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大哉干支，生物之始。本乎天地，万象宗焉 太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质具有也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判胚胎，胎轻清为天，重浊为地。二气相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。
有阴阳变化之机，时候浅深之用 以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，一时为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时初刻，初一刻之分，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二候，如正月东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁北归，草木萌动之类是也。故有浅深用之。 故金木水火土原无主形，生克制化，理取不一 水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火,火能克金,此取制化之义。虽无形之可观。其变化之理无穷。 假如死木，偏宜活水长濡 木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡泽，可以复生。假若逢金则剥削矣，逢火则焚尽矣，得水济之，逢春则荣。故云偏宜活水。理亦然矣。 譬若顽金，最喜洪炉火段 庚辛金生于秋月，无火制伏者，谓之顽金。夫金之质，木坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得洪炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之于世。如无丙丁制之，俗云一块死铁，不堪用也，故曰顽金。 太阳火忌林木为雠 太阳，日也，属火，居午位。为人君之德，诸星不敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木为雠。若夫秋木调零，冬木全落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。 梁栋材求斧斤为友 甲木，为梁栋木也。夫梁栋之木，必得斧斤斫削雕刻，然后方可成器。斧斤者，庚金也，以斧斤喻之，而取象也。此言甲木生春。须得庚金剥削，然后有贵。若生于秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨痛之病。 水隔火不能熔金 夫金生于秋，栖身旺之地，难得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。若无羁绊，当为从化而论可也。 金沉水岂能克木 且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之象也。 活木忌埋根之铁 活木，无根之木，阳木也。若遇金旺有根。即能伤木，则自身受制於人，岂得为福哉，若有丙火制金，可以言福。 死金嫌盖项之泥 此言金质之弱，人遇土多，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为日主，岁月时又见戊己，支中又逢辰戌丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。 甲乙欲成一块，须知穿凿之功 甲乙之木，生于寅卯辰之方，为之一块，此为曲直仁寿之格局也。 壬癸能达五湖，盖有并流之性 水至于亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有量，才智之士也。 樗木不禁利斧 樗，朽木也，性质枯弱，言甲乙之木，生于秋金之地，则伤其身，当以亦弱疾病之辈，若有丙丁，方可取福，或行南运，制之亦美，东方之运大美，更遇西方亡矣。 真珠最怕明炉 此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，余者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙丁卯炉中之火，非专以金怕火之论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。 弱柳乔松，时分衰旺 壬午癸未为杨柳，至于五六月将衰矣。谓之弱柳，柔软之象，生于春谓之盛。乔松者， 庚寅辛卯松柏木也，生于春谓之乔松。此言木之盛衰，与他木不同论也。 寸金丈铁，气用刚柔 寸金言其微弱，丈铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者，用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。 陇头之土，少木难疏 戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，难得木以疏之，木少与山不相称，故须得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。 炉内之金，温泥反蔽 金赖土生，又云温泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，虽有浮土，不能助之，反为掩蔽。
木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得活，终为不达之象。 城墙不产珍金 城墙之土，阳土也。惟能提防泛滥，岂能产物乎？犹人之积土成陂，虽产者惟草木而已，安有珍金者乎？ 剑戟功成，遇火乡而反坏 美如剑戟，赖火以成其器。倘若运至南方，重见丙丁，此为之太过,反伤其质,故云反坏。 城墙积就，至木地而生愁 城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其任哉？ 癸丙春生，不雨不晴之象 癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在中为炉中之火，故生于春月，二者相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人也。 乙丁冬产，非寒非暖之天 乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒为暖之象，正得比和之义。 极锋抱水之金 此言壬申癸酉乃剑锋之金，极其利也，则金必生水，支水干金，谓之抱水之金，其气坚刚，功成不退。 最钝离炉之铁 炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。 甲乙遇金强，魂归西兑 西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金为斧斤，敬无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。 庚辛逢火旺，气散南离 此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺运行于西北，可言发一运之财。 土燥火炎，金无所赖 土生火之盛之地，则身已燥矣。则己身所以暴燥，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。 木浮水泛，火不能生 阳木无根之木，生于冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主人飘荡湖海之象。遇土提防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆，此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。 九夏熔金，安制坚刚之木 九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生于九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。
三冬者，冬季三个月也。如土生于三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。 轻尘撮土，终非活木之基 此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安能任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则土瘦损矣。其为贫乏之象。 废铁销金，岂能滋流之木 言金遇休囚之地，则已废矣，安能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。 木盛能令金自欺 此言木多金少，不能制伏，谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也，亦云太过之谓 土虚反被水相欺 土生於亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。 火无木则终其光 火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬于天表可也。 木无火则晦其质 如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火乃木之子也。如有人根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。 乙木秋生，拉枯摧朽之易也 乙木，阴木也。自夏至后，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。 庚金冬死，沉沙坠海岂难乎 庚金生于巳，而死于子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沉于水乡，不能见用于世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。 凝霜之草，不能克土，出土之金，不能胜木 此二者气尚未足，故不能任其力也。 火未焰而先烟 此言初生之火，未乘旺而先泄其气，盖有土多之故也。 水既往而犹湿 此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之象。 大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，则无火制，皆非天地之正气也 此谓五行生非其时，况入禀之，亦犹是也。且水寒则凝冰，故不流，木寒则冻根，故不发，土寒不生，则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。 然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，起死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深 用者，用神也，须以之为令，宜乎坚固，苟本不固，用亦无所为也。本者，命也。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。 且如北金恋水以沉形 庚辛生于亥子丑，为金沉水底之象。 南木飞灰而脱体 甲木生于巳午未，则木又生火，火盛木焚，巳成灰烬之说。 东水旺木以枯源 水生于东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。 西土实金而虚己 金旺于秋，以土生之，则金实而土虚，所谓子壮而母虚之故。 火因土晦皆太过，五行贵在中和理，求之求之勿苟言，掬尽寒潭须见底。 《五行生克赋》注解 1.大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。阴阳变化之机，时候浅深之用。故金木水火土无正形，生克制化，理取不一。 2.假如死木，偏宜活水滋濡。 注解：甲乙木于申酉月，乃死木，最喜通源之壬癸水来滋润。 3.譬若顽金，最喜红烟锻炼，太阳火忌。 注解：庚金秋生，要用阴柔之丁火锻炼，丙火反而不利。 4.林木为成栋梁材，求斧金为友。 注解：甲木春生，要用阳刚之庚金斩伐，方可成为栋梁之材。 5.火隔水不能熔金。 注解：火金之间若置水，则火被水克，不能再去克金。 6.金沉水岂能克木。 注解：金能生水，水多金沉，沉水之金不能克木。 7.活木忌埋根之铁。 注解：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木也。 8.甲乙欲成一块，须加穿凿之功。 注解：木气强盛，要有金去制以成材。 9.壬癸能达五湖，盖有并流之性。 注解：水性奔驰，四处奔流。 10.朽木不禁利斧。 注解：三秋之木为朽木，喜庚辛金以斩伐雕琢。 11.真珠最怕明烟。 注解：辛金怕丙火克之。 12.弱柳乔松，时分衰旺。 注解：木不得月令，则要赖生时以定其旺相休囚。 13.陇头之土，少木难疏。 注解：戊土乃坚固之阳土，如果木力不足，则不能将其疏通。 14.烟内之金，混泥反蔽。 注解：金得火炼，如遇土相隔，则火生土、土掩金，金性恐遭埋没。 15.雨露安滋朽木。 注解：如果木已经枯朽，则虽有癸水滋养，亦不能生发。 16.城墙不产真金。 注解：庚金喜己土，戊为阳土，埋没多于滋养。 17.剑戟成功，遇火乡而反伤。 注解：庚金已经成器，再遇火炼，则煅之太过，反伤其锐利。 18.城墙积就，至木地而愁克。 注解：戊土已经建成，再遇木克，则疏通太过，反而松垮。 19.癸丙春生，不雨不晴之象。 注解：春天，水气渐退、火气渐生，两者相配，则进退艰难、淹留湿滞，人命逢此，为不显不达之人。 20.乙丁冬产，非寒非暑之天。 注解：冬天，火气熄灭、木气渐生，火得木生而增暖驱寒，得调候之美。 21.极锋抱水之金，最应离炉运铁。 注解：秋金锐锐，得水以相生，则无须火来锻炼，而应以水泄其锐利。 22.甲乙遇金强，魂归西兑。 注解：甲乙木秋生，如金旺，无火制金或无水通关，则危矣。 23.庚辛逢火旺，气散南离。 注解：庚辛金夏生，如火旺，无水制火或湿土晦火生金，则危矣。 24.土燥火炎，金无所赖。 注解：火炎则土燥，如无水润或无湿土，则燥土只能脆金不能生金。 25.木浮水泛，火不能生。 注解：水泛滥则木漂浮，如无土堤防，则湿木不能生火。 26.九夏熔金，安能制坚刚之木。 注解：金生夏天，遇火旺受制，则自身无力，何言克木享财乎。 27.三冬湿土，难堤泛滥之波。 注解：冬天，水寒土冻，如无火之生发，则土自弱而无力制水也。 28.轻尘撮土，终非活木之基。 注解：此言土轻木重，即杀重身轻，贫乏之象也。 29.木盛能令金自缺，土虚反被水相欺。 注解：财多身弱，富屋贫人也。 30.火无木则终其光。 注解：凡五行无生自我之印绶（原神），终究不能算身强。 31.木无火则晦其质。 注解：凡五行无我生之伤食，则英华不能外发，其质晦、其表不秀。 32.乙木秋生，腐朽摧枯之易也。 注解：秋天，木已腐朽，再加酉金为乙木之绝地，如无水通关则，金克之如摧枯立朽般容易。 33.庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。 注解：冬天，金气渐退，再加子水为庚金死地，如无火土调候生发，焉有不沉坠之理。 34.凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不能胜木。 注解：凡五行未到当令之时，不可直用财官。 35.火未焰而先烟。 注解：初生之火，不宜木多，否则成木多火塞之象。 36.水既往而犹湿。 注解：水性流动，难于灭绝，虽死未尽，尚有余波。 37.大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正气也。 注解：论命当先审寒暖燥湿，因万物皆得适当之气候方能生长发育。 38.然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不旬而成、不形而化。 注解：物质不灭，绝处逢生。五行永无死绝，只有往复循环。 39.固用不如固本，花繁岂若根深。 注解：生时定富贵贫贱之高低，如原命已成富贵，若用神有力、运途相扶则富贵更大，但如原命已定贫贱，则虽有美运不过平凡安乐、无灾无咎罢了。 40.且如北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金而虚己，火因土晦皆太过。 注解：此皆子旺母衰之理也。 41.五行贵在中和，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。 注解：论命始终以中和为贵，论从者终究失于偏枯，若运途不扶，岂不破败异常。 |
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