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从山丹流往张掖的古弱水，是一条很古老的河，《尚书·禹贡》说到它，《山海经》提到它，《离骚》讴歌它，西汉初年的《淮南子》也论及它。它不仅以古老而闻名，而且以神话传说的离奇而享誉。比如《玄中记》说它弱得“鸿毛不能起也。”(弱得连根鸟的毛都浮不住)《十洲记》也说是“鸿毛不浮”，比如《山海经》说它水中有吃人的窫窳( ya yu芽遇)，有淌过弱水向西王母讨不死药的后羿，水上有空中大神上天下地的天梯，屈原的《离骚》还说弱水岸边有宓妃的住处，等等。 说到大神，在《山海经》中就是指天上的帝，不是地上的小神小将。弱水的大神，也是《山海经》中整个天帝系统的一部分，据统计，《山海经》说到帝有32处。这众多的帝，也有他们活动的场所。据徐旭生先生研究，天帝最喜欢活动的地方，就是占了16个帝字的下列三处：一处在《山海经·中次七经》所云的泰室、少室(今河南嵩山——有名的“少林寺'所在地)一带，是群帝往来之处。这里有天帝们秘密往来的“密都'(“青要之山'今河南新安县境)，有群帝下棋的地方(“帝台之棋'今河南灵宝县)，有群帝宴饮的地方(“觞百神'，今嵩县东北)，有群帝暂休之树(“其上有木焉，其名曰帝'，今河南登封县西)等；一处在《《山海经·中次十一经》所云的“帝困之山'(今河南南阳、镇平、南台一带)。这一经里山多，有48座。这里有群帝饮水的地方(“帝台之浆'，今河南内乡县境)，有群帝苑囿中流出来的水(“帝苑之水'，今河南泌阳)等；一处在《山海经·西次三经》，所云的“昆仑之丘”。 昆仑山，魏晋时人(包括马岌)谠在酒泉。一般人也都如此认为。山上有天帝住的“县圃'、“阆风'。《山海经》认为它是群帝喜欢聚会的“下都'。因为群帝往来多，所以弱水上有“疾呼天响'、“日中无影'的“建木'。研究神诂的老专家袁珂先生在《神话研究》中说：这建木就是众帝所自上天下地的“天梯'。昆仑山上常露脸，也最为人熟悉的是“西王母'。她是母系社会的代表。传说弱水中吃人的葜窳，还堯西王母的女儿收走交给西王母发落的。所以群帝所喜欢往来的“下都'，实也包括弱水流域(今张掖)在内的一大片地域。弱水流域的古老，由此也就可觅一斑了。 “昆仑之丘'，在本章《关于黄帝的传说》中，已简单引述了徐旭生先生的看法。人们说的“昆仑山'，应按《山海经》说成“昆仑之丘'。不说山而说丘，含义不同：丘是“土高'，或“四方而高'，意为高原，所以应指青海高原。并认为青海高原的“洮河、黄河、湟河、大通河'诸河谷，是我们祖先的发源地，然后东移，即便现在洮河发现的马家窑文化比仰韶文化迟，也可理解为：青海高原的先民们，先东迁时，尚未学会制陶，到中原后，水平提高，然后再西传。这个看法也不无道理，现在柴达木盆地的西沿，与酒泉昆仑山相连的昆仑山麓，已发现旧石器时代遗存，如果再有新的发现；徐氏推论也许能得到印证。《山海经》中《西山经》的山(主要在陕西、甘肃、青海境)都可能得到确指；《西山经》中许多神奇怪诞的神话故事可能得到阐释。 如能确证今青海湟水流域是华夏集团的发源地，湟水流域和张掖相通，那么，张掖民乐县东灰山的先民，也可能是从湟水流迁徙而至。若真如此，东灰山人的影响也将更大。 如果说青海高原是华夏集团的发源地连一点影子都没有，那么，古人为何爱说“昆仑山'？《山海经》、《淮南子》等古书为何爱说“昆仑之丘'？屈原为何老喜欢说“西部'一他追求的宓妃夜宿在穷石(今山丹县)？他想娶的有贼氏在西部高台？他见到的流沙在张掖居延(今内蒙古额齐纳旗)？《山海经·西山经》保存古代的神话最多，许多水如赤水、洋水、黑水(非今之黑河)亦不知为何水，显得最乱。但是，也就在这乱中，却蕴藏着最宝贵的历史真实，探寻张掖古代辉煌的历史，探索张掖古代灿烂的文化，价值也最高，期望也最大。
编辑： 邓瑞
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