近日有朋友来解忧小馆喝茶,谈起相亲屡次失败,十次有九次不成。 含恨问原因,排盘一看,重重华盖还带孤辰。 我笑笑,给他泡了壶茶,顺手拿了本易学书翻阅给他。 他仔细端详了一会,摇头叹息! “难道我要孤独终老吗?” 哈哈,问得好! 幽默一点说,这属于天选“修行人”,只要你愿意,完全可以“逐鹿五术圈”。 至于会不会孤独终老,你也不要担心,看完全文相信自有判断。 简单来说修行人的命盘里自带“华盖”星。当然往多了一点说,八字里面辰戌丑未重,偏印旺的,神煞里面有空亡,带孤辰寡宿,天月德,太极贵人也算。 再进一步讲,八字地支同见戌亥者,天干再见甲午丙丁者,不为僧道,也主敬信神佛的居士。天干见丙辛,地支见辰巳或戌亥,则为道医。 紫微斗数里面的玄学星:贪狼、天机、巨门、天同、天梁、七杀、地空、地劫,天巫、华盖、阴煞等等大大小小的主星辅星都有着不同的慧根跟缘起。 缘分有深浅,这些玄学星跟落在的宫位联动也息息相关。这里就先单独说说和宗教玄学最有缘分的“华盖星”。 01 古人论华盖,不妨听一听 对于华盖,古人着墨很多,譬如: 曹植《求通亲亲表》“出从华盖,入侍辇毂。”大抵与金舆雷同,有男华盖女金舆之谓。 《汉书·王莽传下》: “莽乃造华盖九重,高八丈一尺,金瑵羽葆。” 《古今注·舆服》: “华盖,黄帝所作也,与蚩尤战於涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止於帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。” 《卦辞》上说:“华盖星甲木,阳木,主孤高,有科名、文章、威仪,入命身宫,宜僧道不宜凡俗。” 《三车赋》云:华盖重重,勤心学艺。又云:华盖乃聪明之士。 《通明赋》云:华盖临身,定为方外之人,留心于蒲社兰台,容膝于蔽团竹偈。 《造微赋》云:印绶逢华盖,尊居翰苑。古歌云:生逢华盖主文章,艺术偏多智虑长。 《五行精纪》云:华盖为庇荫之清神,主人旷颖神清,性灵恬谈,不较是非,好仙道使巧事。一生不利财物,惟与夹贵正印并,则为福清贵、特达,不利权握,日犯克妻,时犯克子,孤介之神也由此可见。 《三命通会》云:凡人命得华盖,多主孤寡,总贵亦不免孤独,作僧道艺术论。 《壶中子》云:“华盖为艺术星。”挟一技以走天涯,弹一曲以慰寂寥。 以上这么多的赋文足以描述出华盖这颗星的气质,尊贵,才艺,及孤高。 同时,华盖也对应紫微垣的华盖星,华盖星是中国天文中的星官之一,属紫微垣。其形如盖,常覆乎大帝之座。所以,在古代是帝王出行的仪仗,华丽无比,为帝王挡风遮雨。 故有护帝显威之职,相当于隐形的御前带刀侍卫,负手而立,卓尔不群。 02 华盖本盖,我本孤独 这是一个特立独行,崇尚精神造诣的星。 后八字神煞以其之名,取之神秘、尊贵、孤寂、超脱世俗之意。 现实世界里华盖往好一点说:主文章艺术、医卜星相、能工巧匠、诗词歌赋。 它的五行属土,其本质就是辰、戌、丑、未、四墓库,墓库也是杂气汇聚的四个地支。因此,命主多喜欢“杂学”善于思考总结。 往坏一点说就是,孤独,不合群,爱钻研,曲高和寡,也容易入僧道之门,那么自然也就不利于世俗姻缘。 对于感情总是有一种疏离感,捂不热。命带华盖的人,一生热情会更倾向于和宗教、玄学、灵学、艺术、手工艺等这些小众精神文化领域产生共鸣。 有很多方外出家人、在家修道人,甚至九流技术艺业的人,八字里面都带有华盖。 当然也不是说,有华盖星就一定“寡”,具体还是要看八字的组合搭配。也要结合时代背景跟命主的自身环境,当然,更重要的还是看命主自己的选择! 譬如:偏印+华盖,组合得好也一样出学术研究型人才,华盖+空亡+太极贵人,这个相当于华盖PLUS盖中盖,华盖+正印,福慧双修,华盖+伤官,出技术大牛等等。 03 华盖的查法 以及鲁迅的《自嘲》 那么怎么判断自己命中是否有华盖? 可以参看“辰、戌、丑、未”四个地支,也是三合局的墓库位,以年支、日支为基准,凡命盘或行运中形成寅午戌见戌、巳酉丑见丑、申子辰见辰、亥卯未见未时,就代表华盖的出现。 或见下图: 另外,华盖还有一种广义上的说法,结合“辰、戌、丑、未”四个地支四墓库的特性,也做华盖论。 联想起鲁迅当年写给柳亚子先生的打油诗《自嘲》,倒也挺契合墓库运的特性。但终究不是狭义上的真华盖,只是也会有华盖类似的一些特质,“运交华盖,”很可能是“运交墓库”。 《自嘲》 运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。 “土”这个墓库,在五行中是一个比较特别的存在,辰戌丑未分别瓜分了春夏秋冬每个季节的最后一个月。 墓,它承载万物,库,又收藏万物。 所以命局中土旺的人,也都通常喜爱收藏。 其次“土”这个元素跟宗教缘分最深,辰戌丑未各有来头,丑为道为仙,戌未为佛,辰为道为仙。 生活中,大多数人接触宗教信仰宗教都是为了寻求一份慰藉,或者求菩萨保佑家庭生活的美满,事业工作的如意等等世俗心愿。 只有少数人,总显得与世俗生活格格不入,他们追求形而上的东西,玄之又玄,空之又空,一半悟,一半迷,了脱生死自在。 这些少数人,他们内心往往住着一颗老灵魂,思想跑在了年龄前面,有敏感的六识,能感应到周围磁场的变化,人性的善恶。内心睿智,宠辱不惊。修的好的,心有慈悲,圆融自在。 如果格局组合不佳,不幸落到了社会底层,按如今的世道背景下,在某些人眼中只是不善交际没有攻击性的“废柴”。 因为他们身上没有那么明显的世俗味儿,普遍给人一种“清高”,有架子,端着的“距离感”。看到这里有读者会想起孔乙己那脱不掉的长衫。不过有意思的是,和空亡一样,凡是这类精神能量强大的神煞会给命主很强的“自洽”,世人以孤独为耻,他们却以孤独为伴。 在精神的庙宇里,享受向内探索的乐趣。 04 辰戌丑未,宝藏墓库 说了这么久的墓库,那么墓库到底是啥? 这里先要引入十二长生诀,十天干是周行十二个地支时五行之气的旺衰过程。 如下图所示: 这十二个阶段分别是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺为第一个阶段,代表从出生一直走向人生巅峰。 衰、病、死、墓、绝为第二个阶段,这是力量盛极而衰的自然发展。 直到第三个阶段,胎、养,一个轮回的结束,一个新阶段的孕育。 有趣的是“墓”所在的位置,正好夹在“死”与“绝”之间。在“胎”生之前,“墓”既没有长生、冠带、临官、帝旺的欣欣向荣,也没有衰、病、死、绝的颓垣败壁。 “墓”其实处在阴阳交界间,连通了生死。 这种混沌无明下的“墓”位是命主状态的非有非无,不生不灭。 何谓墓库?墓者,坟墓也,是人到终老死去以后,安葬肉体的地方;库者,仓库也,为收藏珍品,堆金积玉的宝藏之地。 因此,命有华盖之人,受到刑冲合害大运流年的引动,即会受墓库能量的影响,会厌倦凡尘的热闹。反而会生出离心,对生死、寻宝两件事上心。 生死,这是大命题,即无所来兮无所从,无所始兮无所终。 这也是引导修行的契机,寻找本源,走进佛门、道门的缘起。 寻宝,其实也是“寻术”。文章医卜兼师术,九流僧道日时真。 在这些冷门的兴趣爱好里,如同觅得摩尼宝珠,而宝珠所发出的光会疗愈自己。 人到了一定年龄,由盛而衰,就像走到了十二长生的中后阶段,会生出不惑。 不惑己身,不惑他人,不惑凡俗。 假如华盖再遇上了空亡,这样的命主更是感觉现实生活没有意义。他们心灵虚空,超凡脱俗,会更执着于精神世界领域的研究创作。六亲缘薄的,心无挂碍,修的就是不相欠。
修行的真相 明心见性,自性光明 有一种说法是,华盖入命,你来这一世的功课就是修行。 那么,修行的目的是什么呢? 佛家的答案是:自性光明 是要破你的相,破你的境,破你的执着,破你的贪恋,破你的妄心,破你的攀缘心,寂而常造,照而常寂,回归如如不动,空灵无住,常寂光净土。 当然,修行也不是为了灭七情绝六欲,变成铁石心肠的人。 而是把小爱变成大爱,成就自己更高的生命文明。 心如如不动,本自具足,本自圆满的时候,自性光明自然显现。 佛学里面有个回向文,都是回向给一切众生,众生是不是你自己? 你看到的所有众生,是不是你自己? 修行就是把本自清净,本自圆满,本自光明,活出来。 把“性”的空灵无住,应无所住,活出来。 最后,把弘一法师这段启示文献给华盖人: 当你轮回再来
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