人，一是装睡的人，一是装醒的人。 装睡的人，主要表现为对外界的变化充耳不闻、视而不见，一头扎进自己的小天地，自得其乐，以拒绝和逃避的态度应对变化。他们明明知道未来已来，但就是不肯从过去的美梦中走出。无法叫醒装睡的人，因为他们已经醒了，只是不敢、不能或不愿面对醒来后的崭新的世界。 装醒的人，对外部世界的变化表现出积极的态度。他们高谈阔论，振臂高呼，指点江山，挥斥方遒，做出一副积极应对、热情拥抱的样子，但大多是道听途说、即兴发挥，既没有系统深入的思考，也没有独立的见解，喜欢听别人忽悠，更喜欢忽悠别人，热衷于大张旗鼓、轰轰烈烈的跟风。表面看是醒来了，实际上所作所为还是老一套，只不过换了个名字、贴了标签而已。如果说装睡的人叫不醒是因为他们已经醒了，那么装醒的人更无法叫醒，因为他们自以为已经醒了。 “装”的奇妙之处在于，装着装着就变成了真的。装睡的人，装的久了，便会以为自己真的睡了，睡得心安理得；撞醒的人，装的久了，便会以为自己真的醒了，醒的稀里糊涂。 当然啦，世界既不会因为有人装睡也不会因为有人装醒，放缓它前进的脚步，装睡的人和装醒的人最终都会为“装”付出代价。因此，知行合一在当今社会表现的尤为重要。 “知行合一”思想是王阳明哲学体系中的核心，。这一思想的主要观点可以总结为以下几点： 1. 知行不可分：王阳明强调知识和行动是不可分割的整体。在他看来，真正的知识必须体现为行动，否则那不是真正的知识。这意味着认识到某一事物的本质必须伴随着相应的行为表现，反之亦然。 2. 知是行的开始，行是知的完成：王阳明认为，行动是知识的直接表现，也是知识的最终目的。知识的获得不仅仅是为了积累理论或概念，而是为了指导实际行动。因此，没有转化为行动的知识是不完整的。 3. 内心世界与外在行为的统一：王阳明还提出了心即理，行即果的概念，强调内心世界的认知和外在世界的行为之间的统一。他认为，一个人的内心认识直接影响其外在行为，真正的改变源自于内心的转变。 4. 主观能动性：王阳明的思想赋予了个体极大的主观能动性，认为每个人都能通过自我努力实现知行合一。他鼓励人们通过内省和自我反思，找到内心的不足，通过实践来改善和提高。 5. 德性与智慧的实践：王阳明不仅仅关注于世俗知识的学习与应用，更强调通过知行合一来实现个人的德性与智慧的提升。他认为，通过将知识转化为具体行动，个体可以不断完善自我，实现个人的道德和智慧发展。 6. 对于教育的启示：王阳明的知行合一思想也对教育理念有重要影响，主张教育应该注重学生的实践能力培养，而不仅仅是知识的传授。教育的目标在于培养学生将所学知识转化为行动的能力，从而促进其全面发展。 王阳明的“知行合一”思想强调了知识与行动的密切关联，提倡通过实践来验证和完善知识，同时也强调了个人内心世界的重要性。这一思想不仅对哲学、心理学有深远的影响，也为个人修养、教育实践提供了重要的指导原则。 教育改革正在如火如荼的进行，教育系统中有没有装睡或装醒的人？  |
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