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河图歌:天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 古有言:自天一至地十，为数之根本，生成之根源。一加五为六，水为一六。二加五为七，火为二七。三加五为八，木为三八，四加五为九，金为四九，土则五加五为十，土为五十。天数五，一三五七九。地数五，二四六八十。天数之累二十五，地数之累三十。生之数五，一二三四五。成之数五，六七八九十。 天地之总和五十有五，为大衍之数而余五，大衍之数以中数之五，十倍之也，推其数之所至，而足以包举一切数。五即中央之数，其分皆五，中而不偏，动而能和，中和天地之道，土之德也，二气之全，五行之本，为天地数之妙用。即河图之中，天地之心也，明此五数之妙用，则通天地之数，直见天地之心，而万物生化之序，无不明矣。 河图言五十，洛书则仅言五，十即二五，天地根数，不必及其余盈，言五而土之数已足。 洛书歌:戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。 故河图之数，一六在北，二七在南；三八居东，四九居西；五十在中。 洛书之数，一九三七居四正，二四六八居四隅；五在中宫。 洛书其数无论如何数之，合三数皆十五；去中数则自成各数，得中数则同一数；以中五执生化之枢机，为万有之立宰也;故数之变不离十五，而其中不离于五，十亦五所生也。 河图洛书同一数而象异，以体用之分。天地生万物，自先天言之，则为不易，自后天言之，则为易也，有体用之殊，体者一成不易，示其极，用者随事而易明其变。洛书象数，由河图变化而来，阳数自一而三，方位不变，自七而九，则互易。阴数则全与河图易其方位。自其次序观之，一与六，以纵列变为先后平行，三与八，四与九，二与七皆平行。五之在中，有此中极，则千变万化不乱其序，不失其中，本于中极不变之理，永不易也。 天地以五为中心，五行以土为根本，万事万物以中一为立极。以天道言之，则一切生化之数，不离于中五。而用以广，德以大，万物所倚，皆此五也，天地心，阴阳之中气，五行之中道也。 五行云者，非仅指水火木金土也，凡物与事之同列而有五者，皆是。在时有春夏秋冬四季，在地有东南西北中央，在人有心肝脾肺肾，在味有酸咸辛苦甘，在音有宫商角徵羽，在德有仁义礼智信，在伦有君臣父子兄弟夫妇朋友，其类正多，要皆五行也。 如河图以水火木金定四方，而以五十之土立中极。至洛书则方之四者变八，中之五者终不移。 此所以允执厥中为至道，体固如是，用亦不违，非中极之道不足以喻之也。 《河图》《洛书》之中，五即太极也。  |
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