|
 近日有朋友来解忧小馆喝茶，谈起相亲屡次失败，十次有九次不成。 含恨问原因，排盘一看，重重华盖还带孤辰。 我笑笑，给他泡了壶茶，顺手拿了本易学书翻阅给他。 他仔细端详了一会，摇头叹息！ “难道我要孤独终老吗？” 哈哈，问得好！ 幽默一点说，这属于天选“修行人”，只要你愿意，完全可以“逐鹿五术圈”。 至于会不会孤独终老，你也不要担心，看完全文相信自有判断。 简单来说修行人的命盘里自带“华盖”星。当然往多了一点说，八字里面辰戌丑未重，偏印旺的，神煞里面有空亡，带孤辰寡宿，天月德，太极贵人也算。 再进一步讲，八字地支同见戌亥者，天干再见甲午丙丁者，不为僧道，也主敬信神佛的居士。天干见丙辛，地支见辰巳或戌亥，则为道医。 紫微斗数里面的玄学星：贪狼、天机、巨门、天同、天梁、七杀、地空、地劫，天巫、华盖、阴煞等等大大小小的主星辅星都有着不同的慧根跟缘起。 缘分有深浅，这些玄学星跟落在的宫位联动也息息相关。这里就先单独说说和宗教玄学最有缘分的“华盖星”。  01 古人论华盖，不妨听一听 对于华盖，古人着墨很多，譬如： 曹植《求通亲亲表》“出从华盖，入侍辇毂。”大抵与金舆雷同，有男华盖女金舆之谓。 《汉书·王莽传下》: “莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆。” 《古今注·舆服》: “华盖，黄帝所作也，与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 《卦辞》上说:“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。” 《三车赋》云:华盖重重,勤心学艺。又云:华盖乃聪明之士。 《通明赋》云:华盖临身,定为方外之人,留心于蒲社兰台,容膝于蔽团竹偈。 《造微赋》云:印绶逢华盖,尊居翰苑。古歌云:生逢华盖主文章,艺术偏多智虑长。 《五行精纪》云:华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清，性灵恬谈，不较是非，好仙道使巧事。一生不利财物，惟与夹贵正印并，则为福清贵、特达，不利权握，日犯克妻，时犯克子，孤介之神也由此可见。 《三命通会》云：凡人命得华盖,多主孤寡,总贵亦不免孤独,作僧道艺术论。 《壶中子》云:“华盖为艺术星。”挟一技以走天涯，弹一曲以慰寂寥。 以上这么多的赋文足以描述出华盖这颗星的气质，尊贵，才艺，及孤高。 同时，华盖也对应紫微垣的华盖星，华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣。其形如盖，常覆乎大帝之座。所以，在古代是帝王出行的仪仗，华丽无比，为帝王挡风遮雨。 故有护帝显威之职，相当于隐形的御前带刀侍卫，负手而立，卓尔不群。  02 华盖本盖，我本孤独 这是一个特立独行，崇尚精神造诣的星。 后八字神煞以其之名，取之神秘、尊贵、孤寂、超脱世俗之意。 现实世界里华盖往好一点说：主文章艺术、医卜星相、能工巧匠、诗词歌赋。 它的五行属土，其本质就是辰、戌、丑、未、四墓库，墓库也是杂气汇聚的四个地支。因此，命主多喜欢“杂学”善于思考总结。 往坏一点说就是，孤独，不合群，爱钻研，曲高和寡，也容易入僧道之门，那么自然也就不利于世俗姻缘。 对于感情总是有一种疏离感，捂不热。命带华盖的人，一生热情会更倾向于和宗教、玄学、灵学、艺术、手工艺等这些小众精神文化领域产生共鸣。 有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，八字里面都带有华盖。 当然也不是说，有华盖星就一定“寡”，具体还是要看八字的组合搭配。也要结合时代背景跟命主的自身环境，当然，更重要的还是看命主自己的选择！ 譬如:偏印+华盖，组合得好也一样出学术研究型人才，华盖+空亡+太极贵人，这个相当于华盖PLUS盖中盖，华盖+正印，福慧双修，华盖+伤官，出技术大牛等等。  03 华盖的查法 以及鲁迅的《自嘲》 那么怎么判断自己命中是否有华盖？ 可以参看“辰、戌、丑、未”四个地支，也是三合局的墓库位，以年支、日支为基准，凡命盘或行运中形成寅午戌见戌、巳酉丑见丑、申子辰见辰、亥卯未见未时，就代表华盖的出现。 或见下图：  另外，华盖还有一种广义上的说法，结合“辰、戌、丑、未”四个地支四墓库的特性，也做华盖论。 联想起鲁迅当年写给柳亚子先生的打油诗《自嘲》，倒也挺契合墓库运的特性。但终究不是狭义上的真华盖，只是也会有华盖类似的一些特质，“运交华盖，”很可能是“运交墓库”。 《自嘲》 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。  “土”这个墓库，在五行中是一个比较特别的存在，辰戌丑未分别瓜分了春夏秋冬每个季节的最后一个月。 墓，它承载万物，库，又收藏万物。 所以命局中土旺的人，也都通常喜爱收藏。 其次“土”这个元素跟宗教缘分最深，辰戌丑未各有来头，丑为道为仙，戌未为佛，辰为道为仙。 生活中，大多数人接触宗教信仰宗教都是为了寻求一份慰藉，或者求菩萨保佑家庭生活的美满，事业工作的如意等等世俗心愿。 只有少数人，总显得与世俗生活格格不入，他们追求形而上的东西，玄之又玄，空之又空，一半悟，一半迷，了脱生死自在。 这些少数人，他们内心往往住着一颗老灵魂，思想跑在了年龄前面，有敏感的六识，能感应到周围磁场的变化，人性的善恶。内心睿智，宠辱不惊。修的好的，心有慈悲，圆融自在。 如果格局组合不佳，不幸落到了社会底层，按如今的世道背景下，在某些人眼中只是不善交际没有攻击性的“废柴”。 因为他们身上没有那么明显的世俗味儿，普遍给人一种“清高”，有架子，端着的“距离感”。看到这里有读者会想起孔乙己那脱不掉的长衫。不过有意思的是，和空亡一样，凡是这类精神能量强大的神煞会给命主很强的“自洽”，世人以孤独为耻，他们却以孤独为伴。 在精神的庙宇里，享受向内探索的乐趣。 04 辰戌丑未，宝藏墓库 说了这么久的墓库，那么墓库到底是啥？ 这里先要引入十二长生诀，十天干是周行十二个地支时五行之气的旺衰过程。 如下图所示：  这十二个阶段分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺为第一个阶段，代表从出生一直走向人生巅峰。 衰、病、死、墓、绝为第二个阶段，这是力量盛极而衰的自然发展。 直到第三个阶段，胎、养，一个轮回的结束，一个新阶段的孕育。 有趣的是“墓”所在的位置，正好夹在“死”与“绝”之间。在“胎”生之前，“墓”既没有长生、冠带、临官、帝旺的欣欣向荣，也没有衰、病、死、绝的颓垣败壁。 “墓”其实处在阴阳交界间，连通了生死。 这种混沌无明下的“墓”位是命主状态的非有非无，不生不灭。 何谓墓库？墓者，坟墓也，是人到终老死去以后，安葬肉体的地方；库者，仓库也，为收藏珍品，堆金积玉的宝藏之地。 因此，命有华盖之人，受到刑冲合害大运流年的引动，即会受墓库能量的影响，会厌倦凡尘的热闹。反而会生出离心，对生死、寻宝两件事上心。 生死，这是大命题，即无所来兮无所从，无所始兮无所终。 这也是引导修行的契机，寻找本源，走进佛门、道门的缘起。 寻宝，其实也是“寻术”。文章医卜兼师术，九流僧道日时真。 在这些冷门的兴趣爱好里，如同觅得摩尼宝珠，而宝珠所发出的光会疗愈自己。 人到了一定年龄，由盛而衰，就像走到了十二长生的中后阶段，会生出不惑。 不惑己身，不惑他人，不惑凡俗。 假如华盖再遇上了空亡，这样的命主更是感觉现实生活没有意义。他们心灵虚空，超凡脱俗，会更执着于精神世界领域的研究创作。六亲缘薄的，心无挂碍，修的就是不相欠。 
修行的真相 明心见性，自性光明 有一种说法是，华盖入命，你来这一世的功课就是修行。 那么，修行的目的是什么呢？ 佛家的答案是：自性光明 是要破你的相，破你的境，破你的执着，破你的贪恋，破你的妄心，破你的攀缘心，寂而常造，照而常寂，回归如如不动，空灵无住，常寂光净土。 当然，修行也不是为了灭七情绝六欲，变成铁石心肠的人。 而是把小爱变成大爱，成就自己更高的生命文明。 心如如不动，本自具足，本自圆满的时候，自性光明自然显现。 佛学里面有个回向文，都是回向给一切众生，众生是不是你自己？ 你看到的所有众生，是不是你自己？ 修行就是把本自清净，本自圆满，本自光明，活出来。 把“性”的空灵无住，应无所住，活出来。 最后，把弘一法师这段启示文献给华盖人： 当你轮回再来
 END |
|
|
