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事关张氏天师的镇山之宝，延续千年的龙虎山天师道最大的风水奥秘在哪里呢？——上清宫 ——桐源居士 上清宫位于上清镇东陲约1华里，西偏北距天师府约6公里，又西1.2公里为正一观，为龙虎山最早的祀神建筑，其初为东汉时张道陵的草堂，后称“天师草堂”，约建于东汉和帝永元至延光年间（89——122）。张氏天师及家人均住天师草堂。《鹰潭市志》载，唐会昌年间，武宗召见第20代天师张谌，赐帑银在龙虎山传箓坛址建“真仙观”。北宋大中祥符年间，真宗敕改真仙观为上清观。天圣年间，迁龙虎山之南。元祐元年，第28代天师张敦复重修之，贾善翔为之记，其所在已不可考。崇宁四年，天师张继先请于朝，宋徽宗命江东漕臣在龙虎山丈量土地，重建上清观于今址，一直未变。 上清宫俯瞰
无论怎样变迁，都改不了一个基本事实：天师草堂是张氏天师的风水之根，上清宫是关键中的关键。龙虎山是一个环环相扣的风水大局，难以一挥而就，无法毕其功于一役。客观上说，张氏对龙虎山风水也有一个探索认识和实际拥有的过程，或先有整体的筹划，而实际上则是渐进式谋取这一全局的。眼力非凡、道法了得的张道陵，在龙虎山问题上，风水认知定必不比其24代孙张子微差。是他，第一个看上了这片土地，深谙其旷世价值，做出了家族发展的战略部署，子孙后代遂扎根于此，拉开了张氏天师流传百世的宗教大幕，创造了中国道教史上的传奇。道教亦因此成为实至名归的天下第一教。 朱元璋御笔：永掌天下道教事
任何事物都有一个发展变化的过程，绝大多数宫观均逃脱不了曲折起落的命运。上清宫亦不例外，历史上曾数历灾厄，屡毁屡建，这是后话。张道陵身后，历三代，张盛弃官还居龙虎山，在上清宫建传箓坛，首开升坛授箓先例。《汉天师世家》记载，张鲁授经箓印剑予张盛时，曾嘱咐道：“龙虎山祖师玄坛在焉，其地天星照应，地气冲凝，神人所都。丹灶秘文藏诸岩洞，汝宜往宣吾化，修炼累功。”天星照应、地气充盈的龙虎山，乃天师道千年繁盛之根脉。迤逦的风光后面，究竟有着怎样玄妙的机巧呢？从风水上看，龙虎山方圆百里最大的正结，乃是上清宫。而上清宫形局，恰与张鲁所说的“天星照应”相关。 大上清宫
 下马亭
 宫内指引
据《中国龙虎山天师道》载，上清宫传为九龙聚会的宝地，乡人有歌云：“九龙集结上清宫，天师擒妖显神通，唯有一龙不伏法，顺水飘游遇虎凶。”这九龙即指龙虎山上清宫周围的大门山、台山、乌剑山、狮子山、冲天峰、应天山、西华山、乌龟山和圣井山，九条山脉的走向恰似长龙向上清宫游集。应当说，乡人歌谣有其合理的一面，不言之错，但于实无考，个别以讹传讹。事实上，向上清宫靠拢的山脉有六条，其中朝应四，分别是天台山、麈湖山、甑盖岭（琵琶岭）、西华山；主龙脉二，即天子山、应天山。两顾山脉三条，分别是龙虎山观音顶、金鸡峰、云台山。蛾眉峰为应托，鬼谷山则属余气旁支。所谓“九龙”，实由一真龙奠基、主导，余作辅助玉成之脉、次要之山。（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——冠世文昌》第二章“天师步斗”）
温馨提示 桐源居士堪舆九书《百年堪舆——王者山河》《百年堪舆——将帅家国》《百年堪舆——龙主沉浮》《千年堪舆——西垂未央》《千年堪舆——月泛金瓯》《千年堪舆——二龙争珠》《千年堪舆——开皇大理》《千年堪舆——冠世文昌》《千年堪舆——金玉满堂》已出版。
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