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哪能不忆个山僧 黄苗子 明清之际，是汉族知识分子思想文化活跃发展的时期。时势激荡，环境变迁，像石头撞击出火花一样，各方面都纷纷出现人才。黄梨洲、顾炎武、王船山等许多先进的思想家外，诗词、文学、戏剧，以至天文、数学、科技，都有新的气象和新的成就。书法和绘画，更是群星灿烂，书法家如倪元璐、黄石斋、张瑞图、王觉斯、傅青主、郑谷口等，画家则陈老莲、王石谷、恽南田、程穆倩、吴渔山、龚半千、萧尺木、戴务旃、梅瞿山······，争妍斗艳，是清代学术文化的高峰期，皆缘易代之际，当权者的枪杆子还照顾不到那些“笔杆子”，思想钳制不力。加以兵戈不绝，士子失去考试做官的出路，于是转向艺文书史找生活，造成大量的文化人才。这就是八大山人等人所处的时代。
八大《仿倪瓒山水》 近人把明末清初的四位和尚画家-渐江、石溪、八大、石涛，并称“四僧”（或“四高僧”）。其实并世的四位画家，造诣都很不凡，这一点是共同的；但渐江、石溪二位大师示寂较早，且曲高和寡，对后来的影响力较弱。说到家世、经历、生活、思想的接近，作品影响的远大，则后“二僧”更多共同之处。
八大山人《山水册》 八大和石涛，虽则平生未见过面，但彼此的书画交流、信札往来、朋友互通的情况，则是至今有文献可稽的。 康熙三十三年甲戌，石涛在给鸣六画的一本册页中，写过一首题跋： 此道从门入者，不是家珍，而以名震一时，得不难哉！高古之如白秃（按：即石溪和尚）、青溪（程正揆）、道山（陈舒）诸君辈，清逸之如梅壑（查士标）、渐江二老，干瘦之如垢道人（程邃），淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子（梅清、梅庚兄弟），皆一代之解人也，吾独不解此意，故其空空洞洞木木默默之如此。问讯鸣六先生，予之评订，其旨若斯，具眼者得不绝倒乎？ 甲成八月 清湘石涛济
八大山人《山水册》 石涛一口气数出他所知的同时代画家九人，对南昌八大山人的评语是“淋漓奇古”，这一评语是尊重而恰当的，那时，八大六十九岁。可是石涛对八大的为人，知道的还不多。三年以后（康熙三十四年丁丑）石涛给八大画的《水仙图卷》题诗及跋，有云： 金枝玉叶老遗民，笔砚精良迥出尘； 兴到写花如戏影，眼空兜率是前身。 八大山人，即当年之雪个也，淋漓 仙去，余观偶题。 清湘瞎尊者济 大涤堂
八大山人《山水册》 那年，石涛五十六岁，正在扬州构筑“大涤堂”以为终老之计。第二年戊寅，七十三岁的八大给石涛捎去一幅《大涤草堂图》，引起二人的身世之感，石涛在图旁题有长诗： 西江山人称八大，往往游戏笔墨外； 心奇迹奇放浪观，笔歌墨舞真三昧。 有时对客发痴颠，佯狂索酒呼青天， 须臾大醉草千纸，书法画法前人前。 眼高百代古无比，旁人赞美公不喜， 胡然图就特了义，抹之大笑曰小伎。 四方知交皆问予，十年踪迹哪得知， 程子抱犊向予道：雪个当年即是伊。 公皆与我同日病，刚出世时天地震， 八大无家还是家，清湘四海空霜鬓。 公时闻我客邗江，临溪新构大涤堂， 寄来巨幅真堪涤，炎蒸六月飞秋霜。 老人知意何堪涤，言犹在耳尘沙历， 一念万年鸣指间，洗空世界听霹雳！
八大山人《山水册》 石涛此诗，开头对八大的为人、书艺、画艺、人品的气宇风华，描写生动，推崇备至；对八大喜酒佯狂、任意涂抹等性格，和邵青门、陈定九等《传》中所述，如出一辙。石涛接着写他知道八大即当年的雪个和尚之后，便触起无限悲抑的身世之感，“公皆与我同日病，刚出世时天地震”，可是你（八大）国破家亡，还能够回到南昌老家，而我（清湘）则到老还四方流浪······历尽尘沙的身世，还能“涤”什么呢？只能盼念弹指之间就过去“万年”，那时能听到“洗空世界”的一声“霹雳”！ 俗话说：“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。”八大山人在垂暮之年，得一知已如石涛，自是平生快事。
八大山人《山水册》 这石涛是广西全州人，明靖江王朱赞仪的十世孙，“若”字排行，他与八大山人不同，是有姓有名的朱若极（石涛书画上，有些还署“若极”本名），石涛是他的僧号（释名元济，自署阿长-有印章曰：“赞之十世孙阿长”、瞎尊者、苦瓜和尚、清湘陈人、晚署大涤子）。石涛五岁时，正是南明弘光二年乙酉，弘光帝国破被戮，唐王朱聿键监国于福州，明臣民奉为正朔，可这时广西的靖江王朱亨嘉也冒失地自称“监国”（亨嘉乃是石涛的生父），不到半年，亨嘉被执，唐王把他废为庶人，不久死去（一说被杀）。这孤儿朱若极在七岁时，由王府内官（太监）护送至广东南海，由万寿寺深度上人（俗名赖镜，字孟容。诗书画三绝。石涛的毕生成就，应是由于深度上人的栽培启迪开始的。）为主仆二人剃度出家，这位内官，或即后来与石涛浪迹四方、形影不离的师兄“喝涛”。石涛十岁就到庐山见与靖江王府世代深交的萧士玮，并带着萧的书札到常熟见钱谦益。约在二十一岁（康熙元年）石涛在松江拜名噪一时的和尚旅庵本月为师（此时木陈道忞、旅庵师徒自北京谒顺治帝南返，已是趋附新朝的当红人物），是为临济宗南岳下第三十六代儿孙。但他后来和八大一样，是个“有冠有发之人”。
八大山人《山水册》 仅这一段身世，看出八大与石涛这一对“刚出世时天地震”的苦人儿，说起来还都是朱明骨肉的远亲，他们都应了崇祯皇帝吊死煤山前一刻，让公主自刎时说的那句十分惨痛的话：“愿你生生世世，勿生在帝王家！”至于说到书画成就，石涛的天分、功力、造诣，与八大山人可说是并驾齐驱于同一时代，只时画风上八大深涵而石涛飘逸罢了。
八大山人《山水册》 石涛生于崇祯十五年（1642年），八大山人比他年长十六岁，两人虽未见面，但合作书画及来往书信却还留下痕迹： 康熙三十四年乙亥，八大约七十岁，石涛的门弟子洪正治（廷佐）把石涛为他绘的《写兰册》请八大题诗，八大在第十一开《疏竹幽兰》的对页题道： 南北宗开无法说，画图一向拔云烟； 如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。 禅与画皆分南北，而石尊者画兰，则自成一家也。 康熙四十年冬至，七十六岁的八大，又在石涛的另一《画兰册》的对页，题了诗跋： 余□思佩兰、蕙岩两人。苦瓜子掣疯掣颠，一至于此哉！ 何故荒斋人，解佩能转石；闻香到王春，乃信大手笔。 家住扬州城，来往青齐道；齐云与庐岳，相见老不老。 （诗后注云：“两山之中，皆有五老峰也。”）
石涛自作诗 七十七岁那年，八大为“汉老年翁”题石涛册页，其中一开云： 汉老年翁，于石尊者画法，所得不已多乎，索题一首呈正。 禅分南北宗，画者东西影。说禅我弗解，学画哪得省？ 至哉石尊者，笔力一以逞，密室宗少文，玄都卢十景。 传闻大小李，破壁走燕郢；愿得无声诗，颇觉山为静。 尊者既括目，嘉陵出俄顷。 这三首诗对“掣疯掣颠，一至于此”的石涛（苦瓜子），是十分倾倒的。诗中称誉石涛的画，打破南北框框，“自成一家”，是“大手笔”，“至哉石尊者”。须知这“尊者”一词，原是梵语“阿梨耶”的意译。佛教典籍：“腊高德重，为人所尊”，是为“尊者”（又是罗汉的通称。石涛曾自署“瞎尊者”），八大多次在文字中称石涛为“石尊者”，“眼高百代古无比”的八大，对石涛却刮目相看，可见他二人相知之深。
石涛自作诗 约在康熙三十七年，八大七十三岁左右，石涛托李松庵带信去南昌给八大，求他另作小幅《大涤草堂图》，信中开头就说： 闻先生花甲七十四五，登山如飞，真神仙中人。济将六十（按：石涛其时应是五十七岁左右），诸事不堪，十年以来，见往来者新得书画，皆非济辈可能赞颂得之宝物也。济几次接先生手教，皆未得奉答。总因病苦，拙于酬应，不独于先生一人前，四方皆知济是此等病，真是笑话人······· 信中语气，亲切坦率，以石涛的成就，对八大的作品却认为“非济辈可能赞颂得之宝物也”，这种真情流露的语言，说明他们相知之深。 信中说明求八大作画的内容，末后说： 款求书大涤子大涤草堂，莫书和尚。济有冠有发之人，向上一齐涤。只不能还身至西江，一睹先生颜色为恨；老病在身，如何，如何！
《致八大山人函》（普林斯顿大学艺术博物馆藏 尺寸：18.7厘米×12.7厘米） 此札于民国初年发现。八、石二人深厚的友谊，三百年后，幸得借此留传，此种友谊，可是千真万确地“牢不可破”也！可笑近半个世纪以来，流传日本的此札赝本，弄得学者专家昏头搭脑，这一恶作剧乃是题外的话，按下不表。
永原本《致八大山人函》 （日本发现，疑伪） 八大、石涛合作的书画，存世的不算太多。除上述的《水仙图卷》、《写兰册》等之外，还有值得一记的： 康熙三十五年二月，八大山人给一位友人写了一篇陶渊明的《桃花源记》，行楷小书，圆浑酣畅，大有晋人笔意。文末题跋为： 丙子二月二十六日，承□□（名款被挖去）年兄过访在芙山房，道及春雨桃花之上，来朝花落，仁风之下，何以为情？乐书《桃花源记》一段，以待绘者。 八大山人 手卷左方，是石涛绘的《桃花源图》，用笔淋漓洒落，的是石涛的妙品。画上也题了一跋： 翁好古而山人为写《桃花源记》。山人书与画，妙绝海内，今观此卷书□，总是秦时物也。吾友石老，远寄广陵，命予作画，洗砚之余，默坐片时，望山人书中点画，敬□此图，千里同风，一堂快乐。 青湘瞎尊者原济青莲阁下
石涛山水 此卷应是八大七十一岁、石涛五十六岁时所作。石涛那时已认为八大书画，“妙绝海内”。因此，这件较早期的合作，石涛是郑重其事的；你看他动笔之前：“洗砚之余，默坐片时，望山人书中点画，敬□此图”，是多么认真对待，绘就之后，“千里同风，一堂快乐”，又是多么心情愉快啊。
石涛山水 民初印入《泰山残石楼藏画》中的《幽兰竹石图》，近年曾在香港发现，八大在画的下方画兰石，署款“拾得”；石涛画竹数竿，题诗一首： 八大山人写兰，清湘涤子补竹； 两家笔墨源流，向自独行整肃。 大涤子补墨并识
石涛山水 画无年款，但“拾得”这个签署，始见于八大七十七到八十岁的作品上，此作应是康熙四十二年，八大七十八岁，石涛六十三岁左右的作品。当然也是从江西带到扬州去“补墨”的。从题诗上看出，石涛八大，两家各树一帜的“笔墨源流”，能在纸上同时合作，石涛是十分得意。
石涛山水 石涛对八大的怀念、渴想见面，往往形诸笔墨，他曾在一幅山水画上，画他自己踞坐船头，并题上两句极为动人的诗句： 我坐小舟惟自对， 哪能不忆个山僧！ 这茫茫宇宙的存在与运动，归根结底，无非是情与缘。情、缘的相濡相煦，更是艺术家进行创作的基础之一。三百年前的八、石之交，在共同身世，共同的艺术求索之下，建立了深厚感情，这种契同金石的情谊，叫那些整日价互相排挤、企图“独霸”江湖的“大师”们，惭愧死了。
石涛山水 |
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