三星堆博物馆官方竟然发出自黑微博，至今还在误导大众。
这是一篇三星堆博物馆官方微博官方发布的文章，文章的标题很野很雷人：《为什么说三星堆比中原更悠久”是胡说八道？》，这篇文章至今现在还挂在三星堆博物馆微博。咱们来点评一下。 
首先，这篇文章帮读者自行定义了这两个容易挨打的滑稽观点用来当做批驳的靶子。第一个：三星堆文化比中原文化更悠久；第二个：三星堆青铜器比商王朝青铜器早了一千年。说实话，这两个观点提出来本身就很滑稽。 
三星堆是一个具体地方，在这里是一个学术考古概念，而中原是一个宽泛的地理概念，两者怎么能放到一起比较？这就相当于有人说“洛阳文化比南方文化悠久”。这确实很滑稽，不是这个结论滑稽，而是把这个滑稽论点当正常观点拿来煞有其事进行批驳这种行为滑稽。所以即便要比，也应该是三星堆具体比较夏都二里头或者殷墟安阳才对。 
再有，“三星堆青铜器比商王朝早了一千多年”，把这个观点拿来批驳也是滑稽。三星堆是一个地点，商王朝是一个朝代，怎么比较？如果有人说“长安的戏剧比唐朝的早若干年”，你也要来认真的怼一怼吗？要怼，至少要明确用一个商王朝遗址地点来对应比较吧？那么谁能代表商王朝呢？殷墟安阳？堰师？如果三星堆本身就是商都，又怎么比呢？  
文章首先承认三星堆遗址开始有人类的时间为距今4800年前，比夏代开始时间4000年前要早很多。但是接下来就开始比时间群殴模式，列举中原地区龙山文化、仰韶文化等比三星堆还早几千年。如果采用群殴模式，那咱们再来复习一下三星堆所在的岷江流域的石器时代遗址吧。 眉山碳罐山遗址20万年前，遂宁桃花和遗址20万年前，双流青栏沟遗址10万年前，资阳人遗址4万年前，汉源富林遗址2万年前，彭山江口远景村关刀山遗址1万年，成都驷马桥羊子山遗址1万年前，彭州江口梅花村遗址8000年前，什邡桂圆桥遗址5000年前，彭州江口寨子村遗址5000年前，三星堆遗址4800年前 说实话这种比较意义不大，还是回到有实质意义的对比，目前被定位为夏都的洛阳二里头出现人类的时间是3770年前夏代中期，比三星堆整整晚了一千年。即便是像文章这样强调三星堆出现城墙这种文化的痕迹时间为4100年前夏代初，那也还是比二里头出现人类的痕迹要早三百多年呀。比二里头出现城墙这种文化的痕迹要早460年。 
最滑稽的是文章提到青铜器，提到从监测人员测出三星堆这两个包括青铜器在内的掩埋坑掩埋的时间是晚商，话锋一转又提到夏代的二里头早就出现了青铜礼器，因此得出结论，夏代二里头的青铜器比晚商的三星堆的青铜器早了四五百年。这逻辑也太奇葩了，稍微有点常识的人都知道，三星堆掩埋坑形成的时间并不等于这些被掩埋的器物制造的时间。作为无机物的青铜，是无法测年的，事实上三星堆科研人员也从来没有给出过青铜制造的年代结论，这篇文章提到三星堆青铜比二里头青铜晚四五百年的结论从而何来的呢？真的想请教，三星堆博物馆作为一家严肃的科研机构，得出这个年代结论的依据是什么？  
文章最后一段话，大家就自行观看吧。 
现今三星堆新馆已经开放，新的6个坑器物也已经面市。文章虽然发表于2016年，但现在依然挂在网上，不知道这是不是仍然代表着代表三星堆博物馆官方现今的认知与态度。
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峨眉武术的历史沿革
在中国武术界，峨眉派与少林派、武当派鼎立而三始于明代，而峨眉武术的历史渊源可以追溯得更为久远。可是由于历史资料的匮乏，能够找到这三派起源的记载寥若晨星，故1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》也未能论述三派的起源和发展演变过程。目前关于这三派的起源，都只有传说:少林派相传是南北朝时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的，武当派相传是古代道家所传的，而峨眉系列则相传始于春秋战国时期司徒玄空创编的通臂拳。
有"天下秀"美誉的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云:"人天中有三十六洞天，兹当第七洞天，一名虚灵洞天，一名灵陵太妙洞天。"[28]《洞天福地记》云:"第七洞天峨眉山，周回三百里，名灵陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐览治之。"[29]葛洪在《抱朴子》中云:"峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。"[30]据史籍记载，曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多，至今峨眉仍有不少与道教相关的遗迹。春秋战国时期， 有不少文人方士修仙访道隐居峨眉山。据说有位武士司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨眉灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的"通臂拳"，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为"白猿祖师"。《中国武术史》记作"战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子"。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为"春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空"。2001年版《乐山志》载为"白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨眉通臂拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。"
而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与"自称袁公"的老翁以竹过招，"袁公飞身上树，变为白猿"。按这种说法，"白猿公"的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉人，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之(1507-1560年，江苏武进人)在《荆川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中两句"道人更自出新奇，乃是山中白猿授"，这与"白猿祖师"的说法一脉相承。
战国末期秦灭巴蜀，此时已有道家在此传方仙道术，三国蜀汉与曹魏、孙吴连年征战，两亚南北朝时期西北氐羌和西南僚人大量涌入巴蜀，为巴蜀地区的武术吸收中原和其他地区以及少数民族武术的长处，提供了机会。
早在一千多年前，最迟在魏晋时期，就有了峨眉山是天真皇人(亦称皇人)论道之地，和轩辕黄帝曾来峨眉问道的传说。如《五符经》云:"皇人在峨眉山北绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往受三一五牙之法。"[31]《抱朴子》载:"黄帝……到峨眉山见天真皇人于玉堂，请问真一之道。"[32]宋张君房《云笈七签》卷三《道教本始部·道教所起》云:"今传《灵宝经》者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝。"[33]另《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等道教典籍中也有关于此事的记载。至今峨眉山上仍有几处关于天真皇人论道的遗迹。纯阳殿宋皇坪上的授道台，相传即是黄帝问道处，另又有轩辕观及静室道纪堂。据《元一统志》载:"十字洞在嘉定府峨眉县三十里，洞口为十字，昕昏出云气，乃天真皇人论道之地。旧有观宇，今为荆棘。"[34]胡世安《登峨山道里纪》载:"最奇者，莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天真皇人，游此，遇一叟于洞外，询有侣乎，答以九人，今名以此。"[35]现洞上建有"天皇台"(仙皇台)以志其事。轩辕桥即清音阁"双飞龙桥"之左桥，相传系轩辕黄帝游峨眉山时修建。
另据《有像列仙全传》载，来峨眉山受道于天真皇人的还有史通平和瞿武两人。史通平于汉光武年间，从会稽来蜀，诣峨眉拜谒天真皇人，得受三一之法及五行之诀。在青神县之北平山顶结庐炼大丹，龙虎成形，饵之，白日升举。瞿武乃后汉犍为郡人。七岁时开始绝粒，服食黄精、紫芝。入峨眉修道四十年，师事天真皇人，得成仙道，常乘白龙往来，每系龙于彭山黄龙镇滩上。今纯阳殿右侧之"升仙台"遗址，相传是瞿武乘龙飞升之处。
《封神榜》上被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君的赵朗，字公明，人称财神佛。相传他曾在峨眉山九老洞中修行，洞中石床相传是他修仙时遗物，今石床上供奉着他的塑像。他的三位师妹云霄、碧霄、琼霄，相传也在峨眉山修道成仙，其修炼洞府即"三霄洞"。据《搜神记》载，周葛由"蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一日，乘木羊见人，蜀中王侯贵人追之，上绥山(二峨山)。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也，随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰:'得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪'。山下立祠数十处。"[36]今二峨山白岩溪上的葛仙洞，即葛由骑木羊修真处。《列仙传》载，楚人周陆通，字接舆，"好养生，食橐栌，木实及芜菁子。游诸名山，住宿峨眉山。土人世世见之，历数百年也"。[37]费士戣《歌凤台记》云:"按皇甫谧《高士传》、葛洪《神仙传》、宋刘孝标《世说注》，皆以接舆避楚王骋，夫妻入蜀，隐于峨眉，不知所终也。"[38]《庄子·人间世》中云，孔子到楚国时，接舆游其门，藉歌凤以劝谕孔子。明朝时的明光道人曾将普贤菩萨、广成子、接舆共同奉祀在报国寺的前身会宗堂中，同享香火。
据《神仙传》云，东汉左慈，见汉祚将衰，天下乱起，深感值此衰乱之世，官高者危，财多者死，富贵荣华，实不足贪，乃学道。他曾来峨眉山隐修，今伏虎寺对面有一土丘，相传为左慈衣冠墓;在洗象池侧有"左慈洞"，据说为左慈当年隐修之处。据《新纂云南通志·释道》载，三国时的孟优，乃孟获之兄，清静好道，得异人传授药方。诸葛亮南征中，军士误饮哑泉，诸葛亮派人求孟优相助。孟优发药给军士吃后，均语谈如常。后孟优入峨眉山隐居修道，不知所终。被民间尊奉为"药王佛"的孙思藐(公元581--682年)，相传在隋大业年间(公元605--617年)，曾来峨眉采药。又于唐武德年间(公元618年--626年)，来峨眉山牛心寺炼"太一神精丹"。当时炼丹处即今牛心寺后的丹砂洞，亦名药王洞。如今洞周呈紫黄色，寸草不生，据说是丹药熏炙所致。在峨眉猪肝洞上方5公里处，有洞名"八仙洞"，相传为八仙聚会之处。纯阳殿右的"十字洞"，相传是仙人吕洞宾游此时以剑划石而成，神水池侧的"大峨"二字，也为吕洞宾手书。
宋初著名道士陈抟，曾隐居峨眉，自号峨眉真人。大峨石上"福寿"二字，出于其手笔，字形近象形，由十字组成，据说:"福"字系"白鹤踏芝田"，"寿"字系"青龙蟠玉柱"。宋末时峨眉山麓曾建有陈抟祠。全真道南五祖之一的南宋高道白玉蟾，相传曾来峨眉山隐修。现二峨山仰天窝下白岩溪旁的玉蟾洞为其尸解处，洞旁曾建有玉蟾殿。明朝高道张三丰，曾于洪武年间(公元1368--1398年)来峨眉山传道并于多处留笔，原伏虎寺有他狂草的"唐宋诗碑"。另外，据史籍记载，曾有不少高道如:晋朝时的陆修静，唐朝时的王仙卿，张炼师、杨炼士、李处世，五代时的杨仙公，宋朝时的邵琥等等，都曾在峨眉游访参学，修炼道术。
峨眉缠闭枪的战术是典型的内家枪法。明朝大家吴殳精通各家枪技，特别推崇峨眉内家枪术，视峨眉内家枪法为天下第一。吴殳概述峨眉枪的用法为：和暴制刚、如行云流水，雷射风飘，恍惚变幻，乍潜乍现，或有或无，与神消息求之，莫得其端，视之不见其迹。“和暴制刚，即敬岩所谓脱化也，不脱化，游场多败，胜亦牛斗耳。
附：峨眉通背缠闭枪诀 周天潜运腾蛇启，颠提闪展空带环。 海底捞沙边缠顺，和身格挡近及远。 翻花舞袖回身撩，叠缠穿袖间高拦。 蜻蜓点水独立刺，白猿拖刀败步还。 跳转双头崩架腿，回马穿梭拦拿全。 圈手环崩虚步起，抽拉盖冒摆头旋。 翻云覆雨绕边横，拐步提拦飞脚钻。 旋腰缠闭横步扫，翻身腾跃落金钱。 翻花滴水并劈把，跳转劈击上步点。 舞花回撩紧拿闭，闪展滴水摆头穿。 鹞子翻身腾空劈，青龙献爪一指剑。 白牛转角巧摆头，翻花舞袖疾步缠。 托婴观阵鸭步行，先拿后拦滴水点。 回龙卷云翻身劈，海底捞沙活步圈。 独立认针提脚势，飞腿翻头两难兼。 旋身拿闭弓步刺，舞花缠挂插步钻。 右旋扫堂连退撩，翻身镇压疾如箭。 金丝缠袖拐步绕，哪吒摇圈飞梭穿。 秦王挥旗满堂红，开天辟地高空卷。 翻云覆雨绕边横，舞花缠挂插步串。 回把摇橹通背抖，金顶云动半腰缠。 短剑临身摇圈跳，钻天入地蜈蚣窜。 翻花舞袖回身扫，拦拿中平万法全。 收枪亮掌神意足，盘头导气尽归田。
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