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马有十二： 原文（1）：一曰款段马 巳酉丑人得壬；亥卯未人得丙； 申子辰人得甲；寅午戌人得庚。 德清注解： 欵段马，指马行迟缓慢之曰，可以理解为下乘马。 三合五行见寅申巳亥为马， 不见亥而见壬，不见巳而见丙； 不见寅而见甲，不见申而见庚。 地支不见马星，却在天干见马星禄则是。 为何是行迟缓慢呢？ 应该是地支无根无气之意，但只要五行有气，也为吉利： 如果金人以亥为马，亥为水，天干见丙辛真水，地支有申子辰水，纳音又水，干透壬癸，壬虽不见亥，亦临生旺库有气，其余五行仿此。 原文（2）：二曰蹶蹄马 谓四柱虽带驿马，而生日值空亡之神，一生多主失而复起。 德清注解： 蹶蹄马，即是马残缺，残疾的意思，非常不吉。 六甲空亡如下： 甲子旬空戌亥，甲午旬空辰巳； 甲寅旬空子丑，甲申旬空午未； 甲辰旬空寅卯，甲戌旬空申酉。 以年支求马，以年柱所在旬而查旬空，如见马，又在日柱为空亡位，则是蹶蹄马。 举例： 如乙亥年，以巳为马，生于巳月则是有马，乙亥在甲戌旬，旬空申酉，如果生人支为申酉日，则是蹶蹄马。 以此类比，还有更差的马，在马星临空亡位则是。 甲子旬中空亥，亥为巳酉丑人之马星，己巳年，癸酉年，乙丑年生人，皆是空亡马； 甲午旬中空巳，巳为亥卯未人之马星，丁亥年，辛卯年生人，皆是空亡马； 甲寅旬和甲申旬空子午丑未无驿马位，所以无比碍； 甲辰旬空寅，甲辰年，戊申年，壬子年，皆是空亡马； 甲戌旬空申，甲戌，戊寅，壬午，皆是空亡马。 以上情况应也属不吉，可以一并参考。 原文（3）：三曰折足马 胎月日时带驿马，而月日时中带沐浴者是也，遇此者用不得发也。 德清注解： 首先禄命法是五柱的架构，此处“胎月”是胎柱，月柱，又称为胎月，生月，就是以年命为主，然后查月日时胎见驿马即是。 沐浴位，即是暴败之位，自暴自弃之位，但是败位是在子午卯酉的，而驿马星是在寅申巳亥位，一般的论法，驿马位处不可能是沐浴位。 只有一种情况：以驿马星同五行也论驿马，禄命中对驿马的取用视野非常宽广，比如： 申子辰水人以寅为马，寅为木，干见甲乙，支见亥卯未，纳音见木，都属于驿马星； 寅午戌火人以申为马，申为金，干见庚辛，支见巳酉丑，纳音见金，都属于驿马星； 亥卯未木人以巳为马，巳为火，干见丙丁，支见寅午戌，纳音见火，都属于驿马星； 巳酉丑金人以亥为马，亥为水，干见壬癸，支见申子辰，纳音见水，都属于驿马星。 知道以上这个大前提，我们再来看暴败之位： 甲乙亥卯未纳音木皆败于子； 庚辛巳酉丑纳音金皆败于午； 丙丁寅午戌纳音火皆败于卯； 壬癸申子辰纳音水皆败于酉。 以上所看，归类干支身在败位： 干： 甲子木自败，庚午金自败， 丁卯火自败，癸酉水自败； 纳音： 壬子木自败，甲午金自败； 丁卯火自败，乙酉水自败。 综合来说： 申子辰水人，马星在寅，寅为木，不宜见甲子，壬子； 寅午戌火人，马星在申，申为金，不宜见庚午，甲午； 巳酉丑金人，马星在亥，亥为水，不宜见癸酉，乙酉； 亥卯未木人，马星在巳，巳为火，不宜见丁卯。 以上相见，则是折足马。 当然以上7位干自败和纳音自败的，无论在何处相见，都多少带些凶气。 败位，沐浴位，桃花位，暴败之位，人命见之最恶，驿马星却暴败，故有终身不得发迹之意。 大小运流年行至五行暴败之位皆不吉，特别是禄马财官之类。 木人怕子，金人怕午； 火人怕卯，水人怕酉。 若非引进三命驿马五行概念，恐常人难以理解，何为折足马。 当然此处亦为德清一家之见。 原文（4）：四曰无粮马 生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日，而时更落空亡者是也。 德清注解： 无粮马，乃是贱马，颗粒无收之马，为福薄，财薄，做事多败少成，辛苦为他人作嫁衣之意。 亦为本主失和，反噬根本也，最凶也。 看其举例： 甲壬 子寅 金金 年支为子，子水驿马星在寅，日支为马星，寅又为金绝地最衰，纳音比和不论； 倒食太岁者，日干为年干得偏印也，偏印即可而倒食，最贱也。 年可食月日时，但怕被食，日也不喜被倒食，皆主福薄，何况带马倒食，自毁前程，为人多怨也。 此类组合也可总结出来： 甲倒食丙： 丙年申子辰以寅为马，丙申，丙辰，丙子，见甲寅则是犯倒食； 丙年寅午戌以申为马，丙寅，丙午，丙戌见甲申则是犯倒食； 乙倒食丁： 丁年巳酉丑以亥为马，丁巳，丁酉，丁丑见乙亥则是犯倒食； 丁年亥卯未以巳为马，丁巳，丁酉，丁丑见乙巳则是犯倒食； 丙倒食戊： 戊年申子辰以寅为马，戊申，戊子，戊辰见丙寅则是犯倒食； 戊年寅午戌以申为马，戊寅，戊午，戊戌见丙申则是犯倒食； 丁倒食己： 己巳己酉己丑见丁亥为倒食； 己亥己卯己未见丁巳为倒食。 戊倒食庚： 庚申庚子庚辰见戊寅为倒食； 庚寅庚午庚午见戊申为倒食； 己倒食辛： 辛巳辛酉辛丑年见己亥； 辛亥辛卯辛未年见己巳。 庚倒食壬： 壬子壬申壬辰年见庚寅； 壬午壬寅壬戌年见庚申。 辛倒食癸： 癸亥癸卯癸未见辛巳； 癸巳癸酉癸丑见辛亥； 壬倒食甲： 甲子甲申甲辰年见壬寅； 甲午甲寅甲戌年见壬申。 癸倒食乙： 乙亥乙卯乙未年见癸巳； 乙巳乙酉乙丑年见癸亥。 已经做了一个全流，感兴趣的可以整理成表格；又以日时再见凶亡最贱，以年命所在旬查空位是否临于日时皆是，不延伸。 原文（5）：五曰不出厅廄 胎月带马不见贵，及不见禄堂，及入空亡者是也，得此者不历任所。 德清注解： 厅廄即是马棚之意，马不出棚，如何奔驰？ 不历任所，有官却难以到任，有志难伸之意。 此处针对胎月遇到马而言，因胎月为先天一气处，马星在胎不吉，胎喜静不喜动之故也。 贵者，天乙贵人，天月二德，文昌贵人，天官贵人之类皆是。 禄堂者，五子元遁本干所在位则是。 空亡者，年命旬空之位也。 一言蔽之：胎月不喜逢驿马。 其余指标按图索骥即可。 原文（6）：六曰嘶风 寅申人得巳亥，巳亥人得寅申者是也，一生只有虚名。 德清注解： 嘶风，指马匹凶猛，迎风嘶叫之象，看似为吉，如何只有虚名？ 此处求马，乃是直接取四大长生处皆可为马也。 寅马见巳，马虽得风，寅巳相穿； 申马见亥，马登天门，申亥相穿； 巳马得寅，亥马得申亦是。 寅申巳亥四大马位互相刑冲破害是也。 看似得志，实则无成，故说虚名。 此处运用太过抽象，作参考即可。 原文（7）：七曰趋途 谓驿马虽有，禄在空亡，不见驿也。 何谓驿？ 甲丙庚壬为四阳驿也，寅申巳亥为四阴马也。 得此者漫劳求禄也。 德清注解： 禄空亡者，年干在日时见禄，却在空亡位是也。 甲戌空申酉，庚辰辛巳在此旬中，日时若见申酉，则是年禄临空亡； 甲辰空寅卯，甲辰乙巳日时见寅卯，则是年禄临空亡； 甲申旬空午未，丁亥日时见午则是年命临空亡； 甲寅旬空子丑，癸亥日时见子则是年命临空亡； 甲子旬空戌亥，壬申日时见亥则是年命临空亡； 甲午旬空辰巳，丙申戊戌日时见巳则是年命临空亡。 年禄临空亡的组合一共只有9组。 以上情况见驿马，亦不吉利，又不见驿更是。 原文（8）：八曰驮尸（1） 十二驿马中惟驮尸马为最凶，见禄即死。 甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。 乙丑人得亥马，忌寅月日时，金绝故也。 己巳人得亥马，忌申月日时。 癸酉人得亥马，亦忌寅月日时。 有一在此，名曰驮尸。 德清注解： 驮尸马，尸是尸体，马背上躺尸，死人之征，故十二马中以此最凶。 那么这个组合的结构特点到底是如何？ 首先拆分一下举例： 第一点提出的是甲子旬，后面又提的是甲午旬。 为何单独提出旬中之年柱？ 巳酉丑为金，金败在子，甲子旬子水为旬首最旺，金暴败之旬不吉。 巳酉丑金命皆不喜子，生于甲子旬的金命犹是。 巳酉丑人马星在亥，见之得马主吉利，但命书提出单独的某种情况相见驿马为驮尸马，为凶马，何以理解： 乙丑见丁亥，己巳见乙亥，癸酉见癸亥。 如果不明白此处得理气，无异于是看天书。 1：乙丑见丁亥 丑见亥为驿马，丑土在亥为临官位为旺气，乃是吉利； 乙木年干在亥又为长生，亦是吉利，为何不吉？ 实则坏在丁也！ 乙以丁为食神，丁火食神坐驿马又自带天乙贵人，看似非常吉庆，但是乙食丁，丁为乙之元神，代表寿元，但是丁为火，火绝于亥，食神死绝无气也，故为“驮尸”，此又一证明“命理理气为本，神煞为末”，不以理气为本，而妄论神煞，皆谬矣。 2：己巳见乙亥 此处乙木在亥得长生，为年干己土之鬼； 且巳为火，火绝于亥也； 己巳年命，干逢禄鬼，支命又死绝无气，故贱也； 3：癸酉见癸亥 此处及不好理解，癸在癸亥皆临官旺气，虽说亥为亡神亦有气； 酉和纳音金皆病于亥，此处乃是金旺逢病，且逢三元纳音水，皆是耗泄之气，金生水之故也，年命喜被生聚气，忌生人泄气，气聚则贵，气散则贱。 所以这个驮尸马之凶，凶在使年命三元无气，皆是耗泄，死绝之气也。 甲子旬中本来水旺，如以金火为三元命又为马，必然不喜，因为金病火绝之故也，亥宫为水木聚气之地。 乙丑，癸酉人得亥马，为何忌寅月日时，因为此二位纳音为金，金绝于寅，无气则死； 己巳人得亥马，忌申月日时，因为己巳纳音为木，木绝在申，巳又为火，火病在申，木火皆死绝无气，无气则死。 本质上说，得马不宜无气，三命不宜被耗泄冲克，则是驮尸马之核心也，五行旺则贵，衰则贱，有气则精足，无气则神然，散者，灰飞烟灭，人命死绝也。 原文（8）：八曰驮尸（2） 亦如亥卯未是甲午旬中者，乙未己亥癸卯。乙未人得巳马，忌寅月日时； 己亥人得巳马，忌申月日时； 癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。 余皆准此。 德清注解： 甲午旬中乃是木死之乡，最是无气，故以该旬中木人举例。 此处特别乃是重“纳音”遇马星无气，即是驮尸马。 乙未，癸卯，纳音为金，见寅月日时，寅为金绝无气之乡； 己亥人，纳音为木，见申月日时，申为木绝无气之乡。 甲午旬则金败木死；甲子旬则木败金死。 此二旬金木无气也，得驿马又在绝乡，五行无气，无气之人，则是尸体，故有马却是死人，号为驮尸之马，是三命无气之贱也。 原文（9）：九曰食刍 谓驿马克其时者是也，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食刍，得此者朝宦以上命也。 德清注解： 驿马克者为财官，主荣华富贵，时为归宿，主吉庆。 刍者，粮食之意，马有粮草，主丰盛，故吉庆。 寅木马，时为辰戌丑未或戊己纳音土 申金马，时为寅卯甲寅纳音木 巳火马，时为申酉庚辛纳音金 亥水马，时为巳午丙丁纳音火 又纳音为水，马所克者在时则是也。 原文（10）：乘轩马 谓胎月生日带禄马，名曰乘轩，宰相命也。 假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月也。 德清注解： 即年命的禄马同见在日柱和胎柱则是。 但是概率还是非常高的，不能都宰相命，都有富贵特点就对了。 禄马同乡，同见，旺气，与贵人吉神往来之类都是富贵之特征。 禄命法，最初就是围绕着禄马来论的，有禄马是非常吉庆的指标，生旺必主富贵。 如甲申年命，申以寅为马，日胎皆见寅，甲禄在寅，乃是禄马同乡，日胎都见，非常喜庆。 甲申见庚寅，禄马同乡，又头戴脚踏，归禄朝元也 原文（11）：乘貂马 有天地德合，见太岁生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人，四月壬寅日，己酉时，月坐马，酉系贵人也。 德清注解： 天地德合者，年柱与日柱/时间干支六合即是天地德合。 贵人则是天乙贵人，天月德贵人都是，泛指一切吉神也。 貂即是主珍贵的意思。 丁乙壬己 亥巳寅酉 土火金土 此造特点： 1：年丁亥与日壬寅为天地德合。 2：年支亥以巳为马，月柱为驿马。 3：年支丁火见时上酉金为天乙贵人。 原文是以此判断为乘貂马，主富贵。 原文（12）：十二曰无辔 谓贵神空亡，禄在绝乡，平生孤贫之命也。 德清注解： 辔是指驾驭马得缰绳，没有绳子的马，不受驾驭，好比人有马如无马，终生孤贫也。 什么情况下是有马而无绳呢？ 贵神吉神之类的年命旬中落空亡，这是其一，最重要的是四柱在禄绝之乡。 何为禄绝之乡，即十二宫之绝地也。 甲乙木时上见申，丙丁火时上见亥； 庚辛金时上见寅，壬癸水时上见巳。 以上情况则是在禄绝之象，绝则是五行无气也，人老色衰，又如何驾驭马匹？ 当然肯定有很多种情况变化，可以禄绝亦吉利的，象古人便说，但使财官有气，背禄逐马也不怕。 所以精纪有还魂格，专门论死绝而不死绝之贵格的，具体来说便是死绝处纳音带生气则是。 比如： 甲乙木见甲申水，丙丁火见己亥木； 庚寅金见戊寅土，壬癸水见辛巳金。 以上情况皆是绝处逢生，又不一样了。 总之不可一概而论，有常规之运用，也有变化包含在其中，逻辑非常缜密。 原文（13）十二位马吉凶总结 以上十二驿马，当以意消息，灾福自见。 驿马欤假，则平生坎坷，只作选人。 无粮，不食天俸。 不出厩，则不历任所。 折足，则永失。 蹶蹄，则有失复起。 无辔，则一生孤贫。 食刍，则官可六品。 嘶风，徒有虚声。 趋途，则谩劳求禄。 乘貂，则带职。 乘轩，则三公。 驮尸，则得官即亡。（神白经） 德清注解： 此处皆是大白话文，重申了一遍，就不再讲了。 小结： 禄命之法，最重要的一个环节便是看禄马，其中马得重要性，不言而喻，可以说整个命局架构都是围绕着禄马而展开的，该篇的价值不言而喻。 近代学人，少用神煞，间有一二用驿马的，亦只是三合求寅申巳亥而已，不知其中变化甚多，妙理精深，逻辑缜密，非常人可以轻易驾驭，故流通甚少。 德清这两天更新的两篇驿马论注解，详尽变化，干分支解，大要以五行十二宫为核心，生克制化为工具，三元驿马共同运用，重视旺衰，空亡，与神煞，六亲共往来，宜精读，仔细玩味。 也可看出禄命法之复杂多变，博大精深，人们习惯了看身旺衰，调候，寻格局，言称大道至简，称学命“就看我的书就够了的”，庸庸碌碌，数典忘祖之徒难以理解的了，只会认为“徒废精神”，就像唐朝的李白骂扬雄一样，“谁能书阁下，白首太玄经。” 扬雄之志趣，又岂是太白欲以文章而治天下可知的。 |
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