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原文一： 庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。 金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。 木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。 注释： 庚寅木，是木在临官之位，干神虽有庚金为鬼，但金在寅位是绝地，所以此金不为害； 木以金为鬼，即使会金局，或逢其他纳音6位金都不怕，因为金在寅是绝地，鬼见寅位而无气也。 为何金在寅是绝位？ 其一：因为金临官在申，但寅木冲申金， 其二：寅位是火长生之位，火势旺盛，火为金之鬼，金被鬼克，故金气绝也；水子在寅位为病，故亦不能助金，是以金至此无力。 凡纳音金，皆不喜寅位，以寅位是火生木临官之位，金绝水土病，木火专旺位之故； 但寅日亦配五行，独见戊寅土为喜，以金临绝地而逢生之故，甲寅水亦喜，因为纳音带水息火，纳音火在生中逢克，火不能害金，故喜甲寅，丙寅最凶，绝中逢生火克也，庚寅无力，壬寅有干神壬水克火，火亦不害金，但若被引出或会火局，亦不喜可知矣。 丁巳土，干支皆为火，巳是火临官位，又金之长生位也，火土金成势而旺可知； 土命以木为鬼，但巳中含生金，况木病于巳，是木无气，病中却逢生金所克，以病鬼而犯旺土，必被反制，故见木为鬼不忌，变煞为权也。 原文二： 若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆仿此。 庚寅为临官之木，壬申为临官之金，地支寅申金木相冲，是金来克木，为何言金受克？ 若说寅中有生火，火来克金，其金必受克，但申中亦有生水，水可灭火，金可克木，按说木火是被降伏，为何言是金受克？ 此处作者之意，明显是以壬申金克木在寅位是临绝地在先，是金来犯木，但金绝于寅，水病于寅，且木临官位，病水亦被泄去其元气，是克木不成，反受其辱之意。 按此延伸： 火临官在巳为乙巳火； 水临官在亥为癸亥水； 相见亦为水来克火，纳音水在巳位是绝地，但巳中含生金，是水虽绝，而绝处逢生之象，水虽可克火，但此火孕育金于生位，金母生于此，故此火见癸亥水，却不以克论，反成既济，是亦含易理也。 水临官在亥为癸亥水， 土临官在亥为丁亥土， 水土同宫，均临官在亥，虽就位克之，但同禄在亥，见之或亦不按克论。 原文三： 庚午之土，乘南方旺火以养其行， 戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆仿此。 注释： 庚午土，土胎于午，且金败于午，金败不泄土气，午位是火旺位，火为土之母，亦火土功成福厚气壮之土也； 庚子土，土旺于子，为自旺之土，其气厚； 戊申土，土生于申，又自生之土，其气厚； 凡土皆以木为鬼，此三位胎生旺之土，却不畏木鬼，何以故？ 纳音木在午为死地，火多木焚也； 纳音木在申为绝地，金旺砍木也； 纳音木在子为败地，水湿木寒也； 木在此三位而无气力，自生难保，何以伤人？ 庚午太炎，庚子太寒，戊申为临官之金而砍，故木鬼皆被降伏，戊申尤胜也。 原文四： 壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼。 注释： 壬申癸酉庚戌辛亥纳音皆为金，在《兰台妙选》中称为成器之金，金在旺地，其器自成故。 凡金皆以火为鬼，但此处言亦不畏惧火者，何耶？ 按纳音十二长生，火病于申，死于酉，入墓于戌，绝于亥，其火皆无力也，故见火不忌； 细析之： 申中有生水，火病却逢生水克，故难以害命。 火死于酉，酉为金旺地，火无气也，火虽无气，但亦为水败之地，水亦不克火，其器自成，精神十足，木胎于酉，生火无力也，败水死火胎木，金专旺也，故见火不忌，以火无气也。 戌为火宿之位，金在我宿之墓库，与我有同床共枕之情，况火在墓中，亦不以克论，反顽金得其锻造之功。 但辛亥金，金病于亥，亥虽水土临官位可养此金，故清贵，干神辛金亦生水，辛化神真水之象，金白水清可知，故此土虽病气壮，尽是完美，独亥水是水土临官，亦木之生位，金为木之鬼，木在生方逢金克，是此金为木为忌，水又生木，看似是金水木通关，不冲不害，以其保持亦佳；此亥为亦火之绝地，而生木来生火，为绝中逢生之象，此柱不喜木火太旺，破其金白水清之局，木火多，火反害金，金至亥虽绝却木生，克力必大，此金大忌木火旺亦可知之。 原文五： 戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功。 注释： 戊子火为天上雷电，火虽以水为鬼，但此雷喜水，以水可化雨，雷雨相资，反成既济也； 丙午丁未天河水，在《兰台妙选》和《三命通会》都判定为雨水，故与上述雷雨相同，笔者亦有不少实例；但《五行精纪》把丙午丁未判为月亮月光，则不喜。 这个很好理解，因为天气要么就是日明月亮，要么就是风雨雷电，不可混浊而相见，必主凶命； 《五行精纪》以丙午为月亮，丁未为月光，戊午为太阳，己未为日光； 《兰台妙选》以丙午丁未为雨水；戊午为太阳，己未为月亮； 所以可知取格特点要么是成其风雨雷电，但风雨雷电，必喜乌云遮日，日月无光；要么取格是日明月亮，万里晴空，花好月圆；此是天气之反常可知矣。 如命局雷电与日月同见，则是天气阴晴不定，有相战之象，必主其人反复无常，岂有乌云密布和晴空万里同现之理？ 则不合造化，必贱。 此处是【底层结构】问题，易理没有问题，在于定义是按精纪的丙午丁未为月亮月光，还是按兰台的丙午丁未为雨水，因为是完全相反的。 笔者以前读兰台三命一贯用丙午丁未天河水为雨水，戊午太阳，己未月亮，但精纪这么一轮，笔者还是那句话： 【暂时存而不论】 但此处易理已经明明白白的，留给更多的易案积累验证！ 原文六： 大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余仿此。 （三命纂局）【456原文均出此】 注释： 本命支干此句，如说支干肯定就天干和地支的意思，但“本命”是否包含“纳音身”，按前面的解读三元只要受伤，肯定都不吉，故后面讲“六根不足，有始无终”本质形容伤害为凶之意亦明。 看其举例一： 如丁巳见癸亥这组干支组合； 癸亥水必克丁巳火；此处是丁巳火受伤；但丁巳纳音为土，干支被克，纳音反克之意亦有，但虽反克，巳是土之病位，又是金生，癸亥三元水皆犯火，纳音土看似克制水，水在巳为绝地，看似气薄，但巳金生，则水位至此，乃绝处逢生之象，其理甚明； 如此看来，丁巳土最终被癸亥水克制，火为土之母为父母爻为印，则主其人出生不好，成长背景差之意，亦有难得父母帮助，六亲无助，亦难有文化学历，做事辛苦，败多成少之辛苦漂流命造也，但土虽病而不死，亦穷困潦倒，但不至于伤残，以水不克土之固，水虽不克土，但可松土，土平且散，为社会底层人士之象也。 看其举例二： 如壬子见戊午这组干支组合： 从干神看，戊土克壬水，支神看，子午相冲， 壬子此柱干支皆水，子又水之旺位，是水旺之极也； 戊午此柱干神为戊土，地支为午火，为火之旺位，如以干支看，壬子见戊午乃自旺之水克制自旺之火，其理可知也，水来灭火，必然火被扑灭，人生无光明也。 如把纳音考虑进去，壬子木，为自败之木，上有两旺水，水湿木寒，木无根气，水多木漂之病木也，木败于子，而死于午，是干支水火相战，但木败木死之意也； 但壬子以寒木，戊午为太阳，亦为寒木向阳吐秀之象，反应论吉； 按十二长生，壬子木，必以去壬子之寒湿为病，必以暖局为贵，戊午旺火如何不喜，正合造化， 以干支论是水火相战；以纳音论是寒木向阳；以十二长生论是木败木死， 三种完全对立的决论，应如何取舍？ 看似皆有道理，但排序应该按照哪种？ 这就是难点，子平还有用法的争论；禄命连易理的比照都没有，笔者不客气的说一句，靠看书而弄通禄命，比学习子平一定难上十倍；按图索骥尚且错漏百出，无规无矩却如何取舍？ 笔者以为，此处为喜，按寒木向阳论，不以木死也，但如再见生旺库更美，壮其本气。 原文七： 戊午庚申彼我得之超异。 原注： 庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。 注释： 此说命名解读已见之于前，略去。 庚申木，干支为金，申为金临官之位，其金重可知，纳音却为木，木绝于申，但申亦水生位，亦绝处逢生之木也；虽有金鬼来制，亦得母气灌溉，故喜见水成，见火脱厄于鬼乡也。 夏则为巳午未，一般指巳午，巳为火临官，纳音金从此生，金鬼生中逢克也； 午为火旺地，金鬼败于此，火为木之子孙，亦“母被鬼伤，子来力救，脱厄于鬼乡之义也”。 此处即不拘泥于木又病于巳，死于午之说，为“有杀先论杀之开端也”，金鬼宜用火子去煞，煞即毒也，金本辣为鬼作毒，庚申辛酉木本身为毒木为毒为毒药毒烟之理可知，赌王即有辛酉，如读不懂笔者文章，对此说必加轻笑，但笑又如何？不予理会也，一条路走到黑的人，百头牛的观点不回头也。 此说亦验证一点，先以年命柱子的病为上，如生病之人，给他名利也享受不了，他需要吃药身体好，才可以胜任一切，“才有所谓绝中逢生之说”，才有什么“有杀先论杀，有病方为贵，无伤不是奇”之类术语也，今人好名词形式，而忘本身易理”，纵观各类命书著作立论，皆一脉相承，有自来矣，并非无根之木，无源之水，祖传秘方之类，也只有大山大海，乌云遮日的地方故有村妇村妇罢了，如有迷人以非为是，必为有识之士取笑也！ 生死大事，其他都是浮云，故必以病药调候为上，格局长生次之；如多元综合最好，若不合，取病药调候，舍弃格局长生；格局长生在天时年前黯然失色；但必须理气清楚，不可生搬硬套，不理解即误会，理不清，用不灵；不明不白的学习而无所得，不如不学。 此是庚申之解，但原文意有两重，亦梳理出来： 庚申木，戊午为火，庚申为金，戊午火为鬼，火喜金炼，脱鬼乡，故说木旺性得时，此天官以庚金为天干，戊午火为旺火为天官旺，三元混说见之； 戊午火，庚申木，寅午戌之马为申，故见申为驿马，申干为庚为天，故讲见天马； 纳音亦木火相生之象，火要炎，亦不可无火为资也；木火各得其体， 火至申而病，纳音为木，是病中逢生； 庚申木本鬼乡，见火以脱厄。 两组干支，各取所需，为良配，亦知矣。 小结： 与其说是禄命法，此几卷的内容不如说是“搜鬼论”更为贴切； 纵观禄命法与子平法唯一共同点，且至今无争议的地方，最大的一个核心点，即是“鬼”； 第一步：搜索出命局的鬼 第二步：看年命怕不怕鬼 第三步：看年命旺衰，得胎生旺库为旺，得死病败绝为衰；得生扶为旺，被泄气克制衰； 第四步：看鬼得旺衰，得胎生旺库为旺，得死病败绝为衰；得生扶为旺，被泄气为衰 第五步：看命局有没有防鬼或制鬼，有印可以化鬼为官；有子孙可以变煞为权；两者皆无，见鬼此贱必死。 第六步：三元干支身之鬼都需论，以年命禄命身为主，禄命干支为轻，身为重，最喜三元皆得生旺，有鬼都可制伏；次之纳音制伏纳音鬼；最差被鬼克入无制，是“人有鬼人，物有鬼物” 滴天髓讲“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣” 笔者以为：【旺衰】二字，改为【搜鬼】，更为贴切。 六爻名著《卜筮正宗》收录有【搜鬼论】和【妖孽赋】，自觉其名深契古易之趣，此又为一说。 |
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