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今晚来说“多”字，“多少”的“多”，这会是什么意思呢？ 如今我们所理解的“多”字，是“少”的反义词，表示数量方面占优势，这一点在《尔雅·释诂上》中即有记载。《尔雅·释诂上》曰：“多，众也”，这条训释之语就是说“多”意味着数量大。《诗·周颂·访落》 有云：“维予小子，未堪家多难。”此处的“多”字即为数量众多之意。 然而，我们要问的是，表示数量上占优势是“多”字本来含义吗？这就是本期要细说的话题。 “多”字，在《说文解字》中，许慎言:“重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为叠。凡多之属皆从多。  许慎所用的这个“重”字，在如今是一个多音字，有chóng和zhòng两个读音。若读chóng，即意为重合之意；若读zhòng，则是表示物体质量很大的意思，与“轻”字相对。 不过，在许慎解释“多”的这段话里，我们依据上下文语境，该“重”字当为重合之重，所以才有许慎讲的“重夕为多，重日为叠”之话。如此一来，我们大概就能知道了许慎对“多”字的理解，“多”字就是表示两物叠加的重合之意，故而他才说“多”字是由两个“夕”字叠加构成的。 在清代说文学者段玉裁那里，他则以“緟”来训释的“多”字。《说文》言：“緟，增益也。从糸，重声。”该“緟”字即为增加之意。清代另一位学者朱骏声则指出：“凡重叠、重复字，经传皆以重为之。”由此可见，“緟”字之义与“重叠”、“重复”之“重”相同，读音也是chóng。从这里也能看出，段玉裁所理解的“多”字也是重合之意。与此同时，段玉裁在其《说文解字注》中还说：“多者，胜少者，故引申为胜之称。战功曰多，言'胜於人也’。” “夕者，相绎也，故为多”，对于许慎说的这句话，段玉裁同样有他的注解，如下所示：段玉裁
我们来看这个“绎”字，左边是表示丝义的“糸”旁，右边是声旁，这是一个形声字。许慎为何说“夕”是“相绎”呢？ 学者宋育仁先生曾对此如此指出：“重本作緟，增益也。借作重。许於说解，用通义也。夕绎叠韵，古同一音。故说夕之命名，取相绎也。夕而又朝，朝而又夕，相引无穷，故制多字取义於夕。” 上面宋育仁先生这段话，包含了这么几层意思：第一，段玉裁所用的“緟”字是“重”的本字，是后来借用的结果；第二，夕与绎不仅叠韵，古时还是同一音；第三，“夕”的命名是从“相绎”而得来的，朝与夕循环往复，相引无穷，所以人们在造“多”字的时候从“夕”字取义。后来，学者张舜徽先生采纳了宋育仁的这个观点，张先生就说：“昼夜重复，往而又来，故多字取象焉。多、㬪声近，一声之转。” 然而，我们还是要问，许慎与段玉裁，宋育仁与张舜徽，他们对“多”字的训释观点究竟对不对？  我们从甲骨文与金文中的“多”字来看，所谓的“重夕为多”的“夕”只是和“夕”字字形相像而已，它应该是肉 因此，“多”字字形表示的就是二肉相叠在一起，在在六书造字法中属于同体会意字，其本义即为“重叠”、“重复”，后来就以两块肉之数发展出“数量多”的意思，再往后，由于数量众多，必然体积庞大，于是引申出了表示质量很重的“重”义，由此读音也跟着变成了zhòng。 关于“多”字就先说到这。晚安，朋友！ |
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，古文多。
的异体字。“肉”的甲骨文就作“
”、“
”，比如说“祭祀”的“祭”字当中的“肉”就写成了“
”，“祭”字就是用手拿肉去给祖先神灵供奉之意。
