|
姜子牙执掌封神，是在通天教主、元始天尊和太上老君三位圣人的支持下进行的，他奉的是玉虚符命，尊的是天数指示，换而言之姜子牙即正义，这是连通天教主都承认的不争事实，所以他才说，姜子牙有打神鞭，如我门下有找他麻烦的，任由他打，谁被打死谁活该。 被姜子牙打死，去向就是飞上封神榜，这结果对修道者来说一点也不哇噻，作为修道者，一心渴慕的是长生不老，仙体永逍遥，死了算是怎么个长生，所以大家对上封神榜都非常抵触，尤其道行越深越抵触，可封神榜也不是什么人都能上的，其标准有二： 第一，需要参与封神大战，并做出些贡献，这是上榜的基础条件； 第二，则是战死在封神大战中，以灵魂上榜，这是前提。两个条件缺一不可，虽然本来应该如此，可例外也是有的。 姜子牙初接封神榜任务下山，就跑到朝歌城投奔结拜大哥宋异人去了，对姜子牙的到来，宋异人表现出了极大的热情，当他得知姜子牙都七十二岁了还是单身后，马上带上聘礼去给他说亲，并无条件投资姜子牙创业，就算姜子牙屡屡创业失败，宋异人也丝毫不在意。 受尽宋异人照顾的姜子牙，心里有些过意不去，他是修道之人，比较讲究因果，宋异人对他愈好，他愈是心神难安，所以就一直寻摸报答宋异人的机会。 机会来的时机很尴尬，那是在姜子牙又一次创业失败回家，正长吁短叹时，被宋异人遇到，宋异人知道了姜子牙是为“屡蒙仁兄厚德，件件生意俱做不着，至有亏折”而烦恼，可他仍然不甚在意，不过是几两银子而已，贤弟不必放在心上。 男人就爱用美酒来浇愁，为了开解姜子牙，宋异人就在后花园摆下酒宴。一进入后花园，姜子牙就注意到此间上乘的风水，于是他立刻和宋异人说，此处建房，会绵福后代无穷尽，姜子牙也是在用这种方式报答宋异人，可一听姜子牙这样说，宋异人却是大倒苦水。 原来，宋异人不止一次在这个地方盖房子了，可每次到房子快建成，到起梁的那一天，就总会突然刮起狂风，狂风伴随着雷电烟火，霎那间就把楼房给烧了个精光，这么几次折腾下来，宋异人表示心很累，再也提不起盖房子的劲儿了 姜子牙微微一笑说，兄长放心盖，有我在这里帮你看着，保管你这次安全无事。对姜子牙，宋异人是无条件相信的，他立刻就找人来动工了。 很快，又到上梁的日子了，宋异人听从姜子牙的建议老实待在前堂，姜子牙自己呢，披发仗剑到了后花园坐定，等时辰一到，工匠们准备上梁，就在这时一阵狂风刮来，紧接着恶火飞腾而至，所谓：风逞火势，忽喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，赤律律天黄地黑。 姜子牙定睛望去，看到火光里有五个狰狞怪物，正肆意作妖呢，于是姜子牙把剑一挥，将手一指，震耳的雷鸣突兀响起，顿时将五个妖怪震落在地。妖物早就注意到了姜子牙，他们还以为这是宋异人从哪儿找的大路货呢，压根没将他放在心上，不成想姜子牙一出手，一招就将他们全撂倒了。 五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙，小畜不知上仙驾临，望乞全生，施放大德！”子牙喝道：“好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。”道罢，提剑向前就斩妖怪。 这五个妖怪很有眼色，他们知道自己这次是遇到硬茬子了，立刻跪倒在姜子牙面前，祈求饶命，一开始姜子牙是拒绝的，可架不住五畜一口一个“上仙”，喊得姜子牙心花怒放，杀心渐收，可是该怎么安排他们呢，这时姜子牙想起了自己下山的目的：“你五畜受吾符命，迳往西岐山，久后搬泥运土，听候所使。有功之日，自然得其正果。” 注意，姜子牙这里是许诺了五畜将来得正果的，和女娲娘娘安排轩辕坟三妖惑乱纣王一样，都是先许以好处，获取他们为自己卖力，三妖有没有得正果我们今天不讨论，五畜倒是被姜子牙兑现承诺了，第三十七回“姜子牙一上昆仑”拿到封神榜，带着封神榜到岐山张挂时，和五畜重逢了，那时，五畜就已经成了神：五路神。 1、搬砖之功 看到姜子牙到来，五畜也就是已经成神的五路神很高兴，他们说昔日在朝歌，恩师吩咐我等在岐山伺候，我们等啊等，今天终于等到恩师驾到，话说他们还以为，姜子牙忘了这一茬呢。 姜子牙这次来岐山，还带了个千年鬼魂柏鉴，他让柏鉴做监工，让五路神搬泥运土，建造封神台，以张挂封神榜，也就是说，五路神在封神大战中，就干了个搬砖的活儿，其他一概没有做，好歹柏鉴还手执百灵幡为灵魂引路，并兼职保安看守封神台呢，所以五路神这神位，得来实在很容易。 2、肉身封神 五路神在岐山搬砖时，外间封神大战在如火如荼地进行着，刀光剑影杀气腾腾，相比而言，五路神的这搬砖之功，是那么的微不足道，尤其值得说的是，五路神被封神，是肉身成神的，他们并没有遭身死之厄。 封神的两个条件，五路神愣是一个都没满足，他们到底是凭什么获此殊荣，被封的五路神又是何种神位呢？ 3、五路神 五路神的归着，大约有三方面的传说，一则说他们是五路财神，《朱子语类》、《夷坚志》等书籍记载说，祭祀五通神也就是五路神可得保佑平安，发财，俨然具备财神的特征。此外再加上道藏本《搜神记》中赵公明“巡察五方”，应五路之称，所以极易混淆。 显然封神榜上姜子牙封的财神，就是萧升、曹宝、陈九公、姚少司，加上赵公明被统称为为五路财神，虽然都占着“五”这个数，可五路财神和五路神的差异明显，因而此说法不成立； 第二，则是受《聊斋志异》的影响，将五路神归为邪神，书中记载说：“江浙五通，则民家美妇辄被淫占，父母兄弟皆莫敢息，为害尤烈。”还是专门危害女子的邪神。 可在《封神演义》里的五路神，正儿八经拜入姜子牙门下，是和杨戬、哪吒等一样，属于阐教弟子了的，如果五路神敢这样做恶，阐教主元始天尊第一个饶不了他们，阐教可是正派，哪里容忍得了这样的邪物，因而这第二种说法亦不成立； 第三，考《六韬》佚文：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰：'此必五方之神，来受事耳！’”武王是天命所归之人，五方之神是尊天数主动来辅佐武王的，这一点和《封神演义》里的五路神重合，同属伐纣前就成神了的，显然《封神演义》借鉴的由来，就出自此处。 随着封神大战的结束，封神榜上三百六十五位正神归位天庭，“神”就在天庭的清规下严格管理起来了，保留肉身的五路神呢，大约和肉身成圣的杨戬、哪吒一样，成了同时拥有自由和职位的例外，五路神之所以成为例外，难道不是因为幸运嘛。 |
|
|
来自： 乐水无涯 > 《封神演义解读（新）》
