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前些日子，朋友分享给我一本《康熙徽州府志》，这也是清王朝第一本关于徽州的地方志了。对比明嘉靖年代的徽州府志，列女有了单独的一卷。这也印证了程朱理学中的“饿死事小失节事大”腐烂渣臭理论在徽州进入癫疯时期。
捏着鼻子看了几眼，不是割股孝母，就是自缢守寡。就好比烂菜帮子裹脚臭布被装裱起来之乎者也，望之欲呕。那寥寥几句文言文的背后，是一个个鲜活的女人漫长的一生，轻轻带过不忍卒观。
因为职业的原因，有机会认识很多的姑娘，国内的，国外的，心里多少有点为徽州的姑娘感慨，如果说，一个人的长相是有基因的遗传，那一个人的性格，受制于成长的环境，一定也有着原住民地域文化的基因的影响。
按说徽州大山林立，水路四通弯折。一不高兴可以拔脚逃逸，封建社会统治老百姓的成本会很高，但是权利系统如获至宝的存天理灭人欲的思想枷锁，对老百姓从头脑里进行了无形的控制和统一。使得看似自由的徽州人受到了最深的禁锢，更不用说被裹缚着小脚的徽州女子。
时至今日，哪怕盛夏三伏天，在徽州，也绝对不可能看见裸露大面积皮肤的穿着的姑娘，也几乎没有听说过追求男生的姑娘，有的明明有着好工作，却因为家人要求稳定而回家考编；更有的因为不好意思跟医生说自己和未婚男友有夫妻之实而延误病情命丧黄泉。六万五千零七十八个女人的活法.......
偶见一些田园女权的故作姿态，同为女性，虽也有不齿，但是略翻一些故纸堆，便可知几百年来，徽州女性这一群体在封建统治阶层，程朱理学精英，父权主导的家庭，这层层编织的社会网络里，裹着小脚，望着天井，自愿道德绑架于祭坛，于腐朽处寄托自我价值。累累白骨成就了他人之慨的伪君子真小人之床，如今倒也不失为长期打压后的过犹不及的反噬。而启蒙不久的女性，若有失分寸之处，倒也应了世间天道轮回能量守恒之定律，皆为自然跳脱，常态也。
现在互联网上男女对立的这么厉害，似乎都各有各的委屈。都说屁股决定脑袋，要问掌柜站哪一派，我觉得讨论的土壤有点不对劲。在某些万恶西方国家，已经在为跨性别者该怎么称呼的问题上严重对立吵闹不休的时候，我们还是先把自己和对方当人吧，小学生先不要去做研究生的题目，就不会在诸如“高铁上是否可以售卖卫生巾？男方是否支付高额彩礼？PUA对方道德绑架（可见翟欣欣牟林翰）这种最最基本的加减乘除的问题上对立乃至骂骂咧咧了。
（图by徽州府有喜沉浸式演出剧目---墙里门）
当有人要你喝下你不想喝的酒，有人要你放弃自己的工作，有人要你一定生儿子，有人要你不要太野，有人要你像个女人样，有人要你所谓的听话，有人居高临下评价你的长相身材年龄，徽州女人，你有生气和反抗的权利！
PS：三八节送个小礼物，一人一句，吐槽一下身为女性（当然也可以吐槽身为男性）的不容易，1言之有物2点赞最多的，可以获取如此美好的礼物一份。关注九月很久的朋友都应该认识这位奇女子。点赞截止日期3月18日18点整。
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