龙年说“龙”

澗雲風子 2024-03-11 发布于河北

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原创：李明新

龙抬头

自古以来，中国人将“龙”视为精神的象征、文化的标志和情感的纽带，并自比为“龙的传人”。2024年是中国农历的甲辰龙年。龙年无人不说“龙”。值此“二月二，龙抬头”的日子，说一说“龙”。

“龙”是我国古人创造、抽象出的动物形象。考古专家的大量物证说明，独一无二的“中国龙”形象，是随着中国历史的发展，在华夏各民族及其与自然地理之间的对话、互动中，逐步创造、演进、融合与涵育而成的，是中华民族倡导“和合”“大同”传统思想的生动体现。

相传，黄帝统一各个部落之后，为统一中华民族的图腾，将每个部落的图腾各取一部分，创造了一个崭新的图腾——“龙”。自此，龙就成为了中华民族吉祥权威的象征物，整个中华民族都成了“龙”的传人。

东汉学者王符认为，龙的外貌特征，是九种动物结合出的形象，包括驼头、牛嘴、鹿角、兔眼、虎掌、鹰爪、鱼鳞、蜃腹和蛇身等。在各种典籍或百度词条里，我们能搜索出“龙”有“原龙”“夔龙”“飞龙”“苍龙”“游龙”“黄龙”“祥龙”等许多的叫法，据说每种叫法都是“龙”“进化”到一定阶段的产物。

其实，“龙”的取材远不止王符所说的九种，像鳄、蜥蜴、熊、鲵、象、鸟头，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，甚至天上的星辰，都不同程度地参与了“龙”的融合，使其成为多种自然要素融合之后的化身。

远在西北大漠深处的敦煌莫高窟，当中就有神秘的二十八星宿（星辰栖息之所）壁画。这些星宿是我国古人为观天象、定历法，而将天球赤道和黄道一带的星空分割而成的。为形象区分浩如烟海的星辰，古人还将彼此相邻的每七个星宿，合并为天球上的一宮，将每宮七宿当中亮度较高的一些主星，组成一个动物的形象，从而形成东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武等四象。“天之四灵，以正四方”。古人就用这星空四象及特定星座的出没情况特别是到达中天的时刻，来判定季节、占卜择吉等，所谓“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（语出《周易·系辞上》），相关内容非常庞杂。

在星空四象里，“东方苍龙”包含的七宿，连缀起来的形状像一条“苍龙”。在长期的观测中，古人发现了苍龙七宿的出没，与降雨规律密切相关的秘密。如此，“龙”逐渐成了农耕社会最主要的“图腾”。在我国农耕文化中，“龙抬头”，（农历二月二日）又称春耕节、青龙节、春龙节等，这里的“龙”指的就是二十八宿的东方苍龙七宿星象，每年仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。

不同时期的“龙”，有着不同的特征和寓意。在甲骨文里，“龙”字被赋予了天之神兽的形象；作为我国玉文化的源头之一，红山文化的代表符号，就是一个质朴厚重的C形玉龙，即距今5300年前的 “天下第一龙”。在殷商时期的青铜器上，“龙”的形象有身似蛇形，巨首、双角，蟠曲如球状者；有双身、一头，身列左右，四足或无足者。这些形象广泛见于器物的盘底、鼎口、尊、卣（读酉）或壶上。受生产力的制约，这一时期的人们崇拜各种神灵，原始宗教思想浓厚且形式多样。在商代的卜辞里，已有很多“龙”字。此时，“龙”是商人问卜的对象之一，是人们崇拜的百神之一。因此，殷商青铜器上的龙纹神秘而抽象，具有明显的神灵特征。

相比于殷商先民惯占卜、重鬼神祭祀的习俗，周朝敬天保民的思想日益浓厚，在民俗活动中，将目光聚焦到了人上。这一时期，“龙”的形象也逐渐丰富多样，出现了龙头、龙身、龙尾和龙爪等细节。“龙”的寓意更加祥瑞，身形也依从美学规律，出现了向艺术化、图案化发展的趋向，渐渐抛却了殷商时期那种令人畏惧的鬼神形象。

统一六国的大秦帝王，继承了战国时期的升仙思想，并受五行、阴阳学说的熏陶，对寻仙问药、长生不老的梦想十分痴迷。这一时期，人与神的距离进一步缩短，人甚至可以得道升仙。而“龙”作为升仙的重要工具，更多出现在普罗大众的眼中。这一时期，“龙”的形象已比较完善，并趋于成熟，一般都是四足、有爪，有鳞甲、长角，口部有须。各种龙形大同小异，龙纹具有质朴、雄浑的艺术特征。

到了汉代，“龙”已被明确视作皇权的象征。这个时期的“龙”，兽相显著，被称作螭虎、螭龙等。史书记载：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”，高祖佩之。蔡邕《独断》篇有述：玺者，印也；印者，信也。天子玺以玉螭虎紐，古者尊卑共之。由此可知，汉代的龙形及其含义已被官方明确承认。在汉朝的宫廷文化中，“龙”的形象被广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域，展示了汉朝的强盛和辉煌。

三国曹魏刘劭曾作《龙瑞赋》，当中载有魏明帝亲率臣僚，观赏五彩福龙于水面，数十日而不离开的“祥瑞”故事，这是“龙”被视为祥瑞、神圣象征的明确文字记载之一。因此，发展至唐宋时期，“龙”已更多的被视为吉祥和幸福的象征，代表着人们对美好生活的向往和追求。如唐代的“龙”，龙头比较夸张，眼睛大而圆，嘴巴张开，牙齿尖锐，身体修长，富有动感。在唐朝民间文化中，“龙”的形象被广泛应用于节日庆典、婚礼和丧葬等场合，展示了唐朝的繁荣和富强。宋代“龙”则更加注重线条的表现力，龙头精致，眼睛小而明亮，牙齿整齐，龙身富有线条的韵律。唐宋以后，中国传说中的河伯、水神便与佛教中的龙王融合，一道成为福泽百姓的神祇形象。

自元至清，“龙”的皇权象征更加凸显并呈现出不同的特征。例如，元代的“龙”，特别是皇家官府，在“龙”的使用上，对龙纹有着明确的规定，如龙头昂首，并有双角、五爪，鬃毛飘洒，头大脖细、身段渐粗且结实有力，龙口张开、龙牙锋利并显露、蛇信伸出，龙目圆睁，龙鳞层次感明显，龙爪有力、指甲锐利等。总之，元代“龙”的形象更多体现出了凶猛、威严的特征，是对草原民族部落粗犷、勇猛、凶悍民风的细腻反映。明朝的“龙”，头部较大，眼睛突出，嘴巴张开，牙齿锋利，龙身更加修长，龙翅和龙尾更加华丽，展示了明朝的皇权威严和国家实力。满清是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国宗教艺术较为繁荣的时期之一。在明朝的基础上，清朝的“龙”，更加注重色彩的表现力和装饰性，以显示其威武华丽的特征。龙头通常呈现出盘旋的形式，有时还会张开巨大的嘴巴，露出锋利的牙齿。龙尾和龙翅更加华丽。龙身则布满彩色鳞片，呈现出蜿蜒曲折的形态，有时还会伸出利爪或张开翅膀，显得非常威武。

“中国龙”不仅拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰，而且，我国的“龙”文化，还经历了一个从皇家独享到官民共享的过程，可谓源远流长。历史上，作为中华民族的重要图腾，“龙”长时期被皇帝垄断。历代封建帝王都自比“真龙天子”，皇帝的肉身叫“龙体”，衣服称“龙袍”，乘坐的车叫“龙辇”，睡觉的地方叫“龙床”，高兴不叫高兴，得说“龙颜大悦”，后代儿孙叫“龙种”，就连物品上的龙纹都是皇家独有，不让百姓享受。但是，随着皇宫大内对“龙”的喜爱发展到民间，“龙”文化的样式更为广泛，根基更加雄厚。“龙”是老百姓心目中最重要的神祇，“龙”文化是中国历史上分布最广、持续时间最长、影响力最大的传统文化。

比如，“望子成龙”，是千家万户的美好希望，是普通百姓期望孩子能够成为栋梁之材的梦想。又如，谁家生了孩子，会被问一声，生“龙”还是生凤？这里，“龙”代表男孩，凤代表女孩。再如，家喻户晓的《鲤鱼跃龙门》的故事，不仅反映了龙和鱼之间的密切联系，也传扬了逆流而上，奋发进取的拼搏精神。还有，十二生肖里的“龙”，与十二地支中的“辰”相对，被称为“辰龙”。在一个甲子六十年中，辰龙共有“甲辰龙”“丙辰龙”“壬辰龙”“戊辰龙”、“庚辰龙”等五种。在佛教中，“龙王”被称作水天，本为印度婆罗门教的天空之神、河川之王；在中国神话故事里，“龙王”是掌管着行云布雨的神祇，是关系到农作物收成的关键岗位，因此，古代龙王庙在全国的分布十分广泛，并由此形成内容丰富的求雨文化。

在《周易》的卦辞里，第一卦为乾卦，而亁卦的道理就是用“龙”来诠释的，里面的“潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首。”极富人生哲理。自古及今，人们都相信“龙脉”的存在。这种说法虽然讲的是风水，却是对“龙”文化更深层次的探讨和表述。至于带“龙”字的地名、人名、物件，更是数不胜数，仅我们高碑店市，就有龙堂、龙湾、龙虎庄、龙赵庄、龙各庄等五个带龙字的村子，都与“龙”有着千丝万缕的联系。东盛街道龙堂村古时的龙祠、龙王庙远近闻名，新城县志多有记载，尤其是2016年该村曾出土一通石碑，刻有《大元保定路新城县紫泉龙词记》，是《四库全书中》载入的元代大儒、文史学家苏天爵编纂的《滋溪文稿卷二》当中一篇重要文章。从而进一步提升了新城县（高碑店市）龙文化的品位。（详见督亢文化《公众号》2023年10月18日的《紫泉龙词记》碑文析读一文）。

在民间传说中，龙的寓意更多的是祥瑞。较有代表性的一种说法是，龙生九子，各司其职：长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；次子睚眦（yá zì），嗜杀喜斗，口吞刀剑，被刻、镂于刀环、剑柄之上；三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，常用作殿角的走兽；四子蒲牢，受击而吼，被充作洪钟提梁的兽钮，以助钟鸣；五子狻猊(suān ní)，形似狮子，平生喜烟火好静坐，因此被用于香炉、佛座上的脚部装饰；六子霸下，又名赑屃(bi xi)，似龟有齿、喜负重，常用于驮负石碑；七子狴犴(bì àn)，似虎好讼，常置于狱门或官衙正堂两侧；八子负屃（fu xì），身似龙，雅好斯文，常盘绕在石碑头顶；九子螭吻（chī wěn)或鸱吻（chī wěn)，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，有灭火消灾之功用。这些“龙”的形象，早已广泛渗透到我国的古建筑、传统音乐、宗教以及体育运动之中。

时至今日，“龙”的影子随处可见，龙”的名字随时可闻。赛龙舟，闹龙灯，跳龙舞，以及各种民间花会，这些充满中华元素的节目，经久不衰，深受广大群众喜爱。“正月十五闹龙灯”“二月二龙抬头”等诸多习俗、剪纸等龙题材的艺术创作等，都在民间有着广泛的传习与影响。和平街道的高三村和泗庄镇的李庄南村龙灯会，仍坚持正月出会和平时参与喜庆活动，是我市有组织的灯会之一，为增加节日气氛、活跃文化生活、助力新农村建设起到了积极作用。据统计，与“龙”相关的成语如龙腾虎跃、龙凤呈祥、龙马精神等等不下8000条，这些体现中华民族、华夏儿女顽强生命力象征的词条，更是早已渗透到了寻常百姓的日常生活之中。