今天，一切向钱看早已经成为许多人的至宝，并且以老鼠和猫做比较，奉行不论如何逮着老鼠的就是好'猫’。但从伟大的中华文化的根基里面去寻找其基础，根本找不到。因为，中华民族自古以来，有点出息的人，都把修身、齐家、治国、平天下挂在嘴边。没见把金钱放在第一位的。也许，一切向钱看，对普通人来说，并没有错，因为人确实要物质经济基础才能活下去。中华民族上下五千年，活不下去的人很多，吃不饱饭的人很多，饿死的人也很多，人相食，易子而食的时代，有的是。问题是，在社会文明发展到今天，举国上下，还在那里讲一切向钱看，有点失民族体面，失民族尊严！所以，我们必须在中华文化中去寻找自我，活出民族气节。
“贫则独善其身，达则兼善天下”，出自《孟子-尽心上》原话是这样说的：“德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”而今天的所谓一切向前看，才是硬道理，与此比较起来，值得一提吗？大道之行，天下为公，一切向钱看，道义何在？我们为什么要把金钱至上，物欲第一看得至关重要？难道说人生在世，不要道德，不要人与人之间的和睦相处，人与人之间的互相帮助，一心为了金钱和利益而你死我活吗?
孔子，动不动被人追捧，孟子却不行，我一直想不通。孔子为圣人，孟子为亚圣，就是说孟子是仅次于孔子的圣人。但不被人追捧，为什么呢？就是孔子维护统治者利益，刑不上大夫，礼不下庶人，三纲五常，都符合统治阶级利益，听着舒服，用着得心应手。而孟子却不，他留下的文字数量不如孔子，但句句都是大实话，劝诫统治阶层。比如“生于忧患，死于安乐”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“得道者多助，失道者寡助”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。“民为贵，社稷次之，君为轻”，我以为，在中华文化文人士大夫是有着极具指导意义的。许多文人在社会动荡中所表现的坚贞不屈精神，正反映了孟子的思想，而不是孔子。而孟子的话，对一些人，听起来，是不舒服的，做起来，是很困难的，是要付出沉重代价的。所以，孟子心怀天下，以苍生为念，得不到高高在上，马屁精一片，忘乎所以的人喜欢的。别说某为轻，就是一个地方当个科长，比一般办事员高一级，不喊科长，不对他们毕恭毕敬，嘴上不说，心里就会不舒服，弄不好给小鞋穿。要不然现在的一些被判刑，被开除的官员动辄跟下属通奸啊，玩弄啥啊，啥原因？分析孔子的话，会觉得那是高高在上，并且把三纲五常解释为“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡，丈夫死了妻子可以再续娶，而妻子死了丈夫要守寡终生！这些人就是把权利视为己有，把从属视为奴仆，或陪房丫环就不奇怪了。再听孟子的话，就是你统治阶级必须跟百姓打成一片，否则，你视民如草芥，民视你为强盗。所以，孟子的话百姓喜欢听，孔子的话统治阶级喜欢听，孟子虽名义是称亚圣，但孔子历代被尊的封号至高无上，比如大诚至圣先师等等，孟子啥封号？好像没有。中华文化，虽然诸子百家，但最出名的就是孔子的说道。所以千百年来，在和平久了的时候，在社会暗流涌动的时候，就会有人抬出孔子来教化人们，你们得老老实实，台上的人，才是天命之人。可事实上就是曹雪芹笔下所描述的“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，于是，社会就渐渐的不稳定，甚至失衡，就有的是一些人必然失去社会信任。然而，无论怎么说，做人得有信用，人无信不立，没有信用的人，只能一时牛的了不起，人总有一死，结果后人拿到历史上评判，虽然生前高官厚禄，死后轻如鸿毛。因为世界是后人的世界，这一代人早晚就统统的死去，做人谁最成功，谁在身后几十年几百年还得到人们的尊重，在他生日、忌日、清明节人们纪念之声不绝于耳，才真正活出了个人样。所以，本人出身于农民，从军于当年的中国人民解放军，转业回地方当了个小职员，在还没有感受到地方是个“染缸”，在新环境里找到新点，就被退休养老了，在五十至六十岁之间的十年里，好不纳闷。当一个人无所事事，虽然想做点什么，到哪里都碰壁，总看不惯。比如，做医药代表，那是要给医生派红包的，趁人不注意，往人家抽屉塞红包。但是，当看着走廊上，病房里躺着的病人，甚至无钱治疗在家硬扛等死的人，我心里就像刀绞一样，良心受到极大的谴责，我便想起了孟子的话，“贫则独善其身”，何必为了点金钱去做亏良心的事情？不干了。后来又有人动员去传销，有人劝说让我去做什么险，我更是坚决拒绝，在非常'友好'的朋友不断登门或者开着车带我去这里那里看看人家是怎么发财的，我一定说，我穷惯了，怕发这样的财，后来干脆躲在乡下种田。我坦诚地说，之所以下乡种庄稼，除了老种子需要我们这一代人坚定不移地传承以外，其它因素包括在扛不住这样的吸引和劝导。即使我到乡下，还有人不断地找我要去什么捂汗，广西做挣大钱的事，我都以我现在在种庄稼，很好，大钱留给你们赚吧，赚了大钱请我喝酒便是，我种田蛮好，闲了到乡下吃无公害，无污染，用现在的话说，有机粮食如何？而最终，我没有见到任何人赚到大钱，甚至人已失踪。嘿嘿，我很清楚，他们都受骗了，不如老许同志种庄稼，庄稼不骗我，我不骗庄稼，各得其所。我一直不富裕，退休金也少得可怜，但穿着朴素点，吃喝简单点，少到处旅游发浪，我独善其身，不亦乐乎！中华文化，是不断延伸不断发展的，我以为，孟子的“贫则独善其身，达则兼济天下”，被后人发挥的淋漓尽致。比如《陈情表》中“穷则益坚，不堕凌云之志”，就是孟子贫者独善其身最好的解释。而范仲淹在《岳阳楼记》一文中又将其做了发挥，“居庙堂之上，则忧其民，居江湖之远，则忧其君，是近亦忧，退亦忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这不又是贫则独善其身，达则兼善天下的最好发挥吗？比较一下今天的人们一切向钱看的德行，跟我们的先贤们的理想与抱负比比，算个什么水平？不值一谈啊！怪不得有人说穷的只剩下钱了啊！在中华文化，人类文明发展到今天，这样的观念，只有跟那个今天被世界人民痛斥的侵略加沙犹太内塔尼亚人何区别？！
我在乡下种庄稼，经过十多年的体验，对贫则独善其身有新的理解。除了我自己缺钱发展我创办的合作社以外，还有一个贫穷之处在于，我不大懂种庄稼。对农活知识贫乏。虽然小时候跟大人一起干了些农活，但只会插秧，割稻子，用牛犁了一下田。耖田，耙田，整育秧田一概不会。还有，使唤牛，要想牛听话，就是扎牛鼻子，将一岁的小牛鼻孔脆骨刺穿，痊愈后将牛绳子穿进去，牛不听话，拉一下就痛，痛了就听话了，这就是“牵牛鼻子”的由来。诸多的农活，包括种子，只见过，印象很不深刻。除非当时的特殊种子如气死麻，江西早，吃的时候味道特殊，且江西早是祖上从江西带回来的种子，印象深刻以外，但要找小时候的味道，还真是'好像’、'差不多’。说起种庄稼，有句俗语叫做'庄稼活，不用学，人家咋着咱咋着’。可是，到老了，半路出家亲自种植，并且在老种子已经失传，单一的种子，用化学农药喷施，用除草剂除草这样种出来的庄稼，根本不是我想要的，要独善其身，是非常不容易的。而且，在大众都一直接受现代的种植办法，自己不留种，靠买种子，并且买绝代种子，你却要去种能够传承的种子，无疑是个笑话，无疑是’开倒车'，'不识时务’，必然被人看成是神经病，至少在当今里是’缺根筋，精神不正常'的人，所以，当初人们称本人许疯子，并不奇怪。面对这样的局面，本人便觉得在本来种田常识先天不足的情况下，那就是种田知识是个穷汉子，虽然不是赤贫，但穷的也是很可以的，就照孟子说的，贫则独善其身，老老实实向种了一辈子庄稼的老庄稼人学习种田常识。怎么老实呢？就是过去，穿着军装戴大盖帽回乡探亲，人家是羡慕的眼光，觉得有了出息，转业回地方，在单位，坐办公室做刀笔小吏，风刮不着，雨淋不着，月月有工资领，老了有退休金，现在，我把过去全部丢在脑后，就是一个农民，跟他们没有任何区别，甚至别人乡下有房子，有豪宅，有漂亮的小院子，我啥都没有，还租兄弟的房子住，什么农具都没有，要用的话还借来借去。论起种田来，我该多么贫穷！但是， 我虽然只身下乡，论种田是个赤贫者，我并没有自暴自弃，并且绝对不自卑，对所有种庄稼的人，谦虚谨慎，虚心请教，并把他们以请吃饭交流的形式，对他们张口就来的经验之谈，默默地记在心中，晚上回去写在日记上。知识的问题是科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，而且有些知识，不是人人都具备，都拥有的，那就跟他们多交谈，把议论的话题尽量引导到种植养殖上去，打开人们的话匣子，让他们蔽开心菲。这时候，老庄稼人就把他们一辈子掌握的最得心应手的经验合盘托出。说者无心，听者有意，这就给我这个好记性不如烂笔头的人，口袋里装个本本和笔，把这些话当成宝贝，记起来，积累多了，认真归纳，细细消化，在后来跟人们交谈中，我再也不是种田知识贫穷的人了。现在，我将他们种田经验全部整理出来，在指导合作社社员种田上，没有一个人说我是外行，让他们怎么做，他们就必须怎么做。尤其是互联网给我们提供了新的信息和现代农业知识，坚持正确的，反对错误的，都在我的正确选择之中。比如，健康第一关，说是病从口入，但实际上病从口入关之前的关，就是种什么样粮食的关，怕的就是使用的肥料、农药、草甘膦，种子的来源不明。坚决拒绝绝后的种子，做大手术的种子，形似粮食，实际上不是粮食，甚至是毒药的粮食。用吃什么粮食做健康对比。像在我合作社做工的，在食堂吃上我们一个星期或者更长时间的饭，回去吃绝种饭，做大手术的粮食相互比较，他们非常坦诚地承认，他们吃的不叫粮食，叫填肚子，让他们感受到，市场上的粮食虽然便宜，但吃起来，提不起精气神，寡淡无味，没有食欲。要吃好粮食，要么找老许，对我们付出做价格补偿，要么你自己种，要么你真要当回事，不然，病了不知道咋病的，死了不知道咋死的，从现在起，如果活明白，就要知道吃什么样的粮食才叫粮食。我从对种田知识的贫穷，到今天已经掌握了许多种田技术和种子培育技术后，我觉得手中有种子，劳动中有技术，心里充实了许多。也因此，得到社会广大消费者的充分认可，也迎来了一拨又一拨的种田人或者谓为新农人的同道们前来参观考察，甚至许多院校的专家教授们前来考察指导。我自以为，我这十多年，没有白活。我这十多年，如果不是这样独善其身，潜心学习请教，不断试验，在失败中找教训，可能只是个在广场锻炼身体，牌场上消磨时间老人。也就是说，等待着哪天去死。而我今天，寒来暑往，我眼前出现的是新生命的诞生、成长、成熟，一年又一年，年年岁岁花相似，岁岁年年又不同。至于达则兼善天下，是谈不上了，因为一个种田人，而且就那么一点点面积，几个小小山沟沟，现在迁入新址老门村，通过努力，政府也比较认可，而且被评为信阳市级示范合作社，并对我们的做法进行了了解，推荐为省级生态农业种植示范合作社，这跟当年我只身下乡比，是一个不小的进步。算不算兼善天下？我搞不懂，但最起码，我不算一个非常普通的种田人。起码，我的理念得到不少人认可。起码，我做的事情是在影响着周围把种田看成非常简单，不管粮食的品质如何，只图省事把种子一播，化肥一撒，除草剂一喷，再喷，不行继续喷，喷出超级杂草的粮食不是一个层次，不可同日而语。这几年，参加了一些新农人的种植活动，交流了不少经验，至少，如果我在城里养老，不会结识到那么多种田高人。有人说，活好每一天。像我们这样的老年人，但在我眼里，什么叫活好每一天？日食三餐，夜眠七尺，无忧无虑，估计是活好的每一天。跟周围人一团和气，不红脸，吃好喝好，是活好每一天。神州旅游，世界漫步，可能是活好每一天。每日锻炼，每天活着，第二天还能起床，应该是活好了昨天，再活今天。但在我心里，似乎不满足这些，我以为，还能做些事情时，就能做些事情，否则是对人生末站的生命浪费和白耗。今天，要做的事情太多了。一些人把黑的说成白的，把正的说成反的也太多。我们没有办法扭转乾坤，但我们坚持做正确的，把足下的一片地打扫干净，不祸害他人，应该是活好了每一天。新的一年又过去两个多月了，与十一年前相比，似乎两个天地，那个时候，我是种田的赤贫庄稼汉，经过十一年多奋斗，我所创办的合作社有了新发展。尤其是有了新的合作伙伴，他们期待着我把好经验好做法传下去，他们期待着新的一年里有好收成，所开发的新产品，得到社会认可，尤其是又建了庄稼人培训基地，跟一些院校有了密切联系，可以把我们的农耕方式传导到热爱传统作物，热爱中医的人中去，还不能停下脚步。新的一年，世界局势动荡不安，究竟会是什么结果，还是未知数。在许多未知变数面前，需要我们认真的，从容的应对，继续前行吧，要说气节，这也算本人在当今环境中所体现的气节。以农民视角看人世间动向，返乡农耕生活（24）
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