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相信大家都听过，春秋战国时期，百花齐放、百家争鸣，是历史上各大思想开宗立派的巅峰时期！  下面小编带领一文道尽诸子百家！  一、诸子百家真的有百家 根据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。  其中儒家最多53家，道家37家， 阴阳家21家，法家10家， 名家7家，墨家6家， 纵横家12家，杂家20家， 农家9家，小说家15家！  是不是颠覆我们的认知，还真有百家，只是大家里的分支也算上了！ 如墨家就分了三个流派，  儒家的主要流派：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲梁氏之儒、孙氏之儒和乐正氏之儒。 二、主流思想学派  诸子百家之流传中最为广泛的：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家12家  儒家：孔子、孟子、荀子等。 法家：李斯、韩非子、商鞅等。 道家：老子和庄子。 墨家：代表人物有墨子。 阴阳家：代表人物不详。 名家：代表人物有公孙龙等。 纵横家：如苏秦、张仪等。 兵家：代表人物如孙武、吴起等。 医家：代表人物如扁鹊、华佗等。 杂家：包括邹衍、尉缭子等。 农家：包括许行、猗顿等。 小说家：包括尹文子、鹖冠子等。  三、12家主流思想及代表人物  （一）儒家 代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。 1.孔子  正名：君君臣臣父父子子；恢复周礼 仁学：克己复礼；能行五者于天下（恭、宽、信、敏、惠）为 仁由己不由人；己欲立而力人，己欲达而达人；仁者爱人 中庸：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者， 天下之定理。  天命：否定人格化的天；天命有主宰性和必然性；君子畏天命 认识论：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。 2.孟子 仁政：以德行仁者王；制民之产；民为贵社稷次之君为轻 性善论：人性本善；人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、 是非之心；人要成就道德，必须反求诸己 养气说：我善养吾浩然之气；浩然之气包括“明道”和“积义 ”两个方面，即提高对道的领悟，以及道德修养 3.荀子 性恶论：人性本恶，善良都是人为养成的。礼乐文化，是将人 性的恶转变成善的关键。 天行有常：天道是客观的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。 积极改变世界：制天命而用之；人定胜天。 （二）道家 代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》《庄子》《黄帝四经》等。 1.老子 道论：道是天地万物的根源和根本；道是一，道生万物；道是 万物运动变化的规律 无为和玄德：道无为而无不为，道顺应万物本性，生育万物 却不主宰其命运。 辩证法：有无相生，难易相承；祸福相倚；曲则全，枉则直。 为人处世：守柔贵雌；不敢为天下先；以德报怨。 政治理论：小国寡民；为腹不为目；绝圣弃智；无为而无不为 2.庄子 主张：齐一物我、是非、大小、生死、贵贱。 幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。要人安时处顺，逍遥自得，“不谴是非以与世俗处”。 3.杨朱—道家杨朱学派的创始人 主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。 在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大 （三）墨家 代表人物：墨子。作品：《墨子》 1.墨子 提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点， 创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。 墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 2.三大流派 相里氏之墨 相夫氏之墨 邓陵氏之墨 相里氏之墨：这一派别注重科技研究，非常务实。 他们帮助秦国的原因是因为秦国当时的制度最接近墨家的最终设想，因此他们愿意协助秦国完成统一战争。这一派别又被称为游仕派。 邓陵氏之墨：这一派别以侠客的身份行动，反对各国的战争，认为这些战争都是权贵为了自己的利益而发动的，不利于百姓。 他们以自己的价值观来衡量这个世界，这一派别又被称为游侠派。 相夫氏之墨：这一派别以学者辩论为主，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想。他们反对用暴力解决问题，希望通过柔和的方式获得和平。 这一派别在思想上最为幻想，也被称为论辩派。 （四）法家 春秋、战国亦称之为刑名之学 经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派 法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” 1.管子（第一个提出以法治国的人，代表作《管子》）：一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性。 另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人 2.李悝（第一部成文法典的作者，代表作《法经》）提出法“定分止争”，也就是明确物的所有权。“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功。 3.商鞅（推行商鞅变法，著有《商君书》）奖励生产、军功，实行连坐制等一系列变法 4.慎到（法家代表人物之一，著有《慎子》）“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下 “腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。 5.申不害（使韩国国治兵强，著有《申子》）所谓'术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算 申不害在韩国实行以“术”为主的法制，特别依赖于君主的才能，君主有能力，国家就会兴旺，相反，国家就会陷入混乱，这点汉武帝应该深有体会吧 6.韩非（法家思想的集大成者，著有《韩非子》）：结合商鞅的“法”，慎到之“势”，申不害之“术”，三者相承相辅的关系下结合，提倡礼辅之 （五）兵家 据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 兵家的代表人物有 春秋时孙武、司马穰苴 战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、 白起 汉初张良、韩信等。 韩信 张良 今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等 （六）名家 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。 当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。 代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 桓团：战国时赵国人。辩士。与公孙龙均为赵国平原君门客，同以善辩著称，所辩命题有“卵有毛”、“鸡三足”；“有意不心”、“有指不至”等。《庄子·天下》称团“饰人之心，易人之意。能胜人之口，不能服人之心”。 （七）阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层 代表人物为战国时齐人邹衍。 （八）纵横家 代表人物：苏秦、张仪、公孙衍。 创始人：鬼谷子。 主要言论传于《战国策》 （九）杂家 代表人物：吕不韦、刘安 杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（《汉书．艺文志》及颜师古注）而得名。 秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集 刘安编辑《淮南子》成于众手，内容广博，对政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事都有所论述 融合先秦诸子的思想，而以道家老庄为主，采纳儒家和阴阳家的观点，修正先秦道家的无为政治理论，发挥天人感应之说，是汉初各派学术思想的总汇，被视为诸子百家中杂家的代表著作。 （十）农家 农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。 他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 《孟子·滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨[yōng xiǎng]而治”， 其学说影响深远，先秦时已有士农工商之说，“农与农言力，士与士言行，工与工言巧， 商与商言数。” 代表人物农家代表人物有许行。许行，楚国人，无著作留传，生平事迹可见于《孟子》一书。生卒年不可考，约与孟子同时代。 当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。 农家著作有《神农》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安国》十七篇，《尹都尉》十七篇，《赵氏》十七篇等等，均已佚。 （十一）小说家 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也 小说家著作有《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。 今据存目观之，小说家著作体例似外史、别传、笔及之类，其立说托诸古人者有《伊尹说》《鬻子说》《师旷》《务成子》《天乙》《黄帝说》；杂记古事者有《周考》《青史子》《虞初周说》《百家》等共十五家一千三百八十多篇。 （十二）医家 医圣张仲景在《伤寒杂病论》序文中说：“上古有神农、黄帝、歧伯；中古有长桑、扁鹊；汉有公乘阳庆、仓公；下此以往，未之闻也。” 代表人物：扁鹊 扁鹊原姓秦氏，名越人。由于扁鹊是卢人，所以人们又称他为“卢医”。扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家 另有仓公，见《史记 扁鹊仓公列传》 淳于意（约前205—？），西汉初齐临淄（今山东淄博东北人），姓淳于，名意。淳于意曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，治病多验。曾从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。后因故获罪当刑，其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免。 中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、薛生白、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。 著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》《湿热条辨》、《本草纲目》。 |
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