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不想说话，不想争辩反面就是想说话，想争辩。说话和争辩是一种争取，是想要得到或者减少损失。 不想巴结，不想讨好任何人的反面就是想巴结，想讨好人。这也是想得到或者害怕失去。 失去交友的兴趣的反面就是想要交友，这还是为了得到或者害怕失去。 得失之心在支配你，统治你。 有句话叫做“患得患失”也就是说，得与失会导致恐惧和勇敢的正反面。 恐惧会瘫痪你的行动。言和行构成一组正反面。行动没有了，那你就不健康了。 当你历练到不在受到得失之心支配的时候，没有了患得患失的状态——也就是想开了，想透了。在别人眼里你就是悟透了人性，看透了人生。 想透的人他是从需要出发的，而不是由得失或者利害出发。 《天道》中丁元英的父亲病危，丁元英第一时间赶到医院看望父亲，看到父亲手不停的想要摘掉氧气面罩，痛苦的样子，丁元英明白了父亲的意愿。 丁元英询问了医生父亲的病情，得知就算是救过来也会是植物人之后，丁元英很平静地问医生：医生，那我怎么做才能让我父亲死？ 丁元英这便是从父亲的需求出发， 并不在意自己这么做，世俗是否能够接受，自己是否会背负不孝的骂名。他真的不孝吗？ 并不是的，他出所有父亲的医药费，一是因为他有能力，另外他出于血缘关系的本源，而出钱为父亲治病。并没有想过还有大哥和妹妹，就该均摊医药费。这也是从需求出发，而不是得失出发。 而丁元英大哥，在面对父亲的病危，不顾父亲的痛苦，而是害怕被亲朋好友说他是不孝的儿女。这种从自己的利害出发，不顾父亲的需要，才是真正的不孝。 另外，他要开会讨论分摊父亲医药费的问题，也是从自己的得失出发，忽略了血缘关系的本源。
由得失或利害出发，一定会产生恐惧。得了你开心，但是害怕失。看到利就狂妄，看到害就害怕。你的心就如波浪一样一上一下，往往是七上八下，漂浮不定。 从得失出发，你往往会将得看的很重要，其实很多时候它并不重要。你往往会将失看的很严重，其实很多时候失了也没什么。 从需要出发就是想透的状态，不会导向恐惧。 需要和可能构成一组正反面，从需要出发，你就会千方百计的创造可能性。如果这个事情经验证没有可能性，那么你也不会恐惧。因为你已经尽力了，没有遗憾。如果这个事情是可能的，那么你的需要就变成了现实，这种可能性就变成了现实性。 还是看《天道》中，丁元英父亲的病危，丁元英首先询问医生父亲有没有痊愈的可能。当得知没有这种可能的时候，他就需要帮助父亲解脱，于是问出了：我如何让我父亲死？“的问题，也是在寻求可能性。他并没有恐惧问出这种问题会带来什么样的误解。所以，丁元英从需要出发，就悟透了人性，而并不恐惧它。
成功的人往往是从需要出发的， 不管他是有意还是无意的。从需要出发，往往是无畏的，意志坚定的，并且看起来很有毅力。 如果你习惯了从得失出发，你可以问自己这样一个问题，做了会得到什么？不做会失去什么？这样的问题会让你更加有行动力，克服恐惧。相似的问题还有：做的利益，不做的损害。 人生有两种，一种是从得失出发的人生，他就要受到人性的考验，他就不能看透人生。 一种是从需要和可能出发的人生，他就很少受到人性的考验，在外人看来他就是悟透人性，看透人生的。 |
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