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原文（1）：五行一字格 五行一字者，谓年月日时胎，纳音俱成一字。 须是带禄马贵人有气，则为两府。 若只带禄马或贵人，为两制。 无禄马贵人，但只有气，亦卿大夫之命。 德清注解： 与正五行的专旺格类似。 五行一字格，即五柱纳音都是金，或火，或土，或水，或木。 其实4柱也算，3柱也可借用，只要不犯刑冲破害，原则上，【格局立名是可以无限延伸的】，就像一个人真正弄懂武功，可以自创各种各样的功法和套路一样，亦不要拘泥。 与五行专旺须五行齐全不同，此格局喜专旺五行，正五行专旺之意。 但凡是格局，都不是说入格就贵，不入格就贱，主要还是看三元之根基，五行之生旺与否。 如见禄马贵人又五行生旺气者最气，其次得其一也贵，或五行得生旺气也贵。 如与凶神恶煞往来，三元争斗，则是反贱也。 原文（2）：案例一：冯京贵命 辛辛癸辛壬 酉卯丑酉午 木木木木木 此造木旺于卯，禄马往来相善，故作两府。 德清注解： 此造纳音即五柱皆是木，故作五行一字格。 辛金年命，见酉为禄，自坐禄旺，酉卯本冲，但纳音皆木，故与之相善。 巳酉丑马在亥，命局无亥，亥为水，癸丑有水为马相合也。 又辛金人，以火为官，以木为财，禄马即是财官，诸木皆旺于卯，为财旺也，壬午木亦旺于此，故官亦旺，禄马财官皆得也。 酉见日支丑为学堂，癸为食神为文昌，文昌学堂同宫，本主有情俱旺禄马财官，辛贵于午，壬癸贵在卯，贵人亦有气，故贵也。 原文（3）：案例二：梅昌宗贵命 丙癸癸甲甲 午巳卯寅申 水水金水水 此造虽禄贵全，不临建旺，故作两府。 德清注解： 此造年月时胎纳音皆水，日柱实则纳音为金，但干为癸水，皆借用为一字格，可见取格非常灵活，正五行/化气五行/纳音五行皆可化用。 年干丙禄在巳为得禄；日干癸见月日卯和巳，是得贵。 年支午马星在申，胎元见甲申自生之马，马星与学堂同宫，且聚生胎元，清贵也。 纳音为水格，水见午为胎，巳为绝，卯为死，寅为病，四柱不得旺位，只有胎元甲申水聚生，故贵不如前。 得库为上，其次为旺，其次为生，其次临官也；也有说临官比生更优，可综合比拟。 原文（4）：案例三：富命 丙丙丙丙 申申申申 此造无寸土，暴起至富，子孙渐贫矣。 德清注解： 此造不取五柱，只论四柱也。 四柱纳音皆火，地元四申为金，火克金为财，申为水口，又为白虎，主暴富也。 子孙贫者，以虽为一字格，火皆病而无气，运到水乡，则引水熄火也。 可以看出，即是入格局，亦须察三元之轻重，五行之旺衰，神煞之往来也。 原文（5）： 五行一字福来朝，当与君王宰庙谋。 初主运行无蹇滞，布衣何虑不封候？ 德清注解： 这是对格局赞美之语，有夸张成分。 初主是早年运势无困顿，就是好命，可以为官之意。 但并无实指出，必须以根基为本。 原文（6）：案例四大贵命 甲癸壬辛 子酉申亥 金金金金 此为至贵之命，盖有所归。 德清注解： 此造四柱皆为金也。 所以有归者，见五行专旺格之旺气也。 如金临官于申，旺于酉，临官和旺位都是属于旺气，但此处以旺金为准，不取临官。 此造金专旺，又于命局见临官旺金，则称为金旺而有归，故是至贵之命也。 原文（7）：案例五：贱命 壬癸 申卯 金金 此无归，故作下命。 德清注解： 疑是年月日同，只是时不同。 但癸卯胎金，前造辛亥也是病金而已，差别并不算大，若说壬见辛亥为归禄，或令说。 此处的【归】，疑似不是取旺位，而是归禄之意。 甲癸壬癸 子酉申卯 金金金金 如此则一字格，亦见旺临官金，但重时柱。 四金皆胎于卯，金则无气，壬见时也无归。 但若只说归禄则太机械。 若甲木生于亥，壬禄在亥，但金亦病于亥，取金旺之格，所说所解，存疑。 若尽前三柱同，而时不同则大贵大贱之别，德清未见癸卯或有如此大凶也，故疑之。 原文（8）：五行一字格 纳音一字最为强，切忌遭逢死绝乡。 生旺相兼并库墓，入文出武贵非常。 一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用。【珞碌贵贱格】 《寸珠尺碧》云：五行一字人，最忌行死绝运。 德清注解： 即与十二宫论旺衰也。 是一字格，又见生旺库者最贵，正库即是库位，一般一字格，则自带本家印。 如： 火生于寅，旺于午，库于戌，则见丙寅火，戊午火，甲戌火，再见一位其他火，则是一字火格，而火又得生旺库，本家印，故是贵局也。 其他五行以此类推。 如见死绝病败四贱多不喜，日时见最喜，以人生归宿和晚景好也。 大运流年遇死绝衰败都不吉，四平也一般。 主要以十二宫参详为准。 原文（9）：五行十二长生 长生，沐浴，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。 《三命提要》云： 一曰受气，又曰绝，曰胎，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。 二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。 三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。 四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。 五曰沐浴，又曰败，以万物始生而形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以汤沐之，几至困绝也。 六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。 七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。 八曰旺位，万物成熟，如人之兴旺也。 九曰衰位，万物形衰，如人之气衰也。 十曰病位，万物病，如人之病也。 十一曰死，万物死，如人之死也。 十二曰墓，又曰库，以万物成功藏之库，如人之终而归墓也。 德清注解： 十二长生宫，即五行之气得盛衰变化也，如人的一生。 故喜生旺，而恶死衰，向生旺则吉，向死衰则凶。 十二宫分2类，生旺与向生旺阶段；死绝与向死绝阶段。 五行当生者吉，当旺者盛，当死者凶，当衰者弱。 看命以十二宫判三元成败，五行盛衰，神煞吉凶，乃至大运流年，莫不在阴阳五行得生旺死绝当中变化也。 德清在该辑中已单独成篇注解，详细请看【五行十二宫】篇，不再延伸。 原文（10）：土长生【李虚中命书】 既曰水土俱生申，又曰土生巳，何也？ 水土生申，阴阳家之说也。 土生于巳，医家之说也。 盖五行之中，惟土分体用，厚德载物。 居中不用者，土之体也； 散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。 体生于巳，乘父母之禄。 用生于申，继父母之位而生也。 德清注解： 土分体用，火土同宫和水土同宫并行不悖也。 李虚中已详发挥，不再延伸。 原文（11）：五行形色【烛神经】 推其形色，则水黑，火赤，木青，金白，土黄，此五行之正色也。 及其变易则不然，常以生旺从正色，死绝则从母色，冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。 其数则水一，火二，木三，金四，土五； 旺生加倍，死绝减半，以义推之。 注云： 【生旺】 当生旺则正气全，可见正色。 【死绝】 水者木之母也，死绝则黑； 木者火之母也，死绝则青； 火者土之母也，死绝则赤； 土者金之母也，死绝则黄； 金者水之母也，死绝则白。 夫五行死绝则气归根，见于母之色。 凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。 【成形冠带】 幼壮之年及衰老之际，仰妻之时也。 【病败从鬼色】 病败之地，是鬼王之乡，受克则气归鬼也。 【旺墓从子色】 旺为传墓，为敛藏，故色在于子也。 德清注解： 此以五行配五色，以十二宫看五行旺衰，与色差如何也。 以年为主，以日为辅。 将五行分5种成色： 1：旺位，库位从子色最吉； 2：生位，临官位，为五行正色。 以上4位皆主身旺色正，最为吉利，主得富贵。 3：胎位，养位，冠带位，衰位从妻色；胎养生气方生需要扶养，衰位从盛而衰，亦要扶养，但亦算吉利。 以上4位，身属中和，亦主富贵，但不如前四位，胎养冠带是气盛力不足，衰位是气衰力足，但皆得妻色，当有辅助生气，故为吉利。 4：死位，绝位从母色；此乃身衰之象也，必须五行助起为优，见母色者身衰，难得财官，多不吉利也。 5：病位，败位从鬼色；此是身衰死完全无气之象，见之最为贫贱也，不改其色，必贱，难以发迹。 从《烛神经》可以看出，该作者对十二宫的的五行气盛气衰作出排列： 1：库位最吉，其次旺位。 2：其次长生位，其次临官位。 3：其次胎位，其次养位，其次冠带，其次衰位。 4：其次死位，其次绝位。 5：其次病位，其次败位。 从以上可以看出，禄命家对十二宫的旺衰并不完全统一，但亦差异不大，全在个人使用习惯。 此不仅以年日论命可用，即使面相身形也在考虑当中。 举个例子： 有一土命人，早年身材修长，肤色皆青，人以为清秀之象，此人却颠沛流离也。 土人不喜木色，木为土之鬼，从鬼色，身衰为，故穷困潦倒。 又数年，家成业成，人也安顿，却肥胖好吃，壮实肤黄，此乃土人正色也，故吉。 可见【气色】之理，不可不知也。 亦并非恒久不变，全在气机也。 又一例子：曾国藩相江忠源 吾见忠源仪表有威，金局金声，剑眉凤目，吾以为国家又得一柱石之臣，吾甚惊喜。 后见其行路摇摆不定，如为木局尚不至危，金局得沉实之体，而反见飘摇，而又贵名，当然凶危。 此造乃曾国藩相人，闻说曾好相人，其实识之不深，统帅不知人，如何委任？ 如以上来看： 将太极点转到木人，上面金重，下面木轻，木受金克，为鬼也，金主杀伐为官鬼，虽有大名，却不得好死也。 凡五行以得中和为正，太过不及，皆非所喜。 原文（12）：五行旺相休囚死 论曰： 五行当时者旺，所生者相，所克者死，生我者休，克我者囚。 独土无旺，金无相，水无死，火无休，木无囚，此其故何也？ 盖一朞之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土为万物母，如旺四季，一十八日。 黄帝曰：土于长夏时： 土旺金相水死火休木囚，可支矣。  德清注解： 五行旺相休囚死者，即五行得盛衰变化也。 五行旺相休囚死以天时为准，为论命的大纲，为量化五行盛衰得细则，不知天时，如何论命？ 命局喜旺相，不喜休，更不喜囚死。 人命身旺，财官印食皆旺则是好命； 如身衰，财官印皆衰，则是差命。 此亦目前论命主要工具，诸家皆有延伸，不累赘。 原文（13）：阎东叟言 推命尤须详此，则凶者或吉，吉者或凶。 辛巳得庚寅，是劫煞六害死，则凶者或吉，余仿此。 德清注解： 五行旺衰不一，争斗降伏，吉凶顺逆，皆会变化，需要细推，不可一概而论。 辛庚 巳寅 金木 辛巳金见庚寅木，金人绝于寅，故称为劫煞，五行绝处即为劫煞也，乃凶气； 巳寅相穿，巳见寅为六害也。 寅木二重凶气同宫，此凶也。 为何却说劫煞六害死？ 庚寅临官之木乘旺气也，辛巳自生之金身克伏两重凶气，变凶为吉也。 身克煞则吉，煞克身则凶。 假如： 辛巳金见丙寅火，亦不凶，虽为煞，但天元丙辛合化水，解除煞气也，故吉。 假如： 癸巳水见丁巳土，则凶也，纳音就位相克，天元六冲，水又绝于巳，绝处逢鬼克，必是鬼人也。 以上非是取五行得旺相休囚死而论；乃是五行十二宫的争斗降伏也。 有作文章专论，不延伸。 |
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